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它是佛教圣地，應該是沒有道觀。

梵凈山稱“彌勒道場”由來已久。自20世紀90年代以來，當地不少方志專家，查找古今史籍，實地?？笨疾欤瑢ぴL民間傳說，確證梵凈山宋元時代即為梵天凈土，明代初年已成彌勒道場。

梵凈山彌勒道場所屬地區(qū)貴州銅仁市地理位置貴州銅仁市的江口縣、印江自治縣、松桃自治縣交界處

梵凈山稱“彌勒道場”由來已久。自20世紀90年代以來，當地不少方志專家，查找古今史籍，實地?？笨疾?，尋訪民間傳說，確證梵凈山宋元時代即為梵天凈土，明代初年已成彌勒道場。

梵凈山位于中國貴州銅仁市的江口縣、印江自治縣、松桃自治縣交界處，為武陵山脈主峰，海拔2494米。原始生態(tài)保存完好，1986年10月被聯(lián)合國教科文組織納為全球“人與生物圈”保護網成員單位，2012年被國家旅游局批準為國家4A級旅游景區(qū)。

由來

自20世紀90年代以來，當地不少方志專家，查找古今史籍，實地?？笨疾?，尋訪民間傳說，確證梵凈山宋元時代即為梵天凈土，明代初年已成彌勒道場。至明萬歷年間，欽命僧妙玄重開佛山，破山和尚傳臨濟正宗，雖不專修彌勒凈土，卻容僧眾禪凈雙修，并紛紛興建或重修廟宇，環(huán)山建起四大皇庵、四十八座腳庵和金頂古廟群，道場于是盛極一時。立于萬歷46年(1618年)、由朝廷戶部郎中李芝彥撰文記載重建梵凈山金頂的《敕賜碑》，高度評價梵凈山為“天下眾名岳之宗”，并對梵凈山彌勒道場的興盛贊頌不已：“自開辟迄今，海內信奉而奔趨，不啻若云而若水，王公大人之欽謁，恒見月盛而日新，久已靈馳于兩京，傾動于十三布政，勞旌于撫按、煩顧于道府?！庇纱丝梢婅髢羯綇浝盏缊龅牡匚患捌溆绊??！?/p>

形成

據肖忠民研究，唐貞觀年間(627—649)梵凈山北部的天慶寺就已建成，宋代建炎年間(1127—1130)又在梵凈山西部山腰建成天池寺(清代改名護國寺)，元大德年間(1297—1307)在西部半山之薄刀嶺與棉絮嶺交界處建有山王殿，由此說明梵凈山佛教開發(fā)早已從唐初開始。當然，彌勒道場的建成，理應在它開發(fā)到一定的時候，因此應晚于唐代。喬松先生認為，不可能在彌勒凈土信仰發(fā)展最快的初唐以前開山建立，因為任何道場開山，只有在教義已為當地信徒所普遍接受之后而不是這以前。趙幼立先生認為當在宋朝末年，一是從金頂“院道”摩崖記載明永樂初年踏勘“委系古跡名山”，說明開山肯定早于明代；二是根據烏江流域文物的發(fā)掘，唐朝在沿河建沿豐寺、宋朝在印江建西巖寺的史料記載，以及對凈土宗的創(chuàng)立、發(fā)展過程的分析，梵凈山佛教的開發(fā)繁盛期當在宋朝末年。　

據貴州都市報2006年10月4日載：江口縣文廣局負責人與銅仁地區(qū)佛教協(xié)會副會長釋佛祖法師、江口梵凈山佛教協(xié)會會長釋祖德法師等9人，在梵凈山麓的太平鄉(xiāng)白鶴山上，發(fā)現(xiàn)了兩座保存完好的古僧塔和彌勒佛道場遺址。據當地80多歲老人吳應德介紹，白鶴山彌勒古佛道場輝煌鼎盛于明、清時期。山上曾有一座古寺，該寺坐南朝北，屬四合大院，房屋48間，正殿供奉高大的彌勒佛坐像，兩邊是形態(tài)各異的24位諸天王和十八羅漢像。前發(fā)現(xiàn)的兩座并排的五級僧塔，塔身上敘文和塔前的石碑文字已全部風化，無法辨認。根據佛教儀規(guī)，從僧塔、寺廟的建筑規(guī)模分析，能享受七級、五級僧塔待遇的都是有建樹的德高望重的高僧。古僧塔群及彌勒佛道場遺址的發(fā)現(xiàn)，引起了有關專家和政府部門的高度重視，所獲得的資料，有待進一步考證。

