青銅器的鑄造工藝主要有

一、青銅器出土青銅器在博物館我們看到的時候，它們一般是比較完好的，但其實大多數(shù)青銅器同參觀者見面之前是認(rèn)真處理過的。

青銅器剛出土?xí)r，因為在地下埋藏的，墓穴會有地層變化，塌陷、滲水，盜墓等原因，大多數(shù)都會擠壓變形，破碎不堪，那種窖藏出土全須全尾的青銅器肯定只屬于少數(shù)。

不過一般傳世保存的青銅器相對狀況好些，當(dāng)然有不少在流傳輾轉(zhuǎn)中就被破壞掉了。破碎的青銅器放到展覽館中，那肯定是有損觀瞻了，所以必須先給他醫(yī)治，也就是修筑了，即要修理也要筑造了。二、體檢我們大家去醫(yī)院看病時，一般都需要診斷檢查的，中醫(yī)講的望聞問切說的就是這個道理了，青銅器的修筑也是這個理。

我們對青銅器修筑之時，它基本的采集信息還是要有的。也就是使用先進(jìn)的儀器對青銅器全方位的檢測分析。而且必須把這兩項工作做扎實了。三、清洗青銅器修筑的第一步就是青銅器清洗，既去除青銅器器物表面的粘著物。不過這和人洗澡不同，給青銅器清洗可是個技術(shù)活了。

對于過于脆弱的青銅器、有彩繪鑲嵌等特殊表面處理工藝及織物殘留等附著物的青銅文物必須慎重處理，必要時可以考慮采取臨時的加固措施。關(guān)于清洗，主要采用物理方法，輔助以化學(xué)方法等其他手段。如果有有害銹的存在，那必須按照特定的有害銹處理流程來專門處理。清洗也不是越干凈越好，大致來說去除表面硬結(jié)物，土垢、膨脹疏松的腐蝕產(chǎn)物、可溶鹽以及氯化物等即可。而表層致密均勻的無害銹蝕物和重要的有價值的痕跡一般是予以保留的，這樣就可以獲得一個均勻美觀的表面層。四、整形大多數(shù)青銅器的形變，是在于受到自然力、人力等外部作用力而產(chǎn)生的，因此整形的重點(diǎn)就是在變形部位給予相反的作用力，讓青銅器變回原樣。不過這可不簡單了，需要技術(shù)與工藝了。五、補(bǔ)配在控掘考古現(xiàn)場，會有不少青銅器出土?xí)r候就是殘缺的，為了修舊如舊，我們就需要進(jìn)行必要的補(bǔ)配修筑。一般補(bǔ)配是樹脂或銅片補(bǔ)配，當(dāng)然也可樹脂與銅皮共同使用的補(bǔ)配方式，銅皮保證強(qiáng)度重量，樹脂保證紋飾，各取所用。復(fù)雜一點(diǎn)的缺失部分需要翻模鑄造，鑄造材料有樹脂、銅及錫鉛合金。

六、修筑焊接粘接焊接或者粘接技術(shù)會使裂口縫合，實現(xiàn)青銅器結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和審美上的統(tǒng)一。一般優(yōu)先采用焊接法，當(dāng)金屬完全礦化，就只能采取粘接的辦法。七、隨色修復(fù)講究的是修舊如舊，隨色的方法取決于銹蝕狀況，是“貼骨銹”、“疙瘩銹”、“漆古地子”還是“水銀沁”。容器類的器物外表面我們會盡量做到顏色一致，但內(nèi)部一般會有一個明顯的區(qū)分度，相對比較容易分辨。

八、封護(hù)外套最后是器物表面的緩蝕封護(hù)也是必不可少的。這緩蝕就像給文物穿個內(nèi)衣，這貼身的內(nèi)衣可有效延緩金屬腐蝕；封護(hù)就像穿個外套，隔絕或減少外界外界環(huán)境中的水分、氧氣和其他有害成分對器物的腐蝕，達(dá)到長久保存的目的。

青銅器在鑄造中有兩種典型工藝

銅器的三大制作工藝：范鑄法和失蠟法，渾鑄法。古代青銅器的鑄造工藝，大多采用的是范鑄法，即用泥料在陶模上制范。

一般實心的銅器如劍、簇等只使用外范即可制成，不需要墊片；而那些具有空心的青銅器如壺、漱缶、簋及一些薄壁容器等，則需采用內(nèi)范和外范裝配起來才能鑄成，內(nèi)、外范之間的間隙，就是器物的壁厚。

