茶葉的象征意義

漢代的許慎《說(shuō)文解字》:“茗，荼芽也。”

《唐韻》:“荼字，自中唐始變作茶”。從中唐開(kāi)始，“荼”字就變成了“茶”字。唐代以前多稱茶為荼。但是，荼也有苦菜的意思。

比如乇褒在《僮約》中說(shuō)“炰鱉烹荼”

荈: 采摘時(shí)間較晚的茶，茶的老葉，即粗茶槚:古指茶樹(shù)。

《爾雅》:“槚，苦茶”。

茗:茶的嫩葉 《魏王花木志》:“其老葉謂之荈，嫩葉謂之茗”。

渲老:對(duì)茶的一種行話的稱呼。《中原市語(yǔ)》:“茶曰渲老?！?/p>

芽:用芽來(lái)稱呼細(xì)茶。也會(huì)有很多用某種茶的名字去代稱整個(gè)茶的。比如:金英，綠片，紫筍，旗槍。

舉個(gè)例子，沉括《夢(mèng)溪筆談·雜志一》:“茶芽,古人謂之雀舌、麥顆,言其至嫩也?！?/p>

以前無(wú)茶字，而是寫為荼。

王褒僮約中“烹荼凈具，武陽(yáng)買荼。”

就是指茶，同樣還有“誰(shuí)謂荼苦，其甘如飴”。而“茗”原本是較差的茶。歷史上雅稱就很多了，比如文人喜稱“不夜侯”。等等。

茶葉的寓意和象征

從武王伐紂時(shí)，茶就作為貢品在巴蜀一帶流通，唐朝文成公主出嫁時(shí)，也帶著茶葉遠(yuǎn)赴西藏，從那時(shí)起，西藏才開(kāi)始了飲茶的歷史，后來(lái)茶在統(tǒng)治階級(jí)，上層官僚階級(jí)之間廣為流傳，逐漸被賦予一種權(quán)利特征，品茶意味著一種尊貴和被人敬重的至高無(wú)上的權(quán)威，民間其他階層通過(guò)向上流階層供奉茶葉體現(xiàn)一種統(tǒng)治秩序的合理化存在。

茶葉有什么寓意深遠(yuǎn)

花有花語(yǔ)，茶有茶語(yǔ)！

女人送男人茶葉代表什么意思？

實(shí)際上女人送男人茶葉，如同“花語(yǔ)"一樣含有深刻的情感表達(dá)，是加深感情的最有效方法之一。

當(dāng)然，這種存在“茶語(yǔ)”的情感表達(dá)，與女人同男人的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，身份關(guān)系，有著密切的關(guān)聯(lián)和深意。

