發(fā)現(xiàn)了茶葉是不是神農(nóng)的故事?

傳說神農(nóng)一生下來就是個(gè)“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進(jìn)去的東西。那時(shí)候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農(nóng)為此決心嘗遍百草，好吃的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃；不好吃的就放在身體的右邊袋子里，作藥用。不能吃的就提醒人們注意。

相傳有一天，神農(nóng)在采集奇花野草時(shí)，嘗到一種草葉，使他口干舌麻，頭暈?zāi)垦?，于是他放下草藥袋，背靠一棵大樹斜躺休息。一陣風(fēng)過，似乎聞到有一種清鮮香氣，但不知這清香從何而來。抬頭一看，只見樹上有幾片葉子冉冉落下，這葉子綠油油的，心中好奇，遂信手拾起一片放入口中慢慢咀嚼，感到味雖苦澀，但有清香回甘之味，索性嚼而食之。食后更覺氣味清香，舌底生律，精神振奮，且頭暈?zāi)垦p輕，口干舌麻漸消，好生奇怪。于是再拾幾片葉子細(xì)看，其葉形、葉脈、葉緣均與一般樹木不同，因而又采了些芽葉、花果而歸。以后，神農(nóng)將這種樹定名為“茶”，這就是茶的最早發(fā)現(xiàn)。此后茶樹漸被發(fā)掘、采集和引種，被人們用作藥物，供作祭品，當(dāng)作菜食和飲料。

另有一種傳說：當(dāng)時(shí)神農(nóng)氏給人治病，不但需要親自爬山越蛤采集草藥，而且還要對(duì)這些草藥進(jìn)行熬煎試服，以親身體會(huì)、鑒別藥劑的性能。有一天，神農(nóng)氏采來了一大包草藥，把它們按已知的性能分成幾堆，就在大樹底下架起鐵鍋，放入溪水，生火煮水。當(dāng)水燒開時(shí)，神農(nóng)打開鍋蓋，轉(zhuǎn)身去取草藥時(shí)，忽見有幾片樹葉飄落在鍋中，當(dāng)即又聞到一股清香從鍋中發(fā)出，神農(nóng)好奇地走近細(xì)看，只見有幾片葉子飄浮水面，水中湯色漸呈黃綠，并有清香隨著蒸汽上升而緩緩散發(fā)。他用碗舀了點(diǎn)汁水喝，只覺昧帶苦澀，清香撲鼻，喝后回味香醇甘甜，而且嘴不渴了，人不累了，頭腦也更清醒了，不覺大喜。于是從鍋中撈起葉子細(xì)加觀察，似乎鍋邊沒有此樹，心想：“一定是天神念我年邁心善。采藥治病之苦，賜我玉葉以濟(jì)眾生”。自此，一邊繼續(xù)研究這種葉子的藥效，一邊涉足群山尋找此種樹葉。一天，神農(nóng)終于在不遠(yuǎn)的山幼里發(fā)現(xiàn)了幾棵野生大茶樹，其葉子和落入鍋中的葉片一模一樣，熬煮汁水黃綠，飲之其味也同，神農(nóng)大喜，遂定名為“茶”，并取其葉熬煎試服，發(fā)現(xiàn)確有解渴生津、提神醒腦、利尿解毒等作用。因此在百草之外，被認(rèn)為是一種養(yǎng)生之妙藥。據(jù)說，當(dāng)年神農(nóng)發(fā)現(xiàn)的這種“茶”，就是今天被人們稱作茶的茶樹。

神農(nóng)與茶的起因經(jīng)過結(jié)果

茶的起源與典故：據(jù)茶的起源要推究到公元前2700多年以前的神農(nóng)氏時(shí)代。神農(nóng)氏為了給人治病，經(jīng)常到深山野嶺去采集草藥，他不僅要走很多路，而且還要對(duì)采集的草藥親口嘗試，體會(huì)、鑒別草藥的功能。

有一天，神農(nóng)氏在采藥中嘗到了一種有毒的草，頓時(shí)感到口干舌麻，頭暈?zāi)垦?，他趕緊找一棵大樹背靠著坐下，閉目休息。這時(shí)，一陣風(fēng)吹來，樹上落下幾片綠油油的帶著清香的葉子，神農(nóng)隨后揀了兩片放在嘴里咀嚼，沒想到一股清香油然而生，頓時(shí)感覺舌底生津，精神振奮，剛才的不適一掃而空。他感到好奇怪，于是，再拾起幾片葉子細(xì)細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)這種樹葉的葉形、葉脈、葉緣均與一般的樹木不同。神農(nóng)氏便采集了一些帶回去細(xì)細(xì)研究。后來，就把它命名為"茶"。

