茶發(fā)乎神農(nóng)氏

常綠灌木，葉長橢圓形，有鋸齒，經(jīng)加工制為飲料，就是茶葉；秋末開花，白色；種子可榨油；木質(zhì)致密，供雕刻用：～樹。～農(nóng)。

特指“茶葉”：綠～。紅～?；ā?。沱～。龍井～。烏龍～。

用茶葉沏成的飲料：～水?！?。～點（茶水、點心）?！挄！┦浚ㄉ朴谂氩璧娜?，亦指賣茶的人或茶館侍者）。～余飯后。

泛指某些飲料：～湯。面～。果～。

特指“茶點”：早～。晚

茶發(fā)乎神農(nóng)氏,聞于魯周公

五千年的華夏文明與茶息息相通，茶，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公，興于唐而勝于宋，茶文化，更是中華傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分。

孝悌忠信，禮義廉恥。百善孝為先～

天地重孝孝當(dāng)先

一個孝字全家安

孝順能生孝順子

孝順子弟必明賢

孝是人道第一步

孝子謝世即為仙

自古忠臣多孝子

君選賢臣舉孝廉

一杯孝心茶，敬送天下父母，下面請欣賞茉莉紅茶茶藝表演。

親愛的爺爺奶奶，叔叔阿姨，大家上午好。

我們是來自蘭陵縣蓮心緣茶藝館的小茶人，今天為大家展示的是茉莉紅茶的茶藝表演。

【溫杯洗盞】清洗碗具，提高杯溫，更有利于茶葉的沖泡。

紅茶是六大基本茶類中的全發(fā)酵茶，紅茶濃度較高，包容性強，可以清品亦可調(diào)飲。

茶中有孝道，一品人間情。

從古至今，一直都有晚輩給長輩敬茶的禮儀。

誦讀 弟子規(guī) 第一章 90秒

【賞茶】 茉莉紅茶，一種將茉莉花茶熏制工藝與紅茶工藝創(chuàng)造性結(jié)合為一體的創(chuàng)新茶，她既保留了茉莉花的鮮香，還具有紅茶的甘醇。

【投茶】將茶葉投入到蓋碗中

【潤茶】向蓋碗中注入少量沸水，起到喚醒茶性，溫潤茶葉的作用

【注水】懸壺高沖，沖茶講究高沖水，低斟茶，激蕩的水流使茶葉上下翻滾，出湯均勻，香氣彌漫。

【出湯】我們將沖泡好的茶湯倒入公道杯中

【分茶】一杯香茗奉知己

綠蟻新焙酒，朱泥小火爐，

晚來天欲雪，能飲一杯無。

一杯暖暖的紅茶，敬送給天下的父母。

【奉茶】

世界上最無私的愛，

莫過于父母對子女的愛；

世界上最大的快樂，

莫過于父慈子孝的天倫之樂；

人世間最大的恩情莫過于父母之恩，看著日漸老去的父母，你可曾感到滄桑與無奈？讓我們用真誠的心去給父母敬茶，雙手端的是茶，敬的是情；父母喝的是茶，品味的是感恩。

老人是大樹的根，老人是航行的舵，老人是這個社會的良心。

爺爺奶奶，您們辛苦了。

請喝茶。

【品茶】三龍護(hù)鼎，我們將用拇指與食指夾住杯身，中指托住杯底的持杯姿勢稱為三龍護(hù)鼎。品茶分三步，先觀湯色，茶湯紅亮透明，再嗅茶香，香氣濃郁，然后分三次品飲茶湯，飲后頓感齒頰留香，回味無窮。

茶發(fā)乎神農(nóng)氏,聞于魯周公是什么意思

唐代陸羽(728～804)在《茶經(jīng)》中指出：茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公。在神農(nóng)時代(約在公元前2737年)，即已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了茶樹的鮮葉可以解毒?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》曾記載：神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得解之，反映的就是古代發(fā)現(xiàn)茶治病的起源，這說明中國利用茶葉最少已有四千多年的歷史。

茶葉發(fā)乎于神農(nóng)

唐朝·陸羽在《茶經(jīng)·六之飲》中曾概括道：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公?！?/p>