(一)如果是兩人年齡相當(dāng)，相互愛(ài)慕，又不好意思明說(shuō)，送茶葉給男人的“茶語(yǔ)”就是一一你泡我吧！

(二)如果是送茶葉給普通男性朋友，送茶葉給男人的“茶語(yǔ)”就是一一關(guān)愛(ài)健康！

(三)如果是去女性朋友家拜訪，送茶葉給女性朋友的男人，送茶葉給男人的“茶語(yǔ)"就是一一健康美滿！

(四)如果是送茶葉給在醫(yī)院治病的親戚朋友中的男性，送茶葉給男人的“茶語(yǔ)”就是一一早日康復(fù)，健康生活！

(五)如果是送茶葉給長(zhǎng)輩中的男性長(zhǎng)者，送茶葉給男人的“茶語(yǔ)"就是一一健康長(zhǎng)壽！

(六)如果是送茶葉給德高望重的男性師傅(老師)，送茶葉給男人的“茶語(yǔ)”就是一一多謝教誨！

(七)如果是送茶葉給外出求學(xué)(求技)，即將遠(yuǎn)行的男生，送茶葉給男人的“茶語(yǔ)”就是一一鵬程萬(wàn)里！

(八)如果是送茶葉給外出旅行(旅游)的男生，送茶葉給男人的“茶語(yǔ)”就是一一旅途愉快！

(九)如果是送茶葉給小輩男生，送茶葉給男人的“茶語(yǔ)”就是一一健康成長(zhǎng)！

(十)如果是送茶葉給自己的老伴，這個(gè)送茶葉給男人的“茶語(yǔ)”就是一一幸福健康！

(十一)如果是送茶葉給自己的父親，這個(gè)送茶葉的“茶語(yǔ)”就是一一幸福安康！

(十二)如果是送茶葉給自己的祖父，這個(gè)送茶葉的“茶語(yǔ)”就是一一福壽綿長(zhǎng)！

總之，送茶葉給人都是有積極意義的。無(wú)論是對(duì)男人還是女人，都是用來(lái)表示對(duì)人的一一愿望，祝福，尊敬，愛(ài)戴，感謝……。

一一喜茗堂龍新久

2019年9月2日

生活中有茶，茶中有健康！

茶葉的象征意義和價(jià)值

異性朋友送茶葉代表什么意思？

一般來(lái)說(shuō)，送茶葉代表兩層含義，一是，茶葉作為地方特產(chǎn)以及茶文化的載體，備受關(guān)注，送茶葉則代表將自己感知的美好東西分享他人，共同享受茶文化帶來(lái)的愉悅；二是，茶葉作為禮品具有傳遞情感的價(jià)值，送茶葉承載著人情世故，代表了對(duì)他人的尊敬、禮儀等，在人與人的交往和感情聯(lián)絡(luò)方面具有重要意義。

送茶葉的古今含義：

(1)敬茶；獻(xiàn)茶?！段鍩魰?huì)元·云居膺禪師法嗣·杭州佛日禪師》：“來(lái)日普請(qǐng)，維那令師送茶?！薄秲号⑿蹅鳌返诙兀骸八筒枳屪旬?，老爺就問(wèn)起這句話來(lái)?！薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第四五回：“那人見(jiàn)我説廣東話，以為是鄉(xiāng)親，便讓坐送茶。”

(2)舊時(shí)婚俗，男方向女家送聘禮，叫“送茶”。后亦以“送茶”泛指送禮?！督鹌棵吩~話》第三三回：“金蓮問(wèn)：?jiǎn)檀髴艏易蛉瞻崃巳?，咱今日怎不與他送茶？”

(3)喝茶時(shí)以食物助飲。葉靈鳳《能不憶江南·采芝齋的熏青豆》：“這是一種滋味很淡泊的小吃，可以用來(lái)送茶，也可以用來(lái)吃粥?！?/p>

(4)送禮。把茶葉當(dāng)成禮品送給長(zhǎng)輩、上司、友人等。

送茶也是有講究的哦，我國(guó)是茶文化大國(guó)，加上現(xiàn)在大家都講究健康，送的茶葉不能太差，最好能投其所好送好一點(diǎn)的茶。

送茶的一些其他含義：

茶葉是一種特殊商品，首先它與柴米油鹽不一樣，它并不是生活的必需品，所以送茶就有了其他的寓意，在香港的一些電影中，“送茶”與“送查”是諧音，所以它的寓意很不好，香港有廉政公署，當(dāng)他們需要調(diào)查某位公職人員時(shí)，就會(huì)對(duì)他們進(jìn)行傳喚。

在電影里，這些人屬于被請(qǐng)去喝茶，所以在香港電影中，無(wú)論是送茶還是請(qǐng)喝茶，都是人們很忌諱的詞。

除了官場(chǎng)以外，送茶在年輕人中還被賦予了其他寓意，當(dāng)一個(gè)異性送你茶葉或者請(qǐng)你去喝茶的時(shí)候隱含的一個(gè)意思，就是他想泡你。

另外，還是“新茶” “上了一批新茶”這些詞語(yǔ)，如果聽(tīng)不懂這些暗語(yǔ)，就會(huì)造成很多誤解和麻煩，這才會(huì)讓有些人害怕別人給他送茶葉。

但實(shí)際上伴隨社會(huì)的進(jìn)步，喝茶是很普通的聊天和業(yè)務(wù)商談，在人際交往中，互相送茶葉也成了很常見(jiàn)的一種現(xiàn)象，亦是人情世故的表現(xiàn)。

但是現(xiàn)在的戀人小青年還是相當(dāng)?shù)拿舾?，?duì)于異性朋友送茶葉往往會(huì)有更多的猜測(cè)。例如，女生送了男生茶葉，男生就會(huì)想：茶葉是加水泡在杯子里的，所以女生送我茶葉就是想跟我泡在一起，杯子就是一輩子，所以她想跟我一輩子泡在一起。有的男生會(huì)想到女生是關(guān)心自己，因?yàn)槟泻⑵綍r(shí)喜歡抽煙喝酒吃肉熬夜，女生關(guān)心男生的健康，所以給男生送茶葉。男友給女友送茶葉，女友也會(huì)想到，男友心里說(shuō)不定已經(jīng)把我當(dāng)作結(jié)婚對(duì)象了。例如陜西，男女青年從相親到定親都用茶來(lái)確定關(guān)系。相親時(shí)，若姑娘相中小伙子，便會(huì)向男方的長(zhǎng)輩敬茶，并“改口”尊稱對(duì)方。

