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宋朝在中國歷代的大一統(tǒng)國家中，國力是相對微弱的。與宋朝并列的政權有很多，如西夏、遼、金、東北亞各國、東南亞各國、蒙古、西域各國等等。它們在與宋朝的關系中，因當時各國間的形勢以及自身的政治經(jīng)濟的差異，對宋朝的訴求各不相同，從不同的立場出發(fā)，它們各自眼中的利益與宋朝自身的利益難以契合，因此就需要從各國的視角來分析宋朝與各國的關系。本文就試圖以外交文書為切入點，淺析一下從雙方的視角看宋朝與周邊諸國的關系。

宋朝眼中的周邊各國與宋朝的關系

宋承唐運，在建國之初也曾有過想恢復唐朝時期的世界地位、成為東亞共主的構想。統(tǒng)一了北漢以后，宋朝的這一目標被直接地表達出來。雍熙北伐前，宋朝君臣討論戰(zhàn)爭及善后事宜，刑部尚書宋琪的奏表最典型地反映了宋朝當時的目標。據(jù)《宋史》記載：

契丹小丑，克日殄平。其奚、霫、渤海之國，各選重望親嫡，封冊為王，仍賜分器、鼓旗、軍服戈甲，以優(yōu)遣之，必竭赤心，永服皇化。

這一席話直接設計了戰(zhàn)后東北亞秩序，更表達了契丹必敗的信心。但是雍熙北伐的失敗，使宋朝放棄了大統(tǒng)一的計劃，轉而實行守內(nèi)虛外的政策，并逐步接受了與契丹的對等地位，東亞國家關系和宋朝夷夏大防的理想也隨之動搖。

對等關系在澶淵之盟中以兄弟、叔侄的形式做了規(guī)定：遼帝稱宋帝為兄，宋帝尊遼太后為叔母。此后，從宋朝的視角看，世界被劃分為三個層次和三種關系：一是與遼朝和金朝間的對等國家關系，即宋朝所言“敵國之禮”；二是與東南亞和西域等地大部分國家間宗藩體制下的國家關系；三是與交趾、西夏間的中央與地方關系，或者說經(jīng)歷中央與地方到國家關系的轉變。

宋朝眼中的對等國家：

宋朝與遼朝的對等國家關系，不僅表現(xiàn)在宋朝在外交上承認了遼朝與自己的對等地位，而且實際承認并自覺回避遼的朝貢體系，例如據(jù)《宋史》記載：宋太宗淳化五年（994年）高麗轉而奉遼朝正朔后，至大觀以前（1107年）宋朝與高麗的國書中雖加“權高麗國王事”，以示不肯定遼朝的冊封，但并不要求高麗奉宋朝正朔，亦不冊封高麗。大觀時去掉了“權”字，仍不冊封高麗。宋朝對金朝雖一度在國書中稱臣，但從宋朝觀念出發(fā)，兩國仍是對等國家關系。

宋朝眼中的藩屬國：

宋朝視為宗藩體制下的國家關系的主要有高麗、大理、西北諸國，以及除交趾以外的東南亞地區(qū)及其以遠國家，從國書表述而言有以下幾個共同點：一是封其統(tǒng)治者為國王，如高麗奉宋朝正朔時按照初來稱“權高麗國王事”，正式冊封則為“高麗國王”。大理、占城、于闐、阇婆、真臘等國稱“大理國王”、“于闐國黑汗王”、“回紇可汗王”、“占城國王”、“阇婆國王”、“真臘國王”、“三佛齊國王”等。

