哲學(xué)四種形態(tài)指的是什么

　　哲學(xué)的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)顯然是不一樣的 。 　　哲學(xué)上的物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別與聯(lián)系： 　　1）區(qū)別： 哲學(xué)上的物質(zhì)是指各種物質(zhì)具體形態(tài)的共性----客觀實在性。物質(zhì)具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，它不僅具有共同的唯一特性----客觀實在性，還具有自己的個別特性。 哲學(xué)上的物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。 　　2）聯(lián)系： 哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種物質(zhì)具體形態(tài)中概括和總結(jié)出來的，沒有具體的物質(zhì)形態(tài)就沒有哲學(xué)上的物質(zhì)。 哲學(xué)上的物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，而萬事萬物都是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。 　　二者的關(guān)系是一般與特殊、共性與個性的關(guān)系。

哲學(xué)形態(tài)是什么意思

哲學(xué)是一門特殊的學(xué)問，是與通常局限于某種具體對象的知識體系不同的學(xué)問。在漢語中，“哲”是聰明的意思，在希臘文中則意味著愛智慧，所以，按照字義解釋，哲學(xué)是一種使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問。然而，這并不足以表明哲學(xué)的實質(zhì)。哲學(xué)作為一門學(xué)問，是同人們的世界觀聯(lián)系在一起的，是人們世界觀的理論表現(xiàn)形態(tài)。因此，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化了的世界觀，或者說，是人們世界觀的理論體系。

作為理論形態(tài)的世界觀，同人們自發(fā)形成的世界觀是有所不同的。任何一個健全的成年人都會在其生活實踐過程中形成一定的世界觀。所謂世界觀，就是人們對于生活在其中的整個世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點、根本看法。

人類從其誕生時開始，為了自身的生存和發(fā)展，時刻都需要同周圍的現(xiàn)實世界打交道。為了獲得生存所必需的衣、食、住等物質(zhì)資料，就必須進行變革自然界的生產(chǎn)活動。在這個過程中，人們不僅要認(rèn)識周圍的自然界，也要逐漸地積累對自己同自然界之間的關(guān)系的認(rèn)識。在實踐中人們就是憑借這些認(rèn)識向自然界索取人類所需要的一切的。世界觀的形成是一個過程。開始，人們只是對個別的具體事物有所認(rèn)識，久而久之，這種認(rèn)識逐漸豐富并聯(lián)貫起來，就形成了對諸如人類同周圍世界的關(guān)系，包括世界的本質(zhì)、世界上各種事物之間的聯(lián)系、人在這個世界上的地位和作用等等問題的看法，這些根本觀點、根本看法就是世界觀。但人們自發(fā)形成的世界觀一般是不系統(tǒng)的，缺乏理論的論證和嚴(yán)密的邏輯性。哲學(xué)則是將人們的世界觀用理論的形式加以高度的抽象和概括，通過一系列特有的概念、范疇和系統(tǒng)的邏輯論證而形成的思想體系。所以，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的的世界觀，是以總體方式把握世界以及人與世界關(guān)系的理論體系。人人都有自己的世界觀，但哲學(xué)作為世界觀的理論體系，不是自發(fā)的，而是要通過自覺的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能掌握的。

當(dāng)人們形成了一定世界觀之后，就會按照這些觀點去解釋一切現(xiàn)象，處理各種問題。從而世界觀也就成為指導(dǎo)人們觀察、思考和解決各種問題的基本原則，這就是我們通常所說的方法論以及與此相聯(lián)系的思想方法和工作方法。一般說來，有什么樣的世界觀，也就有什么樣的方法論，世界觀和方法論是一致的。

人們的世界觀并不都是一樣的。因為：第一，在人類發(fā)展的各個歷史階段上，由于實踐水平、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的不同，致使人們對世界以及人與世界關(guān)系的認(rèn)識在深度和廣度上也有的所不同。第二，由于人們的經(jīng)濟地位、根本利益和在社會生活中分工的不同，使得各自對社會發(fā)展、人生追求的看法和態(tài)度有所不同，因而他們的世界觀也會有明顯的區(qū)別。特別是在階級社會中，不僅不同階級有不同的的世界觀，即使同一階級內(nèi)部的不同階層，同一階級的不同發(fā)展時期，其世界觀也會呈現(xiàn)出差別性。所以，作為理論形態(tài)世界觀的哲學(xué)，在不同歷史時期和不同階級之間，其內(nèi)容和形態(tài)也有許多不同。在階級社會中，一定的哲學(xué)只是一定階級的世界觀的理論表現(xiàn)，是從屬于一定階級并為該階級的利益服務(wù)的。哲學(xué)作為一種理論體系，只能在社會分裂為對立的階級，從而一部分人得以擺脫繁重的體力勞動而專門從事腦力勞動的條件下才能產(chǎn)生。因此，哲學(xué)從其產(chǎn)生的那天起，就深深地打上了剝削階級的烙印，為剝削階級所壟斷并且為他們服務(wù)。只有馬克思主義哲學(xué)的誕生，才意味著勞動人民真正有了自己的哲學(xué)。

哲學(xué)的基本形態(tài)以及特點

照本上寫的說:哲學(xué)有兩大派別:唯物主義和唯心主義.唯物主義即認(rèn)物質(zhì)第一性,意識第二性,依次經(jīng)歷三種形態(tài):樸素唯物主義\機械唯物主義\辯證唯物主義唯心主義即認(rèn)意識第一性,物質(zhì)第二性,包括兩種類型:主觀唯心主義和客觀唯心主義.

