茶葉對心情語錄

申時茶是指在下午3點至5點，用腹式呼吸法把茶喝到通透，平衡情緒和肌體，達到身心愉悅的一種飲茶方式。申時茶的倡導(dǎo)者為北京和靜園的王瓊女士，所以申時茶和茶人王瓊是分不開的，并且王瓊茶藝的心境修為也非常之高。

申時茶分“申時生活茶”和“申時茶會”兩種。前者是在工作生活中，依個人需要在申時飲茶，從而達到有益健康的一種新的茶生活方式。后者注重注重儀規(guī)，以七碗茶會的形式，科學(xué)飲茶。

申時茶并未指定茶葉品種，喝什么茶可因人，因季科學(xué)飲用，但申時腹中食物殘存量過少，不建議喝寒性茶類，應(yīng)以中性、溫性茶穩(wěn)住，如普洱熟茶、鐵觀音、老白茶等。

申時茶會由來與意義

2013年前后，全國茶行業(yè)刮起了一場申時茶風潮，茶友說申時（下午3-5點）喝茶的方式有些像英式下午茶，那申時茶會是怎么來的呢。

申時茶的倡導(dǎo)者為北京和靜園的王瓊女士和江西南昌泊園的張衛(wèi)華先生。王瓊女士以和靜茶修風靡全國，張衛(wèi)華先生以泊園茶人服享譽業(yè)界。

申時茶會的飲茶形式是根據(jù)唐代唐代茶仙盧仝的《七碗茶》所編創(chuàng)：“一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，四碗發(fā)輕汗，五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風生。”

這首《七碗茶歌》在日本廣為傳頌，并演變?yōu)椤昂砦菨櫋⑵乒聬?、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風生”的日本茶道。日本人對盧仝推崇備至，常常將之與茶圣陸羽相提并論。

茶葉的經(jīng)典語錄

溫水沏茶，茶葉似枯木靜浮水面，鮮有茶香；沸水泡茶，茶葉似入水活魚，上下翻騰，幾經(jīng)沉浮，最后抵達壺底歸于平靜，此時茶香四溢，沁人心脾。

嫩嫩的茶葉，含在嘴里苦了舌頭，泡在壺里忘了綻放，只有飄浮在碗里，花了眼，香了鼻，甘了心。

呷茶入口，茶湯在口中回旋，頓覺口鼻生香。毛峰的鮮醇爽口，碧螺春的清和鮮甜，云霧的香馨醇厚，龍井的香郁味甘，一切盡在不言中。

茶葉對心情語錄有哪些

1、午后陽光就像你一樣，不刺眼但暖人心。

2、記得那天的午后陽光，我們在奮筆疾書，剎那一瞥，你金色的碎發(fā)，跳動著，人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

3、午后時光，需要腦休，看看視頻，洗洗眼睛，來點放松。

4、不知從什么時候起，我總會在心里想象午后的陽光撒在你的臉龐上，你閉上眼享受陽光那安靜動人的模樣。

5、一杯咖啡，一本書，一絲書香，一縷閑，拋開手機和電腦，享受午后好時光!