“認(rèn)親”時(shí)，雙方到男方家中，由姑娘倒茶，并依次送到男方家中各長(zhǎng)輩的手中，由此確定一門親事。

總之，現(xiàn)在的小青年接受的信息多，學(xué)習(xí)的新東西也多，思想靈活，意識(shí)超前，戀愛(ài)的技巧和方法也不斷弄出新潮，相互送個(gè)禮物也有許多寓意，送花有“花語(yǔ)”，送茶有“茶語(yǔ)”，其中包涵的寓意只有他（她）們自己能夠翻譯和解讀。所以，異性朋友送茶葉究竟代表什么意思，也只有他（她）們自己知道。

茶葉的象征意義有哪些

那要看對(duì)方的喜好，如果喜歡比較清新的，可以選擇竹葉青、碧潭飄雪、茉莉花茶。竹葉青具有一定的觀賞性，一般用玻璃杯泡，先倒入3厘米左右的純凈水，再加85度到90度的熱水，茶葉會(huì)立起來(lái)。小罐茶的茉莉花茶特別清新，淡淡的香味讓人不能自拔，每次打開(kāi)先聞好久

如果對(duì)方喜歡紅茶，可以選擇正山小種，金駿眉，普洱茶，川紅，紅茶經(jīng)過(guò)發(fā)酵，會(huì)丟失很多茶多酚，不會(huì)苦澀，而且具有消食的作用，比較適合女性喝

如果比較喜歡稍帶苦澀的茶，可以選擇安溪鐵觀音，大紅袍，屬于烏龍茶，半發(fā)酵

感覺(jué)送茶，一般送懂茶或者愛(ài)喝茶的人，要不然好浪費(fèi)。

去年拿給男朋友，叫他送給他們單位領(lǐng)導(dǎo)的，拍的不是很好看，選擇一個(gè)漂亮的茶葉罐也可以讓自己的禮物看起來(lái)比較上檔次

茶樹(shù)的象征意義

1、寓意健康 送禮講究實(shí)用和意義。開(kāi)門七件事，柴米油鹽醬醋茶，茶在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)重要的位置。不管是達(dá)官貴人，還是平頭百姓，其生活都離不開(kāi)茶。而茶樹(shù)歷經(jīng)千年依然能夠生機(jī)盎然，有健康長(zhǎng)久之意，特別適合送給長(zhǎng)輩。萊垍頭條

2、表示誠(chéng)意萊垍頭條

水果籃、酒、煙、糖果、餅干每年都送，送來(lái)送去沒(méi)啥新意，送的多了收禮的人也感覺(jué)不到自己的誠(chéng)意。相比起水果籃、酒、煙、糖果、餅干這些每年都送的東西，送茶葉就顯得有新意、有誠(chéng)意多了。 萊垍頭條

3、送的是陪伴 相比起其他禮物，茶葉的保質(zhì)期都比較長(zhǎng)，有些茶葉甚至沒(méi)有保質(zhì)期，所以可以慢慢品飲。離開(kāi)家鄉(xiāng)，在外面拼搏，陪父母的時(shí)間越來(lái)越少了；送點(diǎn)茶葉給父母，讓父母在喝茶時(shí)感覺(jué)到你的心意，讓他們感覺(jué)到你的孝心，讓茶替你陪伴在父母身邊。君子之交淡如水，要的就是那份清爽與久長(zhǎng)，真正的友誼是如茶一樣“淡而幽遠(yuǎn)，久而彌香”的。送點(diǎn)茶葉給朋友，讓茶替你陪伴在朋友身邊。 垍頭條萊

茶葉的象征意義是什么

寓意：茶葉是加水泡在被子里，所以她想跟你泡在一起，杯子就是一輩子，所以她想跟你一輩子泡在一起。也就是她喜歡你。

關(guān)心：男孩平時(shí)喜歡抽煙喝酒吃肉熬夜，她關(guān)心你的健康，所以給你送茶葉，喝茶會(huì)中和油脂，抵抗輻射，對(duì)身體好。

對(duì)你有意思：女生不會(huì)隨便送男孩東西的，除非對(duì)你有意思，如果你也喜歡她，那就趕緊請(qǐng)她喝茶吧，哈哈！

我是“送禮神器”小程序的禮品顧問(wèn)，有問(wèn)題可以給我留言。

茶葉有什么特殊含義

送茶葉代表兩層含義，一是，茶葉作為地方特產(chǎn)以及茶文化的載體，備受關(guān)注，送茶葉則代表將自我感知的美好東西分享他人，共同享受茶文化帶來(lái)的愉悅之感，二是，茶葉作為禮品具有傳遞情感的價(jià)值，送茶葉承載著人情世故，承載著尊敬、禮儀，并具有重要意義。