商周青銅器的鑄造工藝主要有

銅鋅合金叫黃銅。 銅鎳合金叫白銅。 銅錫合金叫青銅。

商代青銅器鑄造具有怎樣的特點(diǎn)

司母戊方鼎形體巨大，造型精美。鼎為四足方形，立耳，長方形腹，四柱足空；通高133厘米，口長110厘米，寬78厘米，壁厚6厘米，重875公斤。除鼎身四面中央是無紋飾的長方形素面外，其余各處在細(xì)密的云雷紋之上，各部分又皆有主紋飾，并各具形態(tài)。鼎身四面以饕餮作為主體紋飾，并有龍紋盤繞，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎，虎頭繞到耳的上部張著口互相對著，虎的中間有一人頭，好像被虎所吞噬。耳側(cè)以魚紋為飾。四只鼎足的紋飾也匠心獨(dú)具，在三道弦紋之上各施以獸面。足上則鑄以蟬紋。在這些紋樣的襯托之下，整個鼎顯得更加威武、雄厚。

饕餮傳說是一種貪得無厭的野獸，生有角、爪、尾，面目十分可憎。這種動物很可能在自然界中并不存在，是人們根據(jù)牛、虎、羊、熊想象幻化出來的，并被賦予了恐怖的神秘色彩。饕餮紋就是以饕餮這種想象動物為原型，又經(jīng)過高度藝術(shù)夸張而形成的獸面紋飾。這種紋樣襯托出一種猙獰、神秘、威嚴(yán)的氣氛。

司母戊鼎是目前出土的形體最大重量最重的一件銅器，在世界青銅器中也是罕見的精品，無疑代表著商代青銅鑄造工藝的最高水平。在商代晚期的技術(shù)條件下，鑄造司母戊鼎這種大型青銅禮器，應(yīng)該是當(dāng)時的一項重大工程，這不僅需要大批具有熟練鑄造技術(shù)和豐富經(jīng)驗的工匠，還需要有嚴(yán)密的組織。當(dāng)世人站在這件精美龐大的國寶前瞻仰時，都會情不自禁地為當(dāng)時高超的青銅技術(shù)而驚嘆，也為古代勞動人民的聰明才智和高超技藝而折服。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和有關(guān)專家的研究，當(dāng)時，冶煉青銅用的是一種叫做霸堝的陶制器物，形狀和后來倒放著的頭盔差不多，考古工作者叫它“將軍盔”。據(jù)計算，一般的“將軍盔”能熔銅十多公斤。鑄造一般的器物用一個坩堝就可以了。很顯然，鑄造“司母戊”鼎這樣的龐然大物用一般的將軍盔是不能完成的。考古工作者在安陽殷墟遺址發(fā)現(xiàn)了一種直徑83厘米、壁厚45厘米的大型坩堝。據(jù)推算，鑄造司母戊方鼎只要有6個這樣的大型柑堝就可以滿足熔銅的需要了。

經(jīng)有關(guān)專家分析，司母戊鼎是一個合金體，合金成分為：錫11.4％，銅84.77％，鉛2.79％，接近《考工記》中所述“六齊”中鑄鼎的合金成分比例。這也充分說明，早在商代我國就已經(jīng)是高度發(fā)達(dá)的青銅時代了。

鑄造青銅常用于制作什么

青銅器：人類文明的象征，在歷史長河里熠熠生輝

青銅器是由青銅合金(紅銅與錫或鉛)制成的器具，誕生于人類的文明時期，在世界各地都有出現(xiàn)，它的存在就是一個時代的符號，通過它，我們可以了解到歷史的璀璨；研究它，我們可以共享文明的光輝。

“信以受器，器以藏禮”，中國的青銅器早期是生產(chǎn)工具，后來就主要發(fā)揮了禮器的功能，與古代的禮樂制度融為一體，既成為了溝通人與神的媒介，又成為了社會關(guān)系和政治的象征物。

發(fā)達(dá)的采礦與冶煉業(yè)是出現(xiàn)青銅器的基礎(chǔ)

在近幾十年來，中國光正規(guī)出土的青銅器，都已經(jīng)超過了十萬件。

其中世界上最大、最重的青銅禮器－司母戊鼎（現(xiàn)稱后母戊鼎）作為青銅器的代表作，更是被當(dāng)作“鎮(zhèn)國之寶”，受到海內(nèi)外無數(shù)人追捧，享有極高的美譽(yù)。