二是國書標題稱“制”、“詔”、“敕書”，如果名“書”，則題必加“賜”，正文稱“敕”，這是正式表示君臣宗藩的標志。

三是正文皆強調(diào)宗藩和朝貢關系，如史料記載：“勅三佛齊國王悉利麻霞啰咤，省所奏……卿世居南裔，欽慕中邦，遣使傳以造朝，奉國珍而效貢?！?/p>

在宋朝眼里這些國家各有輕重遠近。例如在南方諸國中，宋朝給予占城、阇婆和真臘三國的待遇明顯高于其他國家。據(jù)史料記載南方幾個最重要國家國王之冊封：

“真臘，大同軍節(jié)度云州刺史；阇婆，懷遠節(jié)度琳州刺史；大理，云南節(jié)度；占城同阇婆封?！苯恢韩@封國王后也與這四國并重為安南國王效忠順化功臣靜海節(jié)度。

宋朝對待同一國家在不同時期也有差異。宋朝對高麗的重視即隨著宋遼和宋金關系而變動。雍熙北伐以前，宋朝希望與高麗夾擊契丹，對高麗關系十分重視，雙方使節(jié)往來頻繁，雍熙北伐失敗以后則逐漸疏遠高麗。宋神宗和宋徽宗時期因為想要在燕云等方面有所作為，與高麗關系又有升溫，其他時期，包括南宋則對高麗都持較為消極的政策。

西夏黨項人

宋朝眼中的中央與地方：

在宋朝看來，宋朝與交趾和西夏是中央與地方的關系，或者說經(jīng)歷中央與地方到國家關系的轉變。交趾由漢至唐皆為中國郡縣，自認為繼承唐朝德運的宋朝自然也將它視為本國疆土，所以丁部領建國稱帝，號大勝明皇帝，行“太平”年號，宋朝遣使給予嚴正警告。據(jù)《越史略》記載：

“俾我為絕蹯斷節(jié)之計，用屠爾國，悔其焉追！”

所以宋朝對待西夏也是實行中央和地方的原則。1038年以前，黨項族之地仍由其首領以宋朝定難軍節(jié)度使身份統(tǒng)治，宋朝封其首領為“銀州觀察使”、“定難軍節(jié)度使”、“西平王”。元昊稱帝以前宋朝給予的封號為夏州刺史、定難軍節(jié)度、觀察、處置、押蕃落使、西平王。據(jù)《宋史》記載：

元昊稱帝后，宋朝不惜以戰(zhàn)爭手段迫使其放棄帝號，締結“慶歷和議”，宋朝冊封元昊為“夏國主”，令其“永為宋藩輔”。國書用“賜”、用“詔”。宋朝雖封西夏為國主，但待遇與交趾南平王相同，而且元祐二年還冊乾順為夏國主仍節(jié)度、西平王。

除了遼（金），各國在與宋朝交往中，站在小國的立場上，其對宋朝的看法以及對宋交往的心態(tài)和目的自然與宋朝從大國視角出發(fā)得出的認識有很大差異，且各國由于所處環(huán)境、文化傳統(tǒng)等因素的差異，對宋朝的政治和經(jīng)濟需求也不同，對宋朝的看法和政策也不盡一樣。

高麗眼中的宋朝

高麗是宋代周邊國家中受中國影響最深的國家，作為處于宋、遼（金）夾縫中的小國，國家安全是其處理一切關系的出發(fā)點，大部分時期皆聽命于遼（金），而不奉宋朝正朔，北宋時甚至一度中斷與宋往來，宋高宗朝后更是“使命遂絕”，即便如此，其上宋朝表章從形式到內(nèi)容仍然遵守“事大之節(jié)”，如《宋史》記載：

具官臣某言：去天禧四年四月日，入朝使崔元信回，奉傳詔書一道。伏蒙圣恩，賜臣天禧四年《乾元具注歷》一卷者。文思之化，丕冒海隅，歷象爰頒，別為時訓。伏惟皇帝陛下，與乾坤同載，使品物流亨，念辰卞之小邦，本依正朔，舉羲和之舊職，克授寅賓，豈料孱微，叨滋注矚。臣敢不示農(nóng)桑之早晚，用彰天子之所知，稼穡之艱難，永慰小人之勞力。況自發(fā)函之后，開卷已來，窺御歷之無窮，率群臣而共抃。