(1)敬茶；獻(xiàn)茶?！段鍩魰?huì)元·云居膺禪師法嗣·杭州佛日禪師》：“來(lái)日普請(qǐng)，維那令師送茶?！薄秲号⑿蹅鳌返诙兀骸八筒枳屪旬?，老爺就問(wèn)起這句話來(lái)。”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第四五回：“那人見(jiàn)我説廣東話，以為是鄉(xiāng)親，便讓坐送茶?！?/p>

(2)舊時(shí)婚俗，男方向女家送聘禮，叫“送茶”。后亦以“送茶”泛指送禮?！督鹌棵吩~話》第三三回：“金蓮問(wèn)：‘喬大戶家昨日搬了去，咱今日怎不與他送茶？’”

(3)喝茶時(shí)以食物助飲。葉靈鳳《能不憶江南·采芝齋的熏青豆》：“這是一種滋味很淡泊的小吃，可以用來(lái)送茶，也可以用來(lái)吃粥?！?/p>

(4)送禮。把茶葉當(dāng)成禮品送給長(zhǎng)輩、上司、友人等。

送茶也是有講究的哦，我國(guó)是茶文化大國(guó)，加上現(xiàn)在大家都講究健康，送的茶葉不能太差，最好能投其所好送好一點(diǎn)的茶。

茶有什么象征意義

但是也有人能夠找到證據(jù)指出，飲茶的習(xí)慣不僅僅是中國(guó)人發(fā)明的，在世界上的其他一些地方也是飲茶的發(fā)明地，例如印度、非洲等。 1823年，一個(gè)英國(guó)侵略軍的少校在印度發(fā)現(xiàn)了野生的大茶樹(shù)，從而有人開(kāi)始認(rèn)定茶的發(fā)源地在印度，至少是也在印度。中國(guó)當(dāng)然也有野生大茶樹(shù)的記載，都集中在西南地區(qū)，記載中也包含了甘肅、湖南的個(gè)別地區(qū)。茶樹(shù)是一種很古老的雙子葉植物，與人們的生活密切相關(guān)。 在國(guó)內(nèi)，也有關(guān)于茶樹(shù)的最早原產(chǎn)地的爭(zhēng)論，有好幾種說(shuō)法。今人不少人認(rèn)定在云南，有一學(xué)者在認(rèn)真研究考證以后斷言，云南的西雙版納是茶樹(shù)的原產(chǎn)地。人工栽培茶樹(shù)的最早文字記載始于西漢的蒙山茶。這在《四川通志》中有載。 其實(shí)到底在哪里現(xiàn)在對(duì)我們飲茶者來(lái)說(shuō)并不重要。也許具有文化意義。我們可以先來(lái)看看學(xué)術(shù)界的一些說(shuō)法: 飲茶的發(fā)源時(shí)間 1.神農(nóng)時(shí)期:唐·陸羽《茶經(jīng)》:“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！痹谥袊?guó)的文化發(fā)展史上，往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。歸到這里以后就再也不能向上推了。也正因?yàn)槿绱耍褶r(nóng)才成為農(nóng)之神。 2.西周時(shí)期:晉·常璩《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》:“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，...茶蜜...皆納貢之?！边@一記載表明在周朝的武王伐紂時(shí)，巴國(guó)就已經(jīng)以茶與其他珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了。《華陽(yáng)國(guó)志》中還記載，那時(shí)并且就有了人工栽培的茶園了。 3.秦漢時(shí)期:西漢。王褒《僮約》:“烹荼盡具”，“武陽(yáng)買荼”，經(jīng)考該荼即今茶。近年長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓中，發(fā)現(xiàn)陪葬清冊(cè)中有" 一笥"和“ 一笥"竹簡(jiǎn)文和木刻文，經(jīng)查證" "即"槚"的異體字，說(shuō)明當(dāng)時(shí)湖南飲茶頗廣。 我們現(xiàn)在還飲用著與很古老的祖先如姜太公之流相同的飲料，確實(shí)是很使人心潮澎湃的事情。能夠給我們很多的遐想。 飲茶發(fā)源的地點(diǎn) 對(duì)這一點(diǎn)的探求往往集中在茶樹(shù)的發(fā)源地的研究上來(lái)。關(guān)于茶樹(shù)的發(fā)源地，有這么幾種說(shuō)法: 1.