1，搞清楚它的屬性，它是一個(gè)有味道的植物葉子，千變?nèi)f化，植物有的它都有，能有的也會(huì)出現(xiàn)——識(shí)茶

2，既然是商品，就有商業(yè)的游戲手法——選茶

3，交換，交換和誰(shuí)交換？用多少交換，這很關(guān)鍵——買茶

4，味蕾享受——品茶，不要用別人的舌頭告訴你的享受

謝謝邀請(qǐng)！柴米油鹽醬醋茶。可見(jiàn)茶在人們生活當(dāng)中是非常重要的。說(shuō)到茶葉就不可不說(shuō)普洱茶。普洱茶有生茶、熟茶、半生熟茶。散茶、緊壓茶。餅茶、磚茶、沱茶、金瓜、女兒茶等等他的形態(tài)豐富多彩。又有像紅酒一樣隨著儲(chǔ)存年份的增長(zhǎng)具有收藏價(jià)值。被廣大茶友廣泛的接受能喝的古董。要怎樣了解普洱茶的基礎(chǔ)知識(shí)？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該先從閱讀開始。當(dāng)然脫離不了品茶這個(gè)環(huán)節(jié)。不要一下求大求全。最好不要癡迷。但很矛盾癡迷往往是進(jìn)步最快的。茶文化是中國(guó)的寶貴文化遺產(chǎn)其中的一部分。所以學(xué)習(xí)了解她也是其樂(lè)無(wú)窮。只是個(gè)人觀點(diǎn)。請(qǐng)批評(píng)指教。

茶的歷史起源與文化？

茶在中國(guó)有著悠久的歷史，世界公認(rèn)的飲茶就是中國(guó)首創(chuàng)，而在中國(guó)根據(jù)陸羽《茶經(jīng)》中的記載：“茶之為飲，發(fā)乎于神農(nóng)氏”，在中國(guó)的文化發(fā)展史上，往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。而根據(jù)相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，中國(guó)在先秦時(shí)期就已經(jīng)開始了有關(guān)對(duì)茶葉的探索，只是在秦時(shí)代茶更多的是王公貴族的專屬，沒(méi)有得到更好的傳播。

在魏晉南北朝時(shí)期，佛教文化開始在中國(guó)盛行。佛法大師在探討、悟佛理時(shí)要心境平和，沒(méi)有雜念，而茶恰好有提神醒腦的功效，使人內(nèi)心更加的通透明澈，飲茶開始在佛家流行。只是相對(duì)于魏晉南北朝的動(dòng)亂局勢(shì)，連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，民不聊生，生存尚是問(wèn)題，亦不會(huì)拿出更多的時(shí)間去研究茶葉。

在中國(guó)五千年的歷史文明中，唐朝占有絕對(duì)的一席之地。唐朝國(guó)泰民安，社會(huì)生產(chǎn)力水平得到了大幅的提升，茶葉開始逐漸地走向社會(huì)大眾。在這一過(guò)程中，有一批文人騷客、儒家大士開始深入的研究茶葉，其中尤以陸羽為主，陸羽所著的《茶經(jīng)》更是世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的專著，被后人譽(yù)為茶葉的百科全書，茶文化的核心內(nèi)容茶道也在這一時(shí)期誕生。在唐朝這一時(shí)期，就初步形成了內(nèi)容多樣，內(nèi)涵豐富的茶文化機(jī)制。

在南宋，茶文化發(fā)展到一個(gè)高潮時(shí)期，民間就出現(xiàn)了的專業(yè)品茶社團(tuán)，宮廷也設(shè)立了專門的茶事機(jī)關(guān)，皇帝用賜茶來(lái)籠絡(luò)王公大臣；在民間，也形成了各種各樣的茶，有人遷徙，鄰里要“獻(xiàn)茶”，有客來(lái)，要敬“元寶茶”，婚時(shí)要“下茶”，結(jié)婚時(shí)要“定茶”，同房要“合茶”。民間一時(shí)斗茶風(fēng)起。日本現(xiàn)盛行的茶道，也是由南宋時(shí)期漂洋過(guò)海傳播而去。宋朝過(guò)后，茶文化開始沒(méi)落，明太祖朱元璋撤銷北苑貢茶苑，不再設(shè)皇家茶園，散茶正式形成，散茶真正的在全國(guó)范圍內(nèi)推廣，人們喝茶的方式也發(fā)生了巨大的改變。不過(guò)卻已經(jīng)沒(méi)有盛唐、南宋時(shí)期的全盛狀態(tài)。在17世紀(jì)，西方列強(qiáng)用槍炮叩開中國(guó)的大門，中國(guó)的茶文化也隨之傳入到西方國(guó)家，并逐漸的在世界流行。

新中國(guó)成立后，茶文化已經(jīng)不再是單一的文化機(jī)制，融入了更加豐富的理念。加強(qiáng)了地域文化和民族文化的結(jié)合，形成了具有競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的文化機(jī)制，茶歌藝術(shù)、茶樂(lè)藝術(shù)也應(yīng)運(yùn)而生，使得茶文化更加的符合我國(guó)的社會(huì)實(shí)情。