6、雨天，愜意的午后讀書、賞花、喂魚、……

7、日子悄悄地逝去，像午后陽光下安靜的露珠。

8、許久未有的清爽的早晨與愜意的午后，傍陰看日落。滿滿實實，勞作與陪伴。

9、多想在午后溫暖的陽光里，哼著時光譜寫的小曲，品嘗一杯濃濃的甜咖啡，把這個城市盡收眼底。

10、這午后陽光中的溫暖，哪一絲來自于你。

品茶心情語錄

1.一杯清茶，一陣細雨，對打發(fā)午后時光而言，似也愜意。

2.在一個寂寞的雨天，泡一杯茶，獨坐在窗前，觀看落葉飄灑，聽雨聲敲打著窗欞。

3.聽窗外嘀噠著雨聲，屋內(nèi)品著香茗，茶香滿屋。

4.雨天品茶，是一種情調(diào)，欲語又休的沉默，欲笑又止的憂傷。

5.這樣的清涼雨天，這樣安然的心境，可以享受任意一款茶。

6.下雨天，品嘗著綠茶，從色澤到口感都很輕柔，輕柔中卻有著綿綿的韻味，飽含了對未來的憧憬和遐想的空間。

7.獨坐窗前看雨、聽雨，品茶，如此愜意，如此安心。

8.北京的雨天，滋潤了隨意的心情，品茶符合這樣的心境，清香且淡然。

9.傍晚淅淅瀝瀝下起小雨，看著手中的茶，不由感慨：一杯茶里，有山有水有自然，人生的真諦，都蘊含在其中。

10.這樣的清涼雨天，這樣安然的心境，可以享受任意一款茶!?

11.放眼望去，整個城市濕漉漉的，泡一杯濃茶，想起多年前住在閣樓的那段時光。

12.窗邊淅淅瀝瀝的雨滴敲打屋頂，一股寒意襲來，不覺順手端起桌邊一杯還未冷卻的普洱查輕淺一口，一股暖流直入心田。

13.絲絲細雨，帶有淡淡的余香，品茶的苦澀，喝的是一種心境。

14.陰暗的雨天，坐在一個人的房間里，靜觀茶葉忽上忽下來回翻卷，也會滋生好多情感。

15.雨聲滴答滴答的敲打窗戶，端起茶杯，不禁感嘆：人生如茶，其間的濃淡，只有喝茶之人才能了解。 茶 起源于中國的由茶樹植物葉或芽制作的飲品，也泛指可用于泡茶的常綠灌木茶樹的葉子，以及用這些葉子泡制的飲料。后來引申為所有用植物花、葉、種子、根泡制的草本茶，如“鐵觀音”等。茶葉作為一種著名的保健飲品，它是古代中國南方人民對中國飲食文化的貢獻，也是中國人民對世界飲食文化的貢獻。

茶葉的心情說說

1、完蛋了，茶喝多了，光打哈欠但是沒有睡意睡不著。

2、困到極致還睡不著， 怪自己白天茶喝多了， 失眠的感覺真的太難受了。

3、好煩現(xiàn)在的狀態(tài)，晚上想睡睡不著，沉下去都閉眼都睡不著，煩死了，是白天茶喝多了嗎？

4、茶喝多了睡不著好煩風起洛陽你為什么今天不更新。

5、睡不著，好像是晚上茶喝多了。頭暈暈的，感覺自己是一直不斷變換形態(tài)的小熊。

6、茶喝多了是會睡不著的可是我明天還要早起拍東西。

7、飯吃撐了 茶喝多了 睡不著 記錄下生活。

8、茶喝多了，睡不著了，明明中午都沒睡覺，結(jié)果到現(xiàn)在依然毫無睡意。

茶葉語錄短句

晨泡清茶靜心歡，忘切日忙化煩煙。人生沉浮隨日去走，品茶品人過凡間!。

2、人生最好的活法，不過是一杯清茶，一壺烈酒，一盆綠植，面朝大海，春暖花開。

3、“何為人生？”，“生活，生命，苦修行”，可否具體？，“清茶，淡酒，粗布衣”，可否再具體？，“我與你”。

4、一壺清茶品人生，半卷閑書觀古今。春風拂去凡塵事，細雨正好潤禪心。

5、如果心累了，在寧靜的夜晚，沏一杯清茶……人生，該說的要說，該啞的要啞，是一種聰明。

6、人生就是在不斷的獲得和舍去。跌倒的時候能抓起一把沙子，站起的時候能贈予人一杯清茶…。

7、人生難得一知己，秋風竹影小院里，君子之交淡如水，清茶一杯更添喜。

茶葉評論說說的經(jīng)典話語

1、天冷了，火缽用上了，燒水烤火兩不誤。泡壺天尖，身心放松。

2、天冷了，喝杯茶，烤烤火，賺錢神馬的，不管了。

3、天冷，農(nóng)村必烤火取暖。在來點烤橘子就更完美了，老一輩的人說烤桔子可以治咳嗽。

4、天冷了，圍著火塘烤火，想起小時候爺爺奶奶外公外婆在一起的日子，講著鬼故事，害怕卻好奇。

5、對于這種半個月我都不想出一次門的冬天，其實我很好奇我特么買這么多衣服做什么，燒來烤火嗎?