文化

梵凈山的佛教文化豐贍。

一是廟。歷代所修寺廟甚多，大小寺廟數百座，其中四大皇庵四十八腳庵最為著名，四大皇庵之一的護國寺占地就3000平方米，寺產遍及周圍30多里。釋迦殿、彌勒殿在金頂上，始建于明朝，左為釋迦殿，右為彌勒殿，中為金刀峽，天橋橫跨峽上以溝通兩殿。廟后各有一巨石，一名曬經臺，一名說法臺。這組建筑地處梵凈山絕頂，下臨一千多米的深谷，舉目四眺，百里風云盡收眼底，甚為壯觀。承恩寺(俗名上茶殿)，在金頂左側，正殿三間，門額陰鐫“敕賜承恩寺”五字，兩側配殿八間，僅存部分殘墻，全部建筑面積占地1250平方米。鎮(zhèn)國寺(俗名下茶殿)在承恩寺下方，始建于明代，20世紀50年代傾塌。金頂古廟較多，遺址尚有回香坪、老金頂、圓通殿等多處，可惜尚存文字資料少。

二是碑石和摩崖?！半焚n重建梵凈山金頂序”碑位于金頂東北500米處的老金頂腳，海拔2270米，建于明萬歷四十六年(公元1618年)，碑為古排樓式，碑帽已脫落，而鑲碑石坊及鼓形護腳、敦厚的臺基仍舊完好。額鐫“敕賜”二字，故俗稱敕賜碑。禁砍山林碑，共兩塊，分別刻記清道光十二年1832)十二月護理貴州巡撫麟慶、貴州布政使司按察使李文耕署名的通告。1985年9月列為省級保護文物。

三是橋。天橋架于金刀峽之上的石拱橋，凌空千尺，極為壯觀，橋面寬1.86米，長5.41米，拱跨5米，始建年代應當與釋迦、彌勒殿同。二天橋在金頂腰，高3.9米，寬3米，雍正九年(1731)曾加修理。這兩座橋迄今保存完好。

四是洞穴。觀音洞在金頂半山凹處，外方砌石墻，有巖漿泉水涌出，屬上金頂的半山朝拜之處。九皇洞在金頂北約1公里，為一天然石洞，面積100多平方米，傳說九皇娘修煉之處，洞門為塊石砌成，洞內有皇娘梳妝井和磨簪石等。

五是奇峰經石。金頂高約90米，海拔2493米，中部裂縫名金刀峽，將金頂一分為二，上有天橋相連。金頂周圍萬卷經書、蘑菇石、老鷹巖、“金盆洗手”栩栩如生。老金頂千姿百態(tài)，角峰相遂，百丈深淵的牛尾河谷太子石一峰挺立，堪稱一絕。

六是云海波濤。從金頂遠望，白云無際，濃密處如堆積的新絮；稀疏時像薄洗的輕紗。面對此景，清人有詩云：“轉眼風云相會處，憑空移步作神仙。”

七是佛光幻影。每逢雨后初晴的上午9時前或下午4時后，在與太陽相對的云霧中出現(xiàn)五彩光環(huán)，中嵌人影，人動影動。在火光照耀的夜晚，濃霧中還會出現(xiàn)比人高大數十倍的投影，即幻影。

八是山花紅葉。梵凈山紅花綠葉四季不敗，珙桐、杜鵑、玉蘭等在茫茫林海中亭亭玉立，一年四季輪番開放，游人如置身于花的海洋，心醉神迷。數百年來，湘、鄂、川、黔、贛、滇、閩及東西各國善男信女前來朝拜，絡繹不絕，“崔巍不減五岳，靈異足播千秋”，“若城市然”，足見當時佛教之盛況。

梵凈山從金頂摩崖石刻到廟宇的斷垣殘壁，從民間故事傳說到民風民俗，都透出濃郁的佛教文化氣息。雖然，由于現(xiàn)代社會人類活動，森林及動物大量減少，這一方尚存的原始生態(tài)并擁有黔金絲猴、珙桐等珍稀動植物的地球“綠寶石”名氣大增。已成為全國佛教文化旅游和生態(tài)旅游的重要目的地。

