樟樹在這里有兩種不同意思，一種是地名江西省樟樹市（原清江縣，1988年10月26日撤縣，改設(shè)樟樹市至今），人們習(xí)慣稱樟樹，另一種是植物樟樹。不知題主要問的是哪種意思？本文答的是關(guān)于植物樟樹的風(fēng)俗。

（鄉(xiāng)村古樟樹）

樟樹在我國民間素有神樹之稱，在佛教中更是如此。從樹木的用途來說，樟樹是四大名木之一，四大名木即楠、樟、梓、椆。但從民俗神樹地位來說，分別也是樟、梓、楠、椆，也有的認(rèn)為樟、楓、椿、楠，或者樟、槐、椿、楠，等等。盡管各地對神樹的認(rèn)可習(xí)俗不盡相同，但樟樹都排在首位，可見樟樹在民俗中的重要地位。本文在眾多的樟樹民俗之中，例舉兩個(gè)比較普遍的習(xí)俗。

寄名寄名，原為民間父母為了讓自己的孩子，闖過成長過程中的各種“關(guān)煞”，以保易養(yǎng)成人、長命富貴，在孩子出生滿月后，父母把嬰兒送到道觀，或者寺廟，讓道士，或者和尚，取一個(gè)道名或法名，象征性地將孩子交給了道觀、佛門，成為道觀、佛門之人。實(shí)際上孩子依然在家里生活，該干什么還干什么，只是從此以后，孩子與道觀、佛門成了親屬關(guān)系，并經(jīng)常走動(dòng)來往。

我國的一些地區(qū)，特別是南方地區(qū)，這種寄名方式在民間不僅僅局限于道觀、佛門，可以象征性地托付給人（大多為學(xué)藝之人）、古樹、大石、動(dòng)物等等。這就是民間所說的認(rèn)親娘、親爺（爹），或拜寄名娘、寄名爺（爹）。村頭村尾的古樟樹就成為過去孩子們寄名最多的古樹之一。寄名時(shí)，有一個(gè)寄名的儀式。給孩子寄名的父母帶著孩子，來到古樟樹前，擺上酒、菜、糖果等供品，點(diǎn)燃香和紅燭，然后把小孩的生辰八字寫在紅紙上，或者貼在樹上，或者用紅布包裹起來，釘在樹上，或者放在樹洞里。從此，這個(gè)孩子就要叫古樟樹為親娘親爺（爹），過年時(shí)，年前要祭古樟樹，大年初一要給古樟樹拜年，孩子的父母則稱古樟樹為親家。

（樟樹上的寄名）

民間把孩子寄名給古樟樹，其目的就是希冀得到古樟樹的保佑，使妖魔邪祟和禍患災(zāi)疾不易侵凌，讓孩子能夠健康成長。

神樹樟樹被民間視為神樹加以崇拜，主要原因是民間的神像、佛像大多用樟木來雕刻。人們在對神佛的崇拜，愛屋及烏，對雕刻神佛像的樟樹也有了一種崇敬的情感，同時(shí)也賦予了樟樹一種神秘的色彩。

樟樹之木，俗稱樟木。樟木有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是木質(zhì)好，質(zhì)地細(xì)密而堅(jiān)韌，顏色由紅棕色到暗棕色，是民間普遍喜歡的吉祥顏色。二是紋理清晰、美麗，從濕木到干木的過程中不產(chǎn)生裂紋，也不變形。加工時(shí)刀銼所到之處，不會破裂，可以隨心所欲地雕刻。三是樟木散發(fā)出濃郁的樟腦香氣，經(jīng)過若干年后，其芳香之氣不衰。也就是因長年有香氣散發(fā)出來，樟木有一種天然的驅(qū)蟲防霉功效，樟木制品也就耐久性強(qiáng)，可長久保存，不易腐爛。自古以來就是雕刻神佛像的主要材料之一，也是民間雕刻工藝的主要材料之一，同時(shí)也是做各種家具的材料之一。

（古樟樹為農(nóng)村風(fēng)水樹）

民俗之中，樟木也是民間用來避邪驅(qū)疫之物，如用來做門拴守門，巫師用來做法器等。民間崇拜樟樹，就把樟樹視為風(fēng)水樹，有的地方不允許隨便砍伐樟樹，否則將受到神的懲罰，也就因?yàn)槿绱?，農(nóng)村的村前村后及路邊，往往有很多古樟樹。