6、小雨，大風，天冷了懶得出門了，好冷啊，乖乖在家烤火。

茶葉感言語

男人說他在喝茶，高情商女人可以這么說：看來我們有相同的愛好，我烹制的茶不是什么人都能喝到的，你是幸運的。

1.茶，代表著沉靜穩(wěn)重的性格，老成持重。智者如茶，看破了人世間的虛華，淡泊名利;心境寂然，超脫通透。

2.愛喝茶的男人有很多優(yōu)點，溫柔，高雅，自信，靈敏，浪漫，健康等，如此多的特征，自然會討得太多女孩子喜歡。

3.這樣回答，可以告知自己結(jié)交對方的心意，近水樓臺先得月。

關(guān)于茶葉的語錄

1、晨光清朗，再有香茗陪伴，綠茶清香，紅茶馥郁，心情愜意如風，真乃人生之一美事。

2、一杯茶，一米陽光。一個人，一座城。擔心這個城市，一定有你愛的人。

3、茶變成了水，荷花浮萍，人們品味著水，卻忽略了茶的寂寞，也許茶總是喝一杯水。

4、人生就似一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子。

5、男耕田，女采茶，老婆婆帶娃娃，不荒一丘田，不老一蔸茶。

6、延英引對碧衣郎。江硯宣毫各別床。天子下簾親考試。宮人手里過茶湯。

7、人生就似一杯茶。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈。

8、它只是一杯茶，捧著一顆心等著一個人，時間久了，茶涼了心涼了人遠了。

9、我希望在這個涼茶的時代，還是有人愿意為你沏上一杯茶，吟誦一首詩。

10、喝茶的人熬夜，喝酒的人喝醉，少數(shù)人聽音樂，而喜歡你的人熬夜。

11、此地千古茶國，滿城都是君子。尋味君子知味來，伴香雅士攜香去。

12、山僧后檐茶數(shù)從，春來映竹抽新茸。宛然為客振衣起，自傍芳叢摘鷹嘴。

13、人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子。

14、住此園林久。其如未是家。葉書傳野意。檐溜煮胡茶。

15、見月連宵坐。聞風盡日眠。室香羅藥氣?；\暖焙茶煙。

16、一杯茶，品人生沉浮;平常心，造萬年世界，洗凈心頭萬千煩惱事，只留簡單愜意在杯中。

茶葉描述心情的句子

中國的茶文化博大精深，中國茶的飲用歷史幾乎和我們中華民族的歷史同步，中國人發(fā)現(xiàn)和使用茶的歷史由來以久，最早可以追溯到上古的神農(nóng)氏時期，想要了解中華茶文化，認知“茶”字的變遷就是一個捷徑，就像這個問題問的：茶在古漢語中有什么別稱？萊垍頭條

了解茶在中國文化當中的歷史脈絡(luò)，有助于我們更加快速的了解茶文化，也有助于我們更好地認知茶給我們帶來的利好。知名茶文化學(xué)者、資深茶文化傳播者、@茶葉地理 主筆地理君來解析一下這個問題：萊垍頭條

茶字是什么時候出現(xiàn)的？萊垍頭條

在茶字出現(xiàn)之前，”茶“有哪些名稱？萊垍頭條

在古漢語中”茶“有哪些別稱？

茶在文化傳播當中的意義和影響力是怎樣的？萊垍頭條

要了解茶在古漢語中的別稱，我們必須要追溯到源頭，從歷史文獻當中，對于茶的記載開始，探尋出茶文化的脈絡(luò)。首先，我們需要知曉，茶字是什么時候出現(xiàn)的？萊垍頭條