中國飲茶起源于神農(nóng)氏的說法也因民間傳說而衍生出不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為茶是神農(nóng)氏在野外以釜鍋煮水時(shí)，剛好有幾片葉子飄進(jìn)鍋中，煮好的水，其色微黃，喝入口中生津止渴、提神醒腦，以神農(nóng)氏過去嘗百草的經(jīng)驗(yàn)，判斷它是一種藥而發(fā)現(xiàn)的，這是有關(guān)中國飲茶起源最普遍的說法。

歷史上第一個(gè)提出神農(nóng)氏為茶祖的人，是茶圣陸羽的《茶經(jīng)》，文中明確指出：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?。而斷定神農(nóng)氏的依據(jù)是《神農(nóng)本草經(jīng)》和《神農(nóng)食經(jīng)》。前者載：“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得荼而解之。”后者載：“茶茗久服，令人悅志”。這一傳說一直流傳到當(dāng)代。

神農(nóng)氏既是飲茶之祖，理所當(dāng)然就是“中華茶祖”。

神農(nóng)嘗百草,發(fā)現(xiàn)了茶葉是神話故事

神農(nóng)辨藥嘗百草的故事，是一則著名的中國古代神話傳說。神農(nóng)氏本是三皇之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏?，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。

發(fā)現(xiàn)了茶葉是不是神農(nóng)的故事呢

陸羽在《茶經(jīng)》中說：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！毕鄠髟诠?700多年以前的神農(nóng)時(shí)代，神農(nóng)為普濟(jì)眾生，嘗百草，采草藥。有一天，神農(nóng)嘗到一種草葉，使他口干舌燥，頭暈?zāi)垦！?/p>

忽然，一陣風(fēng)過，傳來一種清鮮香氣，抬頭望去，只見樹上綠葉蔥籠，神農(nóng)信手摘下一片放入口中細(xì)細(xì)咀嚼，味初苦，繼而清香甘甜，食后更覺氣味清香，舌底生津，精神爽朗，頭暈?zāi)垦p輕，口干舌燥漸消。神農(nóng)遂名之曰“荼”，這便是茶的最早傳說。

茶葉的由來神農(nóng)說

茶的來源：

1、神農(nóng)說

唐.陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！痹谥袊奈幕l(fā)展史上，往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。

而中國飲茶起源于神農(nóng)的說法也因民間傳說而衍生出不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為茶是神農(nóng)在野外以釜鍋煮水時(shí)，剛好有幾片葉子飄進(jìn)鍋中，煮好的水，其色微黃，喝入口中生津止渴、提神醒腦，以神農(nóng)過去嘗百草的經(jīng)驗(yàn)，判斷它是一種藥而發(fā)現(xiàn)的，這是有關(guān)中國飲茶起源最普遍的說法。

另有說法則是從語音上加以附會(huì)，說是神農(nóng)有個(gè)水晶肚子，由外觀可得見食物在胃腸中蠕動(dòng)的情形，當(dāng)他嘗茶時(shí)，發(fā)現(xiàn)茶在肚內(nèi)到處流動(dòng)，查來查去，把腸胃洗滌得干干凈凈，因此神農(nóng)稱這種植物為“查”，再轉(zhuǎn)成“茶”字，而成為茶的起源。

2、西周說

晉.常璩《華陽國志.巴志》：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，......茶蜜......皆納貢之?！边@一記載表明在周朝的武王伐紂時(shí)，巴國就已經(jīng)以茶與其它珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了。

《華陽國志》中還記載，那時(shí)并且就有了人工栽培的茶園了。

3、秦漢說

西漢.王褒《僮約》：現(xiàn)存最早較可靠的茶學(xué)資料是在漢代，以王褒撰的僮約為主要依據(jù)。

此文撰于漢宣帝三年(公元前五十九年)正月十五日，是在茶經(jīng)之前，茶學(xué)史上最重要的文獻(xiàn)，其文內(nèi)筆墨間說明了當(dāng)時(shí)茶文化的發(fā)展?fàn)顩r，內(nèi)容如下：

