茶文化進(jìn)入高考，有好的方面，也有不利的方面。

好的方面在于能讓廣大學(xué)生更要認(rèn)識(shí)并且關(guān)注，了解中國(guó)博大精深的茶文化，對(duì)于茶文化的傳播，繼承，發(fā)揚(yáng)有重要作用，盡早引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)茶文化，茶禮儀，茶文化里面一些人生哲理，對(duì)學(xué)生都有一定的啟發(fā)意義。

不利的方面是，我覺(jué)得讓學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化有點(diǎn)早。教育的意義在于踐行，學(xué)生沒(méi)到具備踐行的條件，而且茶文化是要隨著人生閱歷不斷豐富才會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解的。

學(xué)生本身學(xué)業(yè)壓力大，若是把茶文化作為興趣愛(ài)好，未嘗不可，但是既然已經(jīng)列為高考考題，那就勢(shì)必得讓學(xué)生必須學(xué)習(xí)茶文化，學(xué)生的愛(ài)好應(yīng)該每個(gè)人都有差異，這種有點(diǎn)強(qiáng)制之嫌，再者茶文化除了空洞的文化還有去品茶，喝茶，要喝茶需要消費(fèi)，學(xué)生尚無(wú)經(jīng)濟(jì)來(lái)源，這樣勢(shì)必增加家長(zhǎng)負(fù)擔(dān)。所以我覺(jué)得這種引導(dǎo)有待商榷。

如何在3分鐘了解我國(guó)的茶文化與養(yǎng)生的關(guān)系？

我國(guó)茶文化與養(yǎng)生的關(guān)系，可以分為生理和精神兩個(gè)層面。

從生理層面，從神龍發(fā)現(xiàn)茶是始于解毒的傳說(shuō)開(kāi)始，茶就被定義為于人有益的飲品。而在古代，茶曾經(jīng)作為藥材被列為藥的配方。從陸羽寫《茶經(jīng)》之后，茶被中國(guó)的帝王、士階層及知識(shí)分子所重視，蘇東坡寫了大量茶詩(shī)，其中有贊美茶的保健功能效的。而唐代盧仝的《七碗茶歌》，也寫到茶能“喉吻潤(rùn)”、“發(fā)輕汗“的美妙體驗(yàn)，這也是功效的外顯作用。而到了近代，隨著吳覺(jué)農(nóng)、張?zhí)旄５纫淮鑼W(xué)者的科學(xué)研究，茶的保健原因更加得到揭示，我們還建立了”全民飲茶日“，提倡全民飲茶，全民健康。

從精神層面上，陸羽在《茶經(jīng)·一之源》提出為飲，最宜精行儉德之人。這一說(shuō)法，被視為中國(guó)古代茶德說(shuō)的濫觴，是對(duì)茶在精神層面的第一次定義。而在陸羽之前，其實(shí)茶最多的是在寺廟被僧侶們飲用，其實(shí)陸羽是沿襲了僧家素、儉的茶精神。而茶道則興于唐代，由唐代傳入日本發(fā)展為儀式化的新品種，在精神上慰藉和中和了日本武士道的過(guò)陽(yáng)之氣。到了現(xiàn)代，茶的成分研究印證了茶的精神性，茶中的茶氨酸，能促進(jìn)人的大腦產(chǎn)生領(lǐng)人愉快多巴胺，多巴胺就是談戀愛(ài)的男女產(chǎn)生的那種物質(zhì)，這也就是為什么喝茶越喝越愉快的原因。其次，茶的程式感、慢動(dòng)作，都讓人能夠慢下來(lái)，更接近一種養(yǎng)生的狀態(tài)。