元代趙原畫《陸羽烹茶圖》條萊垍頭

”茶“字是什么時候出現(xiàn)的？頭條萊垍

要搞清楚”茶“字最早出現(xiàn)的時間，我們需要追溯到世界上最早的一部茶葉百科全書《茶經(jīng)》，自從中唐時期的陸羽著完《茶經(jīng)》，并開始在唐朝流行以后，”茶“才作為通用名稱，有了今天我們所熟知的含義。那么，《茶經(jīng)》里面是怎樣記述”茶“字的由來呢？條萊垍頭

在陸羽《茶經(jīng)》一之源的注解中說：茶…其字或從草，或從木，或草木并，注曰從草當作茶，字出開元文字，音義從木當作（木茶），其字出本草，草木并作茶，其字出爾雅。萊垍頭條

這段話翻譯成現(xiàn)代漢語，也就是說，在陸羽寫作《茶經(jīng)》的時候，描述“茶”這種植物還沒有統(tǒng)一的說法，而據(jù)陸羽《茶經(jīng)》注釋可知：“茶”字出自唐玄宗時的《開元文字音義》，但在當時，茶還有如上圖所示的三種不同的寫法，而到后來陸羽直接在”荼“字的基礎(chǔ)上減了一筆，在《茶經(jīng)》里面全部采用了今天我們看到的“茶”字，可以說，是從《茶經(jīng)》開始，“茶”字的形、音、義才得以確立。條萊垍頭

因此，我們目前已知的資料表明，唐代陸羽《茶經(jīng)》的撰寫及流行開始，“茶”開始成為通用的名稱。以致于宋代梅堯臣寫詩稱贊說：萊垍頭條

自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶?！鲎浴洞雾嵑陀朗鍑L新茶雜言》

然而，在“茶”字出現(xiàn)之前，在歷史文獻當中，能夠表示“茶”含義的文字有很多，在“茶”統(tǒng)一以前，究竟有多少字可以指代茶呢？萊垍頭條

茶字出現(xiàn)之前，有多少字是指代“茶”的？萊垍頭條

其實，這個問題，《茶經(jīng)》里面也給到了我們答案，在《茶經(jīng)》一之源當中就有了詳細的說明：萊垍頭條

其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。——《茶經(jīng)》百川學(xué)海本

連帶上面提到的（木茶）和荼，在唐代陸羽之前，茶字就有這七種寫法，實際上，這不僅是茶字的七種寫法，也是唐代不同地域?qū)Σ璧姆Q呼，接下來，地理君就和大家一一說說這些指代茶的字的來龍去脈。條萊垍頭

最早出現(xiàn)的：荼條萊垍頭

這七個字里面，最早出現(xiàn)的字是“荼”，字出《神農(nóng)本草經(jīng)》：萊垍頭條

“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之?！睏l萊垍頭

但是，《神農(nóng)本草經(jīng)》是否是神農(nóng)氏所作，目前仍存有較大的爭議。但是荼作為指代茶的含義，在古書當中，出現(xiàn)的頻率還是比較高的，在《茶經(jīng)》七之事里有了多條引用：頭條萊垍

《神農(nóng)食經(jīng)》：荼茗久服，令人有力，悅志。周公《爾雅》：槚，苦荼?！稄V雅》云：荊巴間采葉作餅，葉老者……欲煮茗飲……

較早出現(xiàn)，作意義延伸或解釋用的字：槚、茗萊垍頭條

在上面的引用當中，我們發(fā)現(xiàn)，用來解釋荼的意思時，用到了兩個字：槚和茗，并且在相關(guān)的解釋里面，“槚”字懷疑是不同地區(qū)方言的不同，作為發(fā)音與“茶”相近的說法而出現(xiàn)的異體字，當然，也有可能是“茶”是“槚”的異體字也有可能，只是在寫法上槚不如茶更為簡單；萊垍頭條