寺廟

四大皇庵

據史志記載，唐代佛教傳入貴州梵凈山地區(qū)(：“唐代，牛騰在藏軻大布佛教，黔北黔東興建寺院10余座，為佛教傳入貴州之始”)，宋代黔東北地區(qū)頗具規(guī)模的寺院有沿河沿豐寺、印江西巖寺、大圣墩鐵瓦寺、思南華嚴寺等，明清佛教在梵凈山地區(qū)興盛，形成了四大皇庵、四十八腳庵的盛況。梵凈山歷史上之四大皇庵：護國寺、天慶寺、承恩寺、朝天寺。

護國禪寺

護國寺位于梵凈山西北麓的永義鄉(xiāng)大園址村。始建年代待考(大約唐末宋初)，豎于明萬歷四十六年的《敕賜碑》和豎于清康熙二十六年的《海闊慧惺和尚墓碑》都稱為“天池院”，清初重建后更名為護國寺。護國禪寺背靠棉絮嶺，面向肖家河，兩側有大小獅子巖拱護，地處西上梵凈山要沖，是梵凈山四大皇庵之首。

2004年梵凈山佛教文化研討會在此召開，中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長學誠大法師親自蔚臨，并發(fā)表講話“梵凈山，是全國著名的彌勒佛道場，是與山西五臺山文殊菩薩道場、四川峨眉山普賢菩薩道場、安徽九華山地藏菩薩道場、浙江普陀山觀音菩薩道場齊名的中國佛教名山”。2005年舉辦了首屆“中國梵凈山護國寺佛誕節(jié)”，又名浴佛大法會，紀念釋迦牟尼2549歲的生日。

天慶寺

天慶寺，又名天慶堂。位于梵凈山東北麓印江木黃鎮(zhèn)金星村九臺山腰，距金頂40公里。天慶寺始建年代待考。天慶寺廟宇規(guī)模宏大，號稱“九重堂”，計有殿堂45間，建筑宏偉壯觀。最為奇特的是大佛殿下的天井，由巨石板鋪就，最大的石板長3米，寬2.4米，厚12厘米，階沿石最大的長6米，寬50厘米，厚40厘米。這樣的巨石在過去工具簡陋、山野菁林、道路崎嶇的條件下是如何運抵的，留下了一道謎。天慶寺現(xiàn)存遺址內有木屋5間，深持和尚、大方和尚等石墓塔4座，藏經樓遺址，石院壩天井，對研究梵凈山佛教文化有很高的價值。

承恩寺

承恩寺位于梵凈山新老金頂之間，是梵凈山頂寺廟群的主體建筑，梵凈山四大皇庵之一。　　

承恩寺

承恩寺下為鎮(zhèn)國寺，俗稱下茶殿，始建于明代，清光緒六年隆參和尚重建，建國前復毀，僅存遺址，占地面積為1100平方米，1988年僧釋通靈募化重修，改石屋為磚混結構，有正殿3間，兩側廂房，正門及耳房，1998年竣工，舉行開光典禮。

朝天寺

朝天寺，原名沖天寺，位于梵凈山東北麓的三角樁，有梵凈山南天門之稱，始建于明代萬歷四十六年(1618年)(《貴州宗教概覽》第5頁)。據《下茶殿碑》載，咸同年間趙子龍、劉滿作亂，廟宇被毀，清道光六年后由隆參和尚募化再修，光緒五年(1879年)又毀于兵燹。

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就是人生像水像茶一樣清澈,就是告誡人們要凡是看淡一些,不要太過認真。

“君子之交淡如水，茶人之交醇如茶”的意思是：君子之間的交情平淡如水，茶人之間的交往醇厚如茶?！熬又坏缢背鲎浴肚f子·山木》，原句為：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！辈枞酥妇诓璧乐嘶蚴遣刹琛⒅撇柚?。

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北方耐寒茶樹品種有皖農95、烏牛早、龍井43、龍井長葉、迎霜、洛舍、福鼎大白茶、安吉大白茶、舒茶早、農抗早、黃葉早、勁峰、仙寓早、金寨、平陽特早等品種