舍中有客。提壺行酤。汲水作哺。滌杯整案。園中拔蒜。斫蘇切脯。筑肉臛芋。膾魚炰鰲。

烹茶盡具。哺已蓋藏。舍后有樹。當(dāng)裁作船。上至江州。下到煎主。為府椽求用錢。推紡惡敗。

傻索綿亭。買席往來都洛。當(dāng)為婦女求脂澤。販于小市。歸都擔(dān)枲。轉(zhuǎn)出旁蹉。牽牛販鵝。

武陽買茶。楊氏池中擔(dān)荷。往來市聚

發(fā)現(xiàn)了茶葉是不是神農(nóng)的故事呀

是小綠葉。

神農(nóng)一生下來，才新奇呢！是個(gè)水晶肚子，光亮透明，肝臟腸肺全都能夠看得一清二楚。

那個(gè)時(shí)候，人們還不會(huì)用火燒東西吃，無論花草魚蟲全都是生吞活咽的。這樣，人們就常常鬧病，甚至于死掉。神農(nóng)見著好難過??！于是他下決心，把看到的東西都嘗一遍，看看它們?cè)诙亲永锩媸窃趺醋兓?。好吃的呢，就放在身子左邊的袋子里，給人吃；不好吃的呢，就放在身子右邊的袋子里，做藥用。

這樣，神農(nóng)就開始嘗百草啦。頭一次，他嘗了一片嫩尖尖的小綠葉兒。這葉片一落進(jìn)肚皮，可怪哩，光見它在肚皮里從上面洗擦到下面，又從下面洗擦到上面，把肚里各部分都洗擦得清清爽爽的。它那樣兒，就像上上下下往來巡查一樣，神農(nóng)就稱呼它為“查”。后人叫白了，叫它為“茶”。神農(nóng)把茶放到身子左邊的袋子里。

第二次，他嘗了朵蝴蝶樣的淡紅小花，那葉兒像羽毛毛，可美哩。甜津津的香味撲鼻，這是“甘草”??！神農(nóng)把甘草放到身子右邊的袋子里。

第三次，他嘗了綠茵茵的一朵小花，圓圓葉兒，梢頭尖尖的，又苦又酸，花果果上還有刺哩！在肚子里一下一下直頂撞，把神農(nóng)的膝頭弄得酸痛，腫得像牛膝蓋，神農(nóng)忙吞把茶葉下去，才解了毒。這是“牛膝”?。∩褶r(nóng)把牛膝放到身子右邊的袋子里。

神農(nóng)就是這樣辛苦地嘗遍百草，每天都要中毒，都虧著茶解救了他。他清清楚楚地看著花草在肚子里的變化，把它分別放在身子兩邊的袋子里。后來，左邊袋里花草根葉有四萬七千種，右邊袋里花草根葉有三十九萬八千種，還不止哩！

這天，神農(nóng)見到一朵黃黃的小花，像小茶花，那葉子還一張一縮動(dòng)著哩！怪啊，是“妖草”吧？他把葉兒才放進(jìn)嘴里，肚腸就一節(jié)一節(jié)斷開，來不及吃茶葉就死啦！人們稱呼這草為“斷腸草”。常言道：“神農(nóng)嘗藥千千萬，可治不了斷腸傷。”就是說的這件事情。

神農(nóng)就是這樣，為了拯救人們而犧牲了自己。人們也沒忘記他，都稱他為“藥王菩薩”，好多地方都蓋上“藥王廟”祭祀他哩！

發(fā)現(xiàn)茶葉的故事和傳說

傳說中茶是誰發(fā)現(xiàn)的，茶是神農(nóng)發(fā)現(xiàn)的。神農(nóng)為給人們治病，嘗百草，而發(fā)現(xiàn)茶。

發(fā)現(xiàn)了茶葉是神農(nóng)的故事嗎

茶是中國的國飲。中國是最早發(fā)現(xiàn)茶，也是最主要的產(chǎn)地。茶的發(fā)現(xiàn)，大部分人的腦海中都只記得這句話：「神農(nóng)嘗百草、遇毒得茶而化之」，這與發(fā)現(xiàn)茶沒什么牽扯。以下有兩個(gè)故事，以科學(xué)的觀點(diǎn)都無法解釋。各位不妨以上帝造亞當(dāng)和夏娃的故事來看吧!