司母戊鼎因其鼎腹內(nèi)壁上鑄有“后母戊”三字而得名，用陶范法制造而成，至少花費(fèi)了一千公斤以上的原料，其中銅、錫、鉛的含量分別為84.77%、11.64%、2.79%，反映了商周時青銅鑄造技術(shù)的極高水平。由此斷定，當(dāng)時的采礦和冶煉業(yè)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)。

現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的商周時期銅礦遺址大部分都是分布在火成巖和大理巖的接觸帶上，因為這種地勢的氧化礦集中又方便采集，比較符合古代人們的需求。

值得注意的是，這種銅礦通常是一種顏色碧綠，紋理類似孔雀的氧化礦“孔雀石”。孔雀石含銅量很高，只要加熱到1000度左右就可以練出銅，它又通常和自然銅一起出現(xiàn)，可能就是古人最早用于冶煉的銅礦石。

石器時代的人們在生活中需要尋找石料并進(jìn)行加工，在這個過程中他們自然就會發(fā)現(xiàn)自然銅和銅礦石。當(dāng)他們發(fā)展到會制作和使用陶器時，就自然會開始發(fā)展銅的采冶和鑄造。

早期人們對青銅器燒鑄的方式就是來自于燒制陶器的經(jīng)驗，他們已經(jīng)在制造陶器的時候積累了諸如應(yīng)該使用什么溫度、哪些材料耐火易燃、怎樣塑造形態(tài)等知識。

這種說法的依據(jù)是燒陶的溫度和銅的熔點(diǎn)很接近，陶膜用具也可以直接用來鑄銅，兩者使用的燃料也是一樣的。所以古人很可能就是在這種情況下逐漸學(xué)會了銅的冶煉。

春秋時期的冶煉技術(shù)經(jīng)過了商朝和西周的發(fā)展，已經(jīng)十分成熟。不僅發(fā)展出了配礦技術(shù)，能夠?qū)⒃业暮~率降到0.7%，還出現(xiàn)了銅鐵合鑄，著名的“中華第一劍”就是至今發(fā)現(xiàn)最早的人工冶鐵作品。

很顯然，技術(shù)是作品的基礎(chǔ)，沒有逐漸發(fā)達(dá)的采礦和冶煉業(yè)，青銅器就不會在那個時代出現(xiàn)數(shù)量如此之多，價值如此之高的盛況。

青銅器最重要的兩個作用

在幾百上千年的發(fā)展中，青銅器從最開始的生產(chǎn)工具逐漸衍生出其他的作用，特別是在禮器方面，可謂將器物的價值和人的信仰融為一體。而對于現(xiàn)代研究青銅器的學(xué)者而言，其所刻銘文作為一種文化媒介的功能更是極具特色。

1、禮器

《墨子 ·明鬼 》說：“故古圣王治天下也 ，故必先鬼神而后人者，此也 ?！?/p>

因為特定社會環(huán)境的問題，商周時期的宗教色彩十分濃厚，人們因為對神的崇拜和尊重而非常注重祭祀。

青銅鼎就是與神溝通的最重要的媒介物，用于獲得神的啟示來指導(dǎo)人的活動。商朝人普遍具有圖騰信仰，相信獸面和眼睛的神奇力量，所以青銅鼎上常繪有獸面紋并突出眼睛。青銅禮器的形制和材質(zhì)也同樣是為了更好完成這種溝通。

到了周朝，這種迷信程度其實有一定的減弱，在周朝青銅器的功能已經(jīng)逐漸從“神器”演變到普通的祭祀和文字記錄。 《禮 記 ·表記 》 中說 ： “殷人尊神 ，率民以事神 ，先鬼而后禮”，而“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉 。”青銅禮器可以說從宗教領(lǐng)悟邁入了政治領(lǐng)悟和社會領(lǐng)悟，象征性被傳播性所取代。

事實上到了周朝，許多商朝的青銅紋飾也都被否定掉了，并且衍生出了新的紋飾，比如說環(huán)帶紋、竊曲紋、重環(huán)紋、波曲紋、鳳鳥紋和瓦紋。為什么會發(fā)生這種變化？因為社會的發(fā)展讓人們的崇拜對象有了改變。并不是說周朝已經(jīng)逐漸失去了宗教信仰，而是因為人類進(jìn)一步強(qiáng)大了，已經(jīng)沒有什么動物是人類的敵人，人們需要的，不再是實物信仰，而是超現(xiàn)實的虛幻的代表物。