而關(guān)于茗，這個說法，一直沿用到今天，并且常常茗和茶一起使用，叫作茗茶。從現(xiàn)在的含義來講，二者幾乎是通用，含義一致，而在歷史記載當中，有“早采為茶，晚采為茗”的說法。萊垍頭條

《茶經(jīng)》原文影印版關(guān)于茶的記載萊垍頭條

曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛：荈萊垍頭條

很多人可能會覺得奇怪，曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛的字不應(yīng)該是茗嗎？你看到現(xiàn)在都還在用，其實不是，在晉代甚至是在唐代以前，所有表達茶的含義的字當中，應(yīng)用最廣泛的字是荈。為什么這么說呢？萊垍頭條

在西晉時期，杜育（又作杜毓）寫了一篇《荈賦》，全文僅有140余字，卻寫到了茶的方方面面，在陸羽《茶經(jīng)》里面，先后引用加引注就有五次之多，這篇文章可謂是到目前為止寫茶最經(jīng)典、最精煉的文字，并且文章當中還出現(xiàn)了在茶文化史上的多個第一，這個具體的內(nèi)容，可以去學(xué)習(xí)@茶葉地理 的專欄《細說〈茶經(jīng)〉：茶圣陸羽的品茶智慧》，在這里就不展開來敘述了。萊垍頭條

并且，荈字也經(jīng)常和“荼”、“茶”、“詫”連起來用，比如司馬相如《凡將篇》中就提到“荈詫”，而在晉代左思《嬌女》詩中就有“心為茶荈劇”，孫楚歌“姜、桂、茶荈出巴蜀”等等。而這些引用當中，陸羽把原文的“荼”統(tǒng)一改成了“茶”，所以，我們今天看《茶經(jīng)》時會發(fā)現(xiàn)，全書“茶”字最多。頭條萊垍

蜀地方言：蔎萊垍頭條

《茶經(jīng)》七之事引用《方言》中的記載：蜀西南人謂荼曰蔎。意思是蜀地西南部的人把茶叫做蔎。這顯然是地方方言了。萊垍頭條

同音異體字：詫、（木茶）萊垍頭條

其實，茶經(jīng)引文里有提到，但是并沒有單獨列出來的字還有這兩個：（木茶），這個是在區(qū)別茶是作為草本還是木本的時候用到的一個字，現(xiàn)在電腦里打不出來這個字，只能用括號來表示；萊垍頭條

詫也是指代茶的一個異體字，在司馬相如的《凡將篇》里就將“荈詫”并列，一是為了解釋清楚，二來也是因為“詫”有指代茶的含義。頭條萊垍

那么，除了這些指代茶的含義以外，在古代漢語中，還有哪些別稱也是指代茶的含義呢？萊垍頭條

古代漢語中，“茶”有哪些別稱？垍頭條萊

在古代漢語中，隨著人們對于茶認知的加深，尤其是在陸羽《茶經(jīng)》流行起來以來，越來越多的文人墨客愛上了喝茶，以至于在《茶經(jīng)》之后的唐代形成了“比屋皆飲”的盛況，而茶也成了既是“琴棋書畫詩酒茶”風雅之事，又是“柴米油鹽醬醋茶”生活必需的“跨界元素”，因此，圍繞茶和喝茶，在文人的演繹里，茶就有了諸多的別稱。接下來，地理君就為你一一說明。條萊垍頭

傳世名畫當中有很多再現(xiàn)了飲茶的場景條萊垍頭

在文人墨客的筆下，茶這一既是物質(zhì)又是通靈之物的妙草，成為歷朝歷代文人茶友稱頌的對象，而圍繞品茶、煮茶也留下了大量的詩詞文賦。于是就有了這些琳瑯滿目的茶的代稱：萊垍頭條