另據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之?！?/p>

神農(nóng)氏為掌握草藥的特性，親自實踐，遍嘗百草，一天內(nèi)竟七十二次中毒，最后偶然得到了荼（茶）才得以解毒。

對于茶的發(fā)現(xiàn)，作為茶祖的神農(nóng)氏無疑扮演了非常重要的角色，而千百年來影響后世茶葉歷史發(fā)展的陸羽，確當(dāng)之無愧是茶界的泰斗。

公元758年，關(guān)于茶葉生產(chǎn)的百科經(jīng)典《茶經(jīng)》問世，全面而系統(tǒng)地論述了栽茶、制茶、飲茶文化和藝術(shù)、評茶的方法和經(jīng)驗，被譽為“茶葉百科全書”?！恫杞?jīng)》是世界第一部茶葉專著，對中國茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，陸羽被譽為"茶圣"。

茶之為飲發(fā)乎神農(nóng)氏出自哪里

追中國人飲茶的起源，有人認(rèn)為起于神農(nóng)氏，有人認(rèn)為起于周，起于秦漢、三國、南北朝、唐代的說法也都有。造成眾說紛紜的主要原因是唐代以前無“茶”字，而只有“荼”字的記載，直到茶經(jīng)的作者陸羽，才將“荼”字減一畫而寫成“茶”，因此有茶起源于唐代的說法。

關(guān)于神農(nóng)氏的歷史文獻(xiàn)記載，流行于春秋戰(zhàn)國時代，見于《周易》、《左傳》以及《管子》、《莊子》、《孟子》、《尸子》、《越絕書》、《逸周書》、《商君書》、《春秋元命苞》、《呂氏春秋》、陸賈《新語》、司馬遷《史記》、班固《漢書》、劉安《淮南子》、王充《論衡》、晉人皇甫謐《帝王世紀(jì)》、唐人司馬貞《史記?補三皇本紀(jì)》等歷史文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)著作。

根據(jù)陸羽茶經(jīng)的記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”，而斷定神農(nóng)氏的依據(jù)是《神農(nóng)本草經(jīng)》和《神農(nóng)食經(jīng)》。前者載：“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得荼而解之?！焙笳咻d：“茶茗久服，令人悅志”。這一傳說一直流傳到當(dāng)代。神農(nóng)氏既是飲茶之祖，理所當(dāng)然就是“中華茶祖”。

而中國飲茶起源于神農(nóng)的說法也因民間傳說而衍生出不同的觀點。有人認(rèn)為茶是神農(nóng)在野外以釜鍋煮水時，剛好有幾片葉子飄進(jìn)鍋中，煮好的水，其色微黃，喝入口中生津止渴、提神醒腦，以神農(nóng)過去嘗百草的經(jīng)驗，判斷它是一種藥而發(fā)現(xiàn)的，這是有關(guān)中國飲茶起源最普遍的說法。

另有說法則是說神農(nóng)有個水晶肚子，由外觀可得見食物在胃腸中蠕動的情形，當(dāng)他嘗茶時，發(fā)現(xiàn)茶在肚內(nèi)到處流動，查來查去，把腸胃洗滌得干干凈凈，因此神農(nóng)稱這種植物為“荼”，再轉(zhuǎn)成“茶”字，而成為茶的起源

神農(nóng)氏是如何發(fā)現(xiàn)茶的

《茶經(jīng)》中說"茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏"。堅持"神農(nóng)說"的人，認(rèn)為茶是神農(nóng)在野外煮水時，茶樹之葉偶然飄進(jìn)鍋中，飲后可生津止渴，由此偶然發(fā)現(xiàn)的。

但也有一種語音附會的說法，傳說神農(nóng)有個水晶肚子，可以看得到腸胃內(nèi)部的變化，茶水進(jìn)入腸胃，到處流動，似在檢查腸胃，因此神農(nóng)稱它為"查"，后經(jīng)多年流轉(zhuǎn)改"查"為"茶"。