高麗地理位置

這是高麗在994年轉奉遼朝正朔后，又不堪遼朝侵擾，轉而奉宋朝正朔所上表，表達了守君臣之禮和奉宋朝正朔之意，格式用語都符合君臣宗藩之禮。

因此可以說，在高麗的眼中，高麗與宋朝關系同宋朝的規(guī)定并無差異，高麗完全接受，并自覺遵循朝貢制度和相關禮儀。

雖然高麗奉遼（金）為正朔，不接受宋朝冊封，但對宋的交往中仍恪守事大之禮。建炎二年（1128年）宋朝遣楊應誠等出使高麗，“俾之假路，欲以迎鑾”，即借道往迎欽、徽二帝。高麗在回表中一方面分析了借道對高麗和宋朝自身可能帶來的危害，另一方面一再表白自己對宋朝的事大之心。

在高麗看來，宋朝不足依賴。據(jù)《高麗史》記載：高麗文宗時就曾討論是否向宋朝派使，結果一致認為：“如非永絕契丹，不宜通使宋朝?！边|朝滅亡后，宋朝提出雙方建立冊封關系：“先王為已受遼冊命，故避諱爾。今遼命已絕，可以請命朝廷。”高麗認真分析了宋金關系的發(fā)展前景，最終以“今憂制未終而遽求大典，于義未安，實增惶愧”為由予以拒絕。宋欽宗令高麗出兵襲擊金朝，高麗基于同樣的原因亦未實行。但從高麗所做表章可見，高麗大部分時期內(nèi)雖不行宋朝年號，不接受宋朝冊封，但實際仍視宋朝為“上國”，自覺遵行以小事大的宗藩之禮。如高麗肅宗所說：“朕自御神器，居常小心，北交大遼，南事大宋?！?/p>

西域諸國眼中的宋朝

因文化傳統(tǒng)和與宋關系的不同，各國國書的形式必各有差異，大部分國家的國書不能如高麗那樣完全符合宋朝規(guī)定的禮儀規(guī)范，有的甚至與此有違，所以上呈皇帝的國書（表章）不僅經(jīng)譯者翻譯，而且一般還需經(jīng)學士再次修潤。

于闐國所上表章在宋朝士大夫們看來，就是十分怪誕可笑的。宋徽宗時于闐國來貢，所上表讓譯者翻譯。一時朝中士大夫皆傳“其表大有歡也”，“同班諸公喜，皆迫詢曰：‘甚愿聞之?！鮾?nèi)相（安中）因誦曰”：

日出東方，赫赫大光，照見西方五百國中條貫主阿舅。汗黑王表上日出東方，赫赫大光，照見四天下。四天下條貫主阿舅大官家，你前時要那玉，自家煞是用心，只被難得似你那尺寸底。我已令人尋討，如是得似你那尺寸底，我便送去也。

聽完之后“于是一坐為哄”。蔡絛說道：“裕陵（指神宗）實錄已載于闐表文，大略同此，特少文勝者，疑經(jīng)史官手潤色故爾?！北娔四?。

宋朝時期的西域

從這一記載我們可以看到：一是國書進上，首先由譯者翻譯，然后由翰林學士潤色。王安中被稱為制表箋的“奇才”，“為文豐潤敏拔”，以此獲寵于宋徽宗，先后任中書舍人、翰林學士承旨，掌內(nèi)外制，他所宣讀的表章已經(jīng)其手潤色；二是于闐雖尊崇宋朝，稱“四天下條貫主阿舅大官家”，但并不理解中原王朝華夷宗藩的體制和禮儀，在于闐眼中，宋朝是阿舅大官家，并無嚴格的君臣禮儀概念；三是該表被具有極端自負的文化心態(tài)的宋朝士大夫們認為是不符合宋朝規(guī)定格式和用語的，以致不僅當時的士大夫“一坐為哄”，而且這份表章被作為經(jīng)典笑話，廣為傳播。