甘露、酪奴、水厄、翹英、靈草、藍英、綠華、流華、玉蕊、愁草、嘉草、葉嘉、清友、瑤草、仙掌、晚甘侯、王孫草、瑞草魁、滌煩子、余甘氏、不夜侯、冷面草、苦口師、嘉木英、紫云腴、白云英、離鄉(xiāng)草、云霧草、玉川先生、龍芽鳳草。萊垍頭條

這些代稱當中，有些我們較為熟悉，而有些說法如果不加解釋，還有些令人費解，但不管是哪一種代稱，都指向茶的美好以及飲茶帶給人的非同一般的飲茶體驗。頭條萊垍

甘露：描述茶的美味如同甘甜的露珠，指代茶的美好滋味。萊垍頭條

此甘露也，何言茶茗？——出自（劉宋）《宋錄》

酪奴：實際上在《茶經(jīng)》里講到的，茶不會比乳酪差，但在南北朝時期，人們認為茶要比乳酪差一些，所以才稱酪奴。萊垍頭條

惟茗不中，與酪作奴。——出自（北魏）楊衒之《洛陽伽藍記》

水厄：沉溺于茶中不能自拔，于是就成了別人口中的好水厄。垍頭條萊

時給事中劉縞，慕肅之風，專習(xí)茗飲。彭城王謂縞曰，卿不慕王侯八珍，好倉頭水厄。——出自（北魏）楊衒之《洛陽伽藍記》

唐代茶宴盛況萊垍頭條

翹英：指采茶時的茶芽的狀態(tài)，新生的茶芽尖翹挺拔。萊垍頭條

僧言靈味宜幽寂，采采翹英為嘉客?！鲎裕ㄌ疲﹦⒂礤a《西山蘭若試茶歌》

靈草：指代茶的奇妙功效，在古漢語中指代茶的功效的精妙比語不勝枚舉，靈草之說在唐代尤其盛行。條萊垍頭

天賦識靈草，自然鐘野姿?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞恫枞恕?/p>

藍英：茶是茶人的最愛，怎么描述都不嫌多，詩人恨不得把所有的好詞都給茶用上。條萊垍頭

時于浪花里，并下藍英末。——出自（唐）陸龜蒙《煮茶》

綠華：由茶的顏色入手，直接描寫茶蘊含的精華之義。萊垍頭條

昨日斗煙粒，今朝貯綠華?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞恫杌k》

書法家顏真卿是陸羽的恩人，也是好茶之人。垍頭條萊

流華：在茶的描寫方面，受茶圣陸羽及其《茶經(jīng)》的影響，茶的精華是歷代文人墨客推崇的。萊垍頭條

流華凈肌骨，疏瀹滌心原。——出自（唐）顏真卿《五言月夜暖茶聯(lián)句》

玉蕊：在過去采芽心尚未普及之前，文人們就開始偏愛初生的嫩芽了，這種“偏愛”原料細嫩的茶品傾向，在今天達到了極致。頭條萊垍

玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫?！鲎裕ㄌ疲﹨螏r《大云寺茶詩》

愁草：在唐代，茶作為草本還是木本的說法并未統(tǒng)一，很多說法中仍是將茶作為草類，因此，出現(xiàn)了各種草。畢竟唐代也沒有像我們今天這樣分類詳盡的植物學(xué)。萊垍頭條