茶發(fā)于神農(nóng)氏,興于

        茶起始于魯周公，興于唐，盛于宋，普及于明清，而茶字正式出現(xiàn)是在西漢的《僮約》一書，在唐代則由陸羽編著《茶經(jīng)》，從而系統(tǒng)闡述茶葉飲法，從最早的食用，再到烹煮，再到?jīng)_泡飲用，經(jīng)過不斷的發(fā)展與繼承，而茶文化活動，也涵蓋了茶道、茶德、茶精神、茶聯(lián)、茶書、茶具、茶譜、茶藝等。

        中國是茶的發(fā)源地，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶和食用茶的國家，在三千多年的西周，就開始有人工培育茶園的出現(xiàn)。根據(jù)現(xiàn)存相關(guān)史料記載，中國飲茶在西漢已有，魏晉時成為宮廷高級飲品，唐代，在統(tǒng)治者及知識分子范圍內(nèi)得到普及，很多平民百姓也已開始飲茶。西漢辭賦家王褒的《僮約》記載：“烹荼盡具”“武陽買茶”，當(dāng)時人們把茶用來烹煮飲品，并出現(xiàn)了專門的茶具，這也是飲茶文化形成的重要時期。可見，茶葉的最早利用要早于西漢，因為茶葉栽培利用的發(fā)展和傳播在早期是一個緩慢的過程。有時消費也往往能促進(jìn)生產(chǎn)。隨著茶葉消耗量的增大，茶葉的生產(chǎn)和貿(mào)易也發(fā)達(dá)起來。

        唐朝時期的四川、湖北、湖南、江西、浙江、安徽、福建、廣東、貴州等省的廣大地區(qū)都是產(chǎn)茶區(qū)。唐朝煮茶、煎茶盛行。到唐朝，茶圣陸羽的《茶經(jīng)》標(biāo)志著茶文化進(jìn)入興盛時期，煮茶、煎茶、飲茶之風(fēng)擴散到民間，茶成為一種家常飲品。唐朝人發(fā)明了蒸青制茶法，即把新鮮茶葉洗凈、蒸后制成茶餅烘干，需要時就取一點來煮，煮茶講究三沸：一沸，加點鹽，煮至水中微有聲，氣泡像魚眼；二沸，先舀出一瓢水，再放入茶末，煮至鍋邊氣泡像連珠；三沸即全沸，再加入二沸時舀出的水，便可飲茶湯、嚼茶葉。

        由于唐朝佛教文化鼎盛，當(dāng)時的日本等國紛紛派遣唐使、留學(xué)生來學(xué)習(xí)，茶葉因氣味清香又提神醒腦，深受喜愛，茶文化也因此走出了國門。茶風(fēng)盛行，茶葉生產(chǎn)持續(xù)擴大，唐代出現(xiàn)了我國也是世界上第一部茶葉專著—《茶經(jīng)》?！恫杞?jīng)》作者陸羽（公元７３３年～８０４年），唐代競陵（湖北天門）人，字鴻漸，自稱桑蒞翁，又號東閔子。全書共分上、中、下三卷十節(jié)，闡述有關(guān)茶的起源、采制工具、茶的品種與制法、烹飲茶具、煮茶方法、飲茶風(fēng)俗、茶的產(chǎn)地及等級、茶的典故、傳說和藥方等?？梢哉f是一本關(guān)于茶葉的大百科全書，對茶葉知識的傳播和茶葉生產(chǎn)的發(fā)展起到積極作用，為后世研究茶史提供重要資料。如他在《茶經(jīng)·七之事》中記載當(dāng)時幾乎所有可以搜羅到的有關(guān)茶人茶事史料。上自炎帝神農(nóng)氏，下至本朝人物，極為詳備，為我國茶業(yè)歷史資料的保存作出了重大的貢獻(xiàn)。