回紇、唃廝啰等都將自己與宋朝的關系視為甥舅。《清波雜志》卷六載：

寶元間，遣屯田員外郎劉渙奉使唃廝啰。番中不識，稱朝廷但言趙家天子及東君趙家阿舅。蓋吐蕃與唐通姻，故稱阿舅，至今不改。

據(jù)《宋會要輯稿》記載：宋仁宗朝派劉渙出使唃廝啰，廝啰“平揖不拜，延坐勞問，稱‘阿舅天子安否？’”也稱宋朝皇帝為阿舅，且并不尊君臣之禮。宋朝也接受了以甥舅相稱的交往方式。咸平間宋真宗給回鶻使節(jié)的詔書中就說兩國“義篤舅甥”。但在宋朝而言，首先強調(diào)的是君臣和宗藩，在這一點上于闐、回紇、唃廝啰雖然皆尊崇宋朝，但對朝貢制度和禮儀文化的理解與宋朝的規(guī)定仍存在差異。

交趾、西夏對宋朝的態(tài)度

交趾和西夏不僅在宋朝對待兩國政策上有相似之處，而且兩國對待宋朝的態(tài)度也頗為相似。宋朝也常以兩國并提，據(jù)《宋史》記載：宋朝曾以同一格式頒“賜夏國主并南平王李乾德（元符四年）歷日詔”。另如淳祐元年“安南入貢不用正朔，嵩之議用范仲淹卻西夏書例，以不敢聞于朝還之。兩國都被宋朝定為中央與地方關系，但在國內(nèi)卻都行皇帝制度，不奉宋朝正朔。兩宋時期交趾所歷四朝都如此。

交趾的皇帝制度比中國更為夸張，所上尊號居然有多達五十字者。盡管其國內(nèi)制度與宋朝的規(guī)定相比已嚴重“僭越”，但在與宋朝的交往中，交趾大部分時期仍基本遵循君臣的禮儀。如《安南志略》記載，太平興國五年交趾黎桓代丁璇上表：

世膺朝獎，僻居海隅。假節(jié)制于蠻陬，修貢職于宰旅……土茅世及，未預以守藩。臣父部領、兄璉俱荷國恩，恭分閫寄，謹保封略，莫敢怠荒……伏望賜以真命，令備列藩，慰微臣盡忠之心，舉圣代賞延之典，克治遺業(yè)，因撫遠夷。銅柱之墟，庶宣捍御之力，象闕之下，永輸獻琛之誠。惟陛下俯憐其過，未忍加罪。

交趾郡

此外，寶祐六年（1258年）陳朝傳位表中也有“伏念臣功無帝赍，爵忝侯封”、“受命于朝”、“納忠于國”等表示君臣宗藩的用語。有時也會出現(xiàn)破壞制度的情況，如黎龍廷殺兄自立，“未受真命，輒有稱呼”，在對宋公牒中“自稱靜海軍節(jié)度觀察處置等使檢校太尉及開明王”，但這種情況并不多見。而且如果出現(xiàn)不合制度的情況，宋朝會拒絕接受表章，如淳祐元年（1241年）安南入貢不用正朔而被拒絕。

據(jù)《宋史》記載：宋朝與西夏于慶歷四年約定，西夏用“夏國主印”，“約稱臣，奉正朔，改所賜敕書為詔而不名”，“使至其國相見用賓客禮”，誓約“倘君親之義不存，或臣子之心渝變，使宗祀不存，子孫罹殃”。但西夏在其國內(nèi)與交趾一樣——“元昊帝其國中自若也”。元昊之后歷朝統(tǒng)治者也都用自己年號，行皇帝制度。慶歷議和后宋夏雙方大部分時間維持了比較穩(wěn)定的關系，也可見西夏在對宋交往中基本遵守了雙方的約定。甚至元豐五年（1082年）和六年（1083年）雙方交戰(zhàn)之時，西夏致宋朝表書仍未撕破君臣名分，如元豐六年西夏貢表曰：

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