2、媒介

銘文絕對是中國青銅器的一大特色?！豆?》 疏引 閔因敘 日： “昔 孔 子受 端 門之 命 ，制 《春秋 》 之義 ，使子 夏 等 十 四人 求 周史 記 ，得二 十國寶書 。” 這里的“寶書”就是指銘文。

當(dāng)青銅器的祭祀功能下降時，它的銘文作用自然就上升了，甚至從而產(chǎn)生了歷史的性質(zhì)?！蹲髠鳌防锞陀杏涊d將刑法刻在青銅鼎上的記錄，除了青銅器更加堅硬，保存時間更長，也是因為青銅器本身就有一定的神圣和權(quán)威性質(zhì)。

墨子就不僅認(rèn)同青銅器的書寫功能，還認(rèn)為 “鏤于金石 ”的信息比起其他記載方式更加重要。因為青銅器還具備了紀(jì)念碑式的意義，有些青銅器就會專門記載某些人某些時候的戰(zhàn)功，可以長久的展示生者的榮耀。

青銅器作為禮器和作為媒介的功能之間是有所共通性的。前者跨越了空間障礙，后者跨越了時間障礙，作為一種帶有“永恒”概念的存在而受到古代人民的喜愛。

青銅器的文化和政治傳播功能

青銅器所承載的歷史信息和文化記憶是經(jīng)得起時光的侵蝕和歲月的考驗的，所以它才始終對中華文明的延續(xù)始終具有如此重大的意義。

1、禮樂制度的形成

青銅器因作為“禮器”而得以發(fā)展，而禮樂制度正是中國文明的核心。傳播學(xué)者詹姆斯·凱瑞認(rèn)為“符號和儀式是傳播文化觀的思想核心，如果人類行動是一種文本，那么我們的任務(wù)就是解讀這種文本?！鼻嚆~器就是中國禮樂文化的文本，它是由抽象的“思想”轉(zhuǎn)變成具體的“實物”的，圍繞著它的禮樂儀式就是“符號”的互動和實施。

在商周時期的用鼎制度就是禮制的核心內(nèi)容，成為了規(guī)范人們社會行為的一種法則。

2、漢字文化的推進(jìn)

“以銅器記載文字，自商至漢陸續(xù)不絕”，中華文化以文字為基礎(chǔ)，而文字早期的傳播和普及則以青銅器作為媒介。

周朝取代商朝后就繼承了商朝的漢字，周天子經(jīng)常性的“贈器”行為又?jǐn)U大了漢字的使用范圍。后來也是因為青銅器刻字技術(shù)的廣泛流傳，才出現(xiàn)了春秋時代將黃河流域和長江流域全部攘括在內(nèi)的龐大的漢字文化圈。

3、政治權(quán)利的宣示

政治傳播包括了政治溝通、政治宣傳和政治合法性建構(gòu)。青銅器的創(chuàng)造是轉(zhuǎn)換自然資源的過程，在知識貧乏的時代，能夠掌握這一過程的個人最容易被賦予“神性”，也就最容易獲得至高的聲望。

政治社會學(xué)者本頓將權(quán)利分為“植人權(quán)利”和“施加權(quán)力”，青銅器就是同時發(fā)揮了這兩種功能的。因為青銅器既是占有社會資源和財富的一種顯示，又是政治秩序的一種控制機(jī)制。

青銅器所在的時代都是等級社會，都需要依靠宗教的力量去實現(xiàn)統(tǒng)治的穩(wěn)定，而青銅器就是其中最適用的工具。

從工具到象征，是文化維持統(tǒng)治的過程

青銅器的的政治意義始終遠(yuǎn)大于其他意義，它強(qiáng)化了國家的機(jī)能，保障了權(quán)利和財富的分配。當(dāng)它的價值從普通的生產(chǎn)工具里脫離出來的時候，平民就不再有資格使用了。

青銅禮器里有爵、鼎、盤、孟等物，制作非常講究，有精美的浮雕和花紋，象征了器物主人的身份和階級。兵器里有戈、矛、成、餓等物，而戰(zhàn)爭又通常是政治的延續(xù)?！都t樓夢》中就稱豪門貴族為“鐘鳴鼎食之家 ”，古文中的“鼎”也常關(guān)乎于王權(quán)和政權(quán)，比如“定鼎”、“遷鼎”、“竊鼎”。