        至宋代，茶已成為主要經(jīng)濟(jì)作物之一，江淮和秦嶺以南各地區(qū)都在種植。盡管很多農(nóng)民只是將它看做一項副業(yè)，但實際上一些茶農(nóng)就是以種茶為生。宋承唐代飲茶之風(fēng)，日益普及，并將其發(fā)展到新的高度，專業(yè)的茶師、茶學(xué)評論、文學(xué)藝術(shù)作品紛紛涌現(xiàn)。宋朝人的飲茶方式稱為點茶和斗茶。點茶即將研細(xì)后的茶末放在茶盞中，先沖入少許沸水點泡，把茶末調(diào)勻，然后慢慢注入沸水，用茶筅(一種調(diào)茶工具)去拂，調(diào)勻后即可飲用原汁原味的茶水；斗茶則是為了評比茶的品質(zhì)，當(dāng)時在閩北最盛行，詩人范仲淹將其生動地描寫為“北苑將期獻(xiàn)天子，林下雄豪先斗美”。在當(dāng)時，茶已成為老百姓生活中的必需品，名茶種目繁多，如吳興的紫筍、常州的陽羨、紹興的日注、隆興的黃龍等，都被譽為“絕品”；還有龍、鳳、勝雪、密云龍、王液長春、萬春銀葉等數(shù)十種名茶。唐宋以后，飲茶在老百姓日常生活中早已司空見慣。元代武漢臣《李素芝風(fēng)月玉壺春雜劇》中云：“早晨起來七件事，柴米油鹽醬醋茶?！睂⒉枧c柴米油鹽醬醋并列在一起，成為人們生活中必須考慮的問題，可見茶在當(dāng)時人們生活中已占據(jù)十分重要的地位。明、清兩代，名茶種類已達(dá)四五十種，已分綠茶、紅茶、花茶了。

        如今，茶葉和咖啡、可可一起，并稱為世界三大飲料，深受各國人民的喜愛，許多國家紛紛從我國引進(jìn)茶樹、茶籽以及制茶工具等。而我國的茶葉在歷史長河中扮演著重要角色，同時也不斷開拓創(chuàng)新。

茶與神農(nóng)氏

陸羽記載是我國最早發(fā)明茶葉，并制焙的人

茶之為飲發(fā)乎神農(nóng)氏

歷史中最早記錄茶葉的書籍！最先發(fā)現(xiàn)和利用茶的國家據(jù)《茶經(jīng)》記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！笨梢姡褶r(nóng)氏是我國乃至世界上發(fā)現(xiàn)和利用茶的第一人。茶葉為世界三大飲料（另兩種為咖啡，可可）之“圣品”，享有“東方恩物”、“綠色金子”的美譽。舉世公認(rèn)中國是茶的發(fā)源地。

　　茶葉有很多被人們發(fā)現(xiàn)的茶葉之最，比如最大的野生茶樹、最早的茶經(jīng)、最早的詠茶詩、最早的茶話等。

　　最大的野生茶樹云南省勐海縣境內(nèi)的一棵茶樹，高32米多，主干粗3米，樹齡約1700年，被稱為世界茶樹之最。

　　最早的種茶專著唐代陸羽撰述的《茶經(jīng)》，是我國也是世界上最早的一部關(guān)于茶葉生產(chǎn)的專著?！恫杞?jīng)》已被譯成10幾國文字，在世界各地廣為流傳。

　　最早引入中國茶葉的國家公元805年，日本最澄禪師到我國浙江等地留學(xué)，把茶葉和種子帶回日本。17世紀(jì)，茶葉傳到歐洲，19世紀(jì)傳到非洲。現(xiàn)在中國茶在國際市場上享有盛譽，成為傳播友誼的紐帶。

　　最早的詠茶詩據(jù)史載，西晉詩人張載“芳茶冠六清，溢味播九區(qū)，人生茍安樂，茲士聊可娛”的詩，被稱為第一首詠茶妙詩。

　　最早的茶話會據(jù)史書云：三國時吳國皇帝孫皓賜宴群臣必使之大醉。大臣韋曜酒量小，孫皓為照顧韋曜，便秘賜“以茶代酒”。后來，逐漸產(chǎn)生集體飲茶的茶宴，類似今天的“茶話會”。

為什么說中國的茶神是神農(nóng)氏

神農(nóng)嘗百草中毒，得茶葉而解之?？梢姴枞~的起源比較早。后慢慢發(fā)現(xiàn)茶葉還具有提神，利尿，解膩，消食功能，在生活中開始廣泛使用開來，逐漸創(chuàng)造了烘制，炒制，發(fā)酵茶，功夫茶的加工方法。

到茶神陸羽時代，茶已發(fā)展到很高水平，陸羽做了個大總結(jié)，于是《茶經(jīng)》問世傳今。