乳竇濺濺通石脈，濾塵愁草春光色。——出自（唐）溫庭筠《西陵道士茶歌》

晚甘侯：將飲茶后的體感體驗作為茶的代稱，也很常見。萊垍頭條

晚甘侯十五人遣侍齋閣。——出自（唐）孫樵《送茶與焦刑部書》

王孫草：在文人墨客眼中，茶是可以通仙靈的神草，自然可以睥睨王孫，稱呼為王孫草自然是一點兒也不過分。萊垍頭條

借問王孫草，何時放碗花?！鲎裕ㄌ疲┗矢θ健端完戻櫇u棲霞寺采茶》

瑞草魁：茶是所有好的草里面的老大。萊垍頭條

山實東吳秀，茶稱瑞草魁。——出自（唐）杜牧《題茶山》

唐代的飲茶風俗條萊垍頭

滌煩子：茶最重要的功效就是可以蕩盡煩惱和憂愁。垍頭條萊

茶為滌煩子，酒為忘憂君?！鲎裕ㄌ疲┦┘缥?/p>

余甘氏：一碗茶吃罷，回味無窮，甘醇爽口。茶重回甘從古代就開始了。萊垍頭條

沾牙舊姓余甘氏，破睡當封不夜侯。頭條萊垍

——出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》萊垍頭條

不夜侯：茶喝多了讓人睡不著，古人也有這么認為的。喝茶提神，由此可見一斑，窺一斑而知全豹的斑。垍頭條萊

沾牙舊姓余甘氏，破睡當封不夜侯。——出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》

冷面草：和宋代的點茶法有關(guān)，研磨成粉，點白如花，自然有人喜歡暖色有人喜歡冷色，因此，這冷面草倒也稀奇。條萊垍頭

此物面目嚴冷，了無和美之態(tài)，可謂冷面草也?！鲎裕ㄋ危┨諛b《清異錄》

甘心氏、苦口師：不苦不澀不是好茶，吃茶的時代，茶入口當然是先來苦味，苦過之后，回甘才更迅猛。萊垍頭條

未見甘心氏，先迎苦口師?！鲎裕ㄋ危┨諛b《清異錄》

茶是文人雅士生活的標配。頭條萊垍

嘉木英：草木精華。萊垍頭條

茶實嘉木英，其香乃天育?！鲎裕ㄋ危┣赜^《詠茶》

紫云腴：陸放翁吃的這茶非同凡響，睡個午覺的工夫，就被這茶香給引醒了。萊垍頭條

小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴。——出自（宋）陸游《晝臥聞碾茶》

玉川先生：玉川子，盧仝的向往，茶人的神往，茶的代稱。萊垍頭條

葉嘉，字清友，號玉川先生。清友謂茶也?！鲎裕ㄋ危┨K易簡《文房四譜》

龍芽鳳草：茶自從成了貢品，得到了皇帝的贊賞，龍團鳳餅的源頭，自然是龍芽鳳草了。萊垍頭條

湯怕老，緩煮龍芽鳳草?！鲎裕ㄋ危﹨菨摗抖艚痖T·和韻賦茶》

嘉草：甭管是何種草，寫成好草的占了大部分，從陸羽的《茶經(jīng)》開始，茶就和所有的好詞兒連在了一起。萊垍頭條

靈山不可見，嘉草何由啜。萊垍頭條

——出自（宋）王安石《試茗泉》萊垍頭條

傳世名畫中有很多飲茶圖景萊垍頭條

葉嘉：大文豪蘇東坡用倒裝詞的方式，賦予了茶特殊的意義，葉子是好的茶，茶是好的葉子。萊垍頭條

文中以物擬人，寓意茶為葉嘉?！鲎裕ㄋ危┨K軾《葉嘉傳》

清友：以茶為友，古已有之。萊垍頭條

葉嘉，字清友，號玉川先生。清友謂茶也?！鲎裕ㄋ危┨K易簡《文房四譜》

瑤草：茶不僅是地上的靈藥，更是天上的神草。條萊垍頭

不與世人嘗，瑤草自年年。——出自（元）倪珊《龍門茶屋圖》

仙掌：采摘的茶青標準不同，形象自然也不一致，今有太平猴魁，古有玉泉仙掌。垍頭條萊

閑與故人池上語，摘將仙掌試清泉?！鲎裕鳎┰甑馈队袢隆?/p>

白云英：白云生處的精華，從古到今對茶園的生態(tài)環(huán)境都十分注重，所謂高山云霧出好茶，今天我們可以講出更多事實證據(jù)，古人不講證據(jù)，看著云山霧罩，那定是有神仙了。