至尊九鼎的說法就是來自于大禹治水的傳說，以此象征權(quán)利的的至高無上。也正是為了維持這種“神性”，古代王朝總是傾盡全國之力來鑄造大鼎。

其實金字塔的建造意義也是一樣的，就是因為有金字塔這種巨型建筑的存在，古埃及人才永遠(yuǎn)相信法老和普通人之間存在的不可僭越的區(qū)別。這種對法老所維持的2000多年的崇拜，就是對文明的崇拜。

維持統(tǒng)治需要武力，但更需要敬畏，更需要讓其他同樣擁有武力的人從根本上放棄爭奪的想法。只有借助于文化的力量，塑造人們心中的敬畏之心，才能夠真正實現(xiàn)統(tǒng)治上的說服，畢竟文化的崇拜永遠(yuǎn)是最持久、最難以動搖的。

青銅器的鑄造工藝主要有哪些

這兩種工藝為：

一、塊范法

二失蠟法

失蠟法指用容易熔化的材料，比如黃蠟(蜂蠟)，動物油(牛油)等制成欲鑄器物的蠟?zāi)?，然后在蠟?zāi)１砻嬗眉?xì)泥漿澆淋，在蠟?zāi)１砻嫘纬梢粚幽鄽?，再在泥殼表面上涂上耐火材料，使之硬化即做成鑄型，最后再烘烤此型模，使蠟油熔化流出，從而形成型腔，再向型腔內(nèi)澆鑄銅液，凝固冷卻后即得無范痕，光潔精密的鑄件。

青銅器鑄造具有哪些特點(diǎn)

青銅的使用首先是鑄造生產(chǎn)工具、農(nóng)業(yè)用具，因而大大提高了勞動效率。由于在生產(chǎn)中廣泛的使用，因此形式也各有不同，主要的有斧、斤、鑿、鋸等。

青銅器堅硬、容易塑形（只需高溫加熱、倒入模具冷凝即可）。只此兩點(diǎn)便完全勝于石器時代的諸多工具了。

青銅器的使用與普及，極大地提高了勞動的生產(chǎn)效率，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使物質(zhì)的積累更加豐富多彩。

青銅器的鑄造工藝主要有哪幾種

青銅器鑄造工藝流：采用脫?；蚴D法造型，型器干燥后澆注青銅液，成形后脫模打磨干凈。

青銅器的鑄造工藝主要有什么

青銅器是由青銅合金，即紅銅與錫的合金制成的器具，誕生于人類文明時期的青銅時代。 青銅器在世界各地均有出現(xiàn)，是一種世界性文明的象征。最早的青銅器出現(xiàn)于6000年前的古巴比倫兩河流域。蘇美爾文明時期雕有獅子形象的大型銅刀是早期青銅器的代表。青銅器在2000多年前逐漸由鐵器所取代。 中國青銅器制作精美，在世界青銅器中享有極高的聲譽(yù)和藝術(shù)價值，代表著中國在先秦時期高超的技術(shù)與文化。中國青銅器之鄉(xiāng)是陜西省寶雞市，出土了大盂鼎、毛公鼎、散氏盤等五萬余件青銅器。

簡述青銅器的鑄造方法

利簋，又名“武王征商簋”、“周代天滅簋”或“檀公簋”，西周早期青銅器，1976年出土于陜西臨潼縣零口鎮(zhèn)，收藏于中國國家博物館。利簋通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克。

利簋器侈口，獸首雙耳垂珥，垂腹，圈足下連鑄方座。器身、方座飾饕餮紋，方座平面四角飾蟬紋。此種方座青銅始見于西周初年。器內(nèi)底鑄銘文4行33字，記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件

銘文拓片

武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝[5] 。

釋文譯文大意是：

①周武王征伐商紂王。一夜之間就將商滅亡，在歲星當(dāng)空的甲子日早晨，占領(lǐng)了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在闌師論功行賞，賜給右史利許多銅、錫等金屬，右史利用其為祖先檀公作此祭器，以紀(jì)念先祖檀公[6] [7] 。（該釋文為張政烺先生所做的釋文）

青銅器的鑄造方法主要有

中國古代青銅器的鑄造有塊范法和失蠟法兩種基本的方法，此外還有分鑄法、焊接法等工藝。

塊范法或稱土范法，是商周先民最先采用的，是整個青銅時代中應(yīng)用最廣泛的青銅器鑄造法。