在北方可以養(yǎng)護抱莖茶花，而抱莖茶花適合生長在營養(yǎng)含量較為豐富、透氣性較好的土壤中，所以在養(yǎng)護時需要使用有機質含量較為豐富、排水性較好的沙壤土，同時在種植后需要定期疏松土壤，保持土壤的透氣性良好。

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若云紅茶屬于大眾檔次，若云紅茶一斤在100元左右。

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化龍頂茶屬于綠茶錢塘江源頭開化縣，是浙、皖、贛三省七縣交界的“中國綠茶金三角地區(qū)”。境內山如駝峰，水如玉龍。放眼四望，滿目菖翠。此地“晴日遍地霧、陰雨滿云山”其絕佳的氣候，孕育了白云深處那一叢叢的孤芳——開化龍頂。開化龍頂茶是選用高山良種茶樹生長健壯的一芽一葉或一芽二葉為鮮葉原料，經傳統(tǒng)工藝精制而成的。具有外形緊直挺秀、銀綠披毫，內質香高持久、鮮醇甘爽、杏綠清澈、勻齊成朵的獨特風格，更具有“干茶色綠、湯水清綠、葉底鮮綠”的“三綠”特征，是形美質優(yōu)的綠色佳茗，是錢江源頭的“一絕”。開化龍頂名茶，自明朝崇禎年間就被列為貢品，每當清明前夕得用快馬飛舟送至京城，被、大臣們享用，深受寵愛。開化龍頂妙在何處？視其形：銀綠翠隱、堅直挺秀，置入杯中后，載沉載浮頗為生動。如細細視之，可見“海底森林”、“金槍挺立”的雅趣。把盞品味，其陣陣的毫香撲鼻而來。當代茶界專家莊晚芳曾對龍頂有高度評價：開化龍頂形美、色美、香美和味美，是一支難得的好茶。開化龍頂正日益獲得人民的喜愛。德國西方廣播電視臺編導莫尼犬·科西諾一行，曾專程來到龍頂的故鄉(xiāng)考察，并在解說詞中稱贊開化龍頂清奇、香醇，是很好的中國綠茶，她能預癥，促進新陳代謝，是不可多得的佳品。

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云南白茶和福鼎白茶相比，云南白茶更貴。云南白茶指的是樹齡超過100年的古樹白茶，原料不到百年樹齡的叫月光白。和福鼎白茶相比，樹齡更大，生長環(huán)境更好，生長周期也更長，云南白茶的茶香氣多為花果香，沖泡茶湯清澈，耐泡度很高，綜合口感協(xié)調度也非常好，價格自然也就高。

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花露珍茶花是耐寒的，但是耐寒能力不是很強，只能短時間忍受-10℃的低溫，當長期處于這樣的環(huán)境下，就容易被凍傷，甚至是會被凍死。由于茶花的品種不同，因此耐寒能力也是有區(qū)別的，如云茶的耐寒性就稍差一些，想要安全越冬，溫度需要保持在5℃以上，一般情況下不低于這個溫度就可以。

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云境spa是連鎖店。

從狹義上講SPA指的就是水療美容與養(yǎng)生。形式各異的SPA，包括冷水浴、熱水浴、冷熱水交替浴、海水浴、溫泉浴、自來水浴，每一種浴都能在一定程度上松弛、緩和緊張、疲憊的肌肉和神經，排除體內毒素，預防和治療疾病，另外水療配合各種芳香精油按摩，會加速脂肪燃燒、具有瘦身的效果。

從廣義上講，SPA包括人們熟知的水療、芳香按摩、沐浴、去死角等等?，F(xiàn)代SPA主要透過人體的五大感官功能，即聽覺（療效音樂）、味覺（花草茶、健康飲食）、觸覺（按摩、接觸）、嗅覺（天然芳香精油）、視覺（自然或仿自然景觀、人文環(huán)境）等達到全方位的放松，將精、氣、神三者合一，實現(xiàn)身、心、靈的放松，如今SPA逐漸演變成現(xiàn)代美麗補給的代名詞。

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散文作者：劉靜

來自維普期刊專業(yè)版

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所謂茶境，是指茶事過程導人所入之境，并非是場地環(huán)境之意。萊垍頭條