1、神農(nóng)煮水，茶葉由樹上飄落正好落入鍋中，煮出來的茶湯，神農(nóng)嘗后傳給世人。

2、達(dá)摩發(fā)大誓要無眠禪定九年，可是坐禪坐到第四年睡著了，這是對(duì)佛很沒禮貌的。達(dá)摩一氣之下割下瞌合的眼皮往窗外丟，就在眼皮落地處長出兩棵植物，達(dá)摩好奇乃摘其葉煮水喝，往后真的不想睡了，完成禪定九年的心愿。

中國古書正式有史料可稽考的，在東漢王褒的「僮約」記載。當(dāng)時(shí)，四川人已經(jīng)有了完整的待客茶宴，但還沒有”茶”這個(gè)字。茶字由來的演變：在晉代郭璞”爾雅”：“槚苦荼。樹小女梔子。冬生葉可煮羹飲。今唿早採者為茶，晚取者為茗，蜀人名之苦茶”。也就是說茶是較早采的嫩葉，茗是較晚采的老葉，而四川人通稱為苦茶。

有專家研究，采茶、制茶、飲茶真的就不一樣了。茶在唐代之前大概都是用吃的。生葉片煮來吃，又另加很多菜或松子等。直到陸羽才推廣主張不加任何物品，只加鹽。我們用朝代來區(qū)分，大略的飲茶流行變化。

據(jù)說神農(nóng)是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)茶作為一種飲料的人

茶是樹中魂，越品越精神

神農(nóng)嘗百草時(shí)發(fā)現(xiàn)了茶葉，然后教會(huì)人們使用茶葉熬制藥湯。古代先民飲過這種藥湯之后，都會(huì)有一種清心明目、神清氣爽的感覺。

所以飲茶之風(fēng)開始流行，大面積種植茶葉的時(shí)間是在秦朝，當(dāng)時(shí)公卿、士大夫階層，已經(jīng)將茶葉當(dāng)做貴重飲品待客。

后來隨著時(shí)間發(fā)展，在西漢時(shí)期，開始大規(guī)模栽種茶樹，所以茶葉產(chǎn)量大幅度提升。就算是普通老百姓，平時(shí)也可以飲茶。

至此之后茶文化開始形成，并為后世飲茶之風(fēng)開啟了先河。所以說飲茶也是一種文化，而且要比飲酒更加高雅。

我是一片茶葉我來自中國 一個(gè)叫神農(nóng)氏的

陸羽記載是我國最早發(fā)明茶葉，并制焙的人

神農(nóng)發(fā)現(xiàn)茶葉的過程

中國茶道幾千年文化，而承載這個(gè)文化的就是茶水柜，本文就將為大家介紹茶水柜的來由，發(fā)展以及隨著時(shí)代變遷茶水柜的不斷演變變化。

茶水柜，總的來說是一種可以放置茶水，茶壺，杯碟，食物等物品以及可存放餐具的家具，茶道在中國已有4000多年的歷史，追本溯源的話茶水柜可以追溯到四千多年以前。神農(nóng)發(fā)現(xiàn)茶后，世人先是當(dāng)藥用，再作飲品用。西周時(shí)，四川茶已作為貢茶進(jìn)貢周朝廷。至漢代，飲茶逐漸流行。唐代時(shí)更加盛行，西安、洛陽、湖北、四川等地，“以為比屋之飲”。至宋代，飲茶已成為人家每日不可缺少的七件事之一。如何植茶、制茶、煎茶、煮茶、點(diǎn)茶、沖泡茶，茶人講究技巧，形成茶藝。而形成茶藝的過程中，不可或缺的就是茶水柜。

誠然，幾千年前的茶水柜跟現(xiàn)在的茶水柜是不可同日而語的，不過每個(gè)時(shí)期的茶水柜都有其時(shí)代特征，那時(shí)候的茶水柜從嚴(yán)格意義上不能定義為茶水柜，只是一個(gè)能夠盛放餐具，茶葉的簡(jiǎn)單器具。沒有固有的造型，也沒有精美的外觀，不過那也是現(xiàn)代茶水柜的雛形，隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，隨著茶藝的形成，茶道的逐漸完善，茶水柜也不斷的發(fā)生改變變化。人們?cè)绞亲⒅夭璧?，茶水柜才慢慢地興起發(fā)展。眾所周知，中國的茶道，發(fā)于神農(nóng)，起于西周，盛于唐代。在唐代，中國的茶道可謂走到了空前的高度，于此同時(shí)，茶水柜也已形成固定的模式，人們會(huì)更加注重茶水柜的外觀，造型，便用性，實(shí)用性。唐朝的茶道已經(jīng)有著豐厚的文化底蘊(yùn)，也漸漸形成了各種不同的風(fēng)格派別。