雁頂新茶味更清，仙人采下白云英?！鲎裕鳎┲熘G《雁山茶詩》

離鄉(xiāng)草：從大紅袍的典故而起，茶的味道，叫人想家。頭條萊垍

茶初山則香，俗呼離鄉(xiāng)草?！鲎裕ㄇ澹冻珀柨h志》

云霧草：這個不用多講，高山云霧之中，神仙采茶之境。條萊垍頭

千年云霧草，早春松蘿芽。——出自（清）吳嘉紀《送汪左嚴歸新安》

如此多的代稱，是不是看起來有點兒懵？其實呢，這也不一定是古漢語中指代茶的全部，只是這些被人們找出來、傳誦較多而已。萊垍頭條

透過這些花樣繁多、角度各不相同的茶的代稱，我們會發(fā)現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)文化當中，茶文化之所以能夠廣泛傳播，不僅延傳幾千年，經(jīng)久不不衰，還遠渡重洋，影響世界，成為悄悄的改變世界的一股東方力量，那么，茶在文化傳播當中，究竟起了什么樣的作用呢？條萊垍頭

唐代宮廷茶宴圖垍頭條萊

茶在文化傳播當中的意義和影響力是怎樣的？頭條萊垍

茶文化既是中國的傳統(tǒng)文化，也是現(xiàn)代文化當中不可或缺的一股力量，從古代的絲綢之路開始，茶就通過陸上、海上等多個途徑，遠播西方，在16、17世紀在歐洲、日本、東南亞等地相繼掀起了飲茶的熱潮，直到后來18世紀，惡名詔著的羅伯特福瓊從中國偷走茶樹，通過東印度公司在印度、斯里蘭卡等地種植成功，中國茶的專有優(yōu)勢才一步步喪失。萊垍頭條

茶在中國漫長的封建社會歷程中，既是文人墨客附庸風雅的“玩物”，也是平民百姓居家生活的“必需”，更是中國在封建社會對外貿(mào)易中獲得貿(mào)易順差的重要經(jīng)濟作物，是帝王將相奢侈生活消費的必需。萊垍頭條

茶文化亦俗亦雅，所有這些都與一代又一代的文人的推崇和歌頌密切相關(guān)，應(yīng)該說茶啟迪了中國古人的智慧，強健的身體，而文人雅士又通過詩文進一步推薦了茶文化，促成了茶業(yè)繁榮和茶文化的興盛。萊垍頭條

很多文人墨客都是品茶高手。垍頭條萊

說點兒題外話：條萊垍頭

茶是目前人們公認的健康飲料，可以給人類帶來健康，當前隨著人們對于茶研究的加深和茶文化的傳播，越來越多的人、越來越多的年輕人開始喝茶、推廣茶文化，對于在古代歷史長河中留下的關(guān)于茶的印記，一方面我們要客觀地理解文人將茶入詩文的歷史背景，只有這樣，我們才能更加清晰地理解作者寫茶時的社會背景和表達心態(tài)，另一方面，我們需要去偽存真的思辨意識，來區(qū)別對待古人對于茶的種種描述和記載，借助于現(xiàn)代科學(xué)手段的研究和發(fā)現(xiàn)，更加理性客觀地認知茶的價值。萊垍頭條

綜上所述，在中國浩如煙海的文化大山之中，有著太多的文化精髓，也不可避免地有著一些不適合今天環(huán)境的說法和觀點，我們需要秉持批判著繼承的原則，讓真正的文化發(fā)揚光大。關(guān)于茶，關(guān)于中國傳統(tǒng)的茶文化，@茶葉地理 愿在文化傳播的層面盡一點兒綿薄之力，如果這篇答案你覺得還不錯，就給我們點個贊吧！想要學(xué)習(xí)更多茶文化知識，關(guān)注@茶葉地理，收獲更多！萊垍頭條