西南說(shuō):“我國(guó)西南部是茶樹(shù)的原產(chǎn)地和茶葉發(fā)源地。”這一說(shuō)法所指的范圍很大，所以正確性就較高了。 2.四川說(shuō):清·顧炎武《日知錄》:“自秦人取蜀以后，始有茗飲之事。”言下之意，秦人入蜀前，今四川一帶已知飲茶。其實(shí)四川就在西南，四川說(shuō)成立，那么西南說(shuō)就成立了。四川說(shuō)要比西南說(shuō)“精密”一些，但是正確的風(fēng)險(xiǎn)性會(huì)大些。 3.云南說(shuō):認(rèn)為云南的西雙版納一代是茶樹(shù)的發(fā)源地，這一帶是植物的王國(guó)，有原生的茶樹(shù)種類存在完全是可能的，但是這一說(shuō)法具有“人文”方面的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)椴铇?shù)是可以原生的，而茶則是活化勞動(dòng)的成果。 4.川東鄂西說(shuō):陸羽《茶經(jīng)》:“其巴山峽川，有兩人合抱者。”巴山峽川即今川東鄂西。該地有如此出眾的茶樹(shù)，是否就有人將其利用成為了茶葉，沒(méi)有見(jiàn)到證據(jù)。 5 .江浙說(shuō):最近有人提出始于以河姆渡文化為代表的古越族文化。江浙一帶目前是我國(guó)茶葉行業(yè)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，歷史若能夠在此生根，倒是很有意義的話題。 其實(shí)我認(rèn)為在遠(yuǎn)古時(shí)期肯定不只一個(gè)地方有自然起源的茶樹(shù)存在。有茶樹(shù)的地方也不一定就能夠發(fā)展出飲茶的習(xí)俗來(lái)。前面說(shuō)到茶是神農(nóng)發(fā)明的，那么它在哪一帶活動(dòng)?如果我們求得“茶樹(shù)原生地”與“神農(nóng)活動(dòng)地”的交集，也許就有答案了，至少是縮小了答案的“值域”。 發(fā)明飲茶的方式 祭品說(shuō):這一說(shuō)法認(rèn)為茶與一些其他的植物最早是做為祭品用的，后來(lái)有人償食之發(fā)現(xiàn)食而無(wú)害，便“由祭品，而菜食，而藥用”，最終成為飲料。 藥物說(shuō):這一說(shuō)法認(rèn)為茶“最初是作為藥用進(jìn)入人類社會(huì)的?！薄渡褶r(nóng)百草經(jīng)》中寫到:“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。 食物說(shuō):“古者民茹草飲水”，“民以食為天”，食在先符合人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律。 同步說(shuō):“最初利用茶的方式方法，可能是作為口嚼的食料，也可能作為烤煮的食物，同時(shí)也逐漸為藥料飲用?！边@幾種方式的比較和積累最終就發(fā)展成為“飲茶”是最好的方式。 以上這幾種說(shuō)法中最無(wú)用的就是第四種，它把前面的三種說(shuō)法加在一起，就成為了自己“萬(wàn)無(wú)一失”的解釋了。也許這種解釋就是最恰當(dāng)?shù)牧恕?現(xiàn)在我們可以論證茶在中國(guó)被很早就有認(rèn)識(shí)和利用，也很早就有茶樹(shù)的種植和茶葉的采制。但是也可以考證，茶在社會(huì)中各階層被廣泛普及品飲，大致還是在唐代陸羽的《茶經(jīng)》傳世以后。所以宋代有詩(shī)云“自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶”。也就是說(shuō)，茶發(fā)明以后，有一千年以上的時(shí)間并不為大眾所熟知。 《茶經(jīng)》中陸羽列舉了我國(guó)古代識(shí)茶的人物，如神農(nóng)、周公旦和晏嬰等，表明了我國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)，利用茶葉的國(guó)家，他引《神農(nóng)食經(jīng)》說(shuō):“茶茗久服，令人有力悅志，”他引《爾雅》說(shuō):“槚，苦茶;”他引《晏子春秋》說(shuō):“嬰相齊景公時(shí)，食脫粟之飯，灸三戈、五卵、茗菜而已?！庇纱丝梢?jiàn)，我國(guó)先秦茶事已始。但是，有的學(xué)者認(rèn)為陸羽引用著作，都成書于漢代，況且中華民族發(fā)源于黃河中下游，我國(guó)西北古代氣候