哲學(xué)四種形態(tài)指的是什么意思

人生觀人生觀:對人生的看法,也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。萊垍頭條

人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài),是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。頭條萊垍

世界觀:人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同,觀察問題的角度不同,形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。 哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)觀是哲學(xué)的根本問題，是解決全部哲學(xué)問題的前提。哲學(xué)史上各種哲學(xué)理論的不同在于哲學(xué)家們對哲學(xué)理解的差異，即所持哲學(xué)觀的不同。任何哲學(xué)理論的變革都源于哲學(xué)觀的變革。 萊垍頭條

4種常見的哲學(xué)形態(tài)

哲學(xué)有唯物主義和唯心主義兩個派別。

基本形態(tài)：

1.唯物主義有三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義。

(1)古代樸素唯物主義

基本觀點：認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。

進步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

局限性：A.是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。B.它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化。

(2)近代形而上學(xué)唯物主義

基本觀點：認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。

進步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。

局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機械性、形而上學(xué)性、不徹底性。

(3)現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義

基本觀點:認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)的本質(zhì)屬性是客觀實在性。

進步性:終結(jié)了唯心史觀，創(chuàng)立了唯物史觀，做到了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

2.唯心主義哲學(xué)有種基本形態(tài)

(1)主觀唯心主義

把人的精神當(dāng)成世界本原。

(2)客觀唯心主義

把獨立于人之外的“客觀精神”當(dāng)作世界本原。

哲學(xué)形態(tài)有哪幾種

哲學(xué)是人類進入奴隸社會并揭開了文明時代的帷幕以后產(chǎn)生的。

正如人類文明的搖籃是在北非的尼羅河流域、南亞的恒河流域、西亞的兩河流域和東亞的黃河流域一樣，哲學(xué)最早的發(fā)源地也是在古代的東方。

埃及、巴比倫，特別是印度和中國，是閃耀著人類最早的哲學(xué)智慧之光的國家。

當(dāng)時這些國家的農(nóng)田水利灌溉事業(yè)和建筑業(yè)等等的發(fā)展，不僅造就了一個物質(zhì)文明繁榮的時期，而且也促進了科學(xué)的發(fā)展，特別是數(shù)學(xué)和天文學(xué)的發(fā)展。

人類在實踐的基礎(chǔ)上對自然界的認(rèn)識獲得了前所未有的成就。

與此同時，對于社會現(xiàn)象也獲得了一定的知識。

當(dāng)這些自然知識、社會知識的積累和系統(tǒng)化達(dá)到了一定程度的時候，人類的一般抽象思維能力便開始發(fā)展為哲學(xué)的思考。

希臘稍晚于東方，但也很早就產(chǎn)生了哲學(xué)思維，而且以其哲學(xué)思考的持續(xù)久遠(yuǎn)、影響廣泛著稱于世。

發(fā)源于古希臘而盛行于歐洲的西方哲學(xué)，與中國哲學(xué)、印度哲學(xué)并稱為世界三大哲學(xué)傳統(tǒng)。希臘哲學(xué)、中國哲學(xué)和印度哲學(xué)雖然各有自己的發(fā)展脈絡(luò)，但都普遍地存在著唯物主義和唯心主義兩種基本哲學(xué)形態(tài)。

唯物主義哲學(xué)有幾種形態(tài)

唯物主義的發(fā)展隨著科技革命的不斷進步可以劃分為幾個歷史形態(tài) 第一，古代樸素唯物主義，這個時候的人們對于本源的追尋得到的是觀念上的答案，并沒有有力的證據(jù)來證明，比如，比如，德謨克里特的原子論，受到其歷史階段的限制，有其局限性 第二，近代形而上學(xué)的唯物主義，隨著自然科學(xué)的發(fā)展，機械力學(xué)的誕生，人們難免開始嘗試用機械學(xué)的觀點來解釋一切問題，包括社會問題和歷史問題，尤其在對于歷史問題上，并沒有徹底的唯物，沒有把人類實踐活動對歷史的推動作用放在一個高度來看。

唯物主義哲學(xué)的三種基本形態(tài)是什么

古代樸素唯物主義是唯物主義哲學(xué)的最初形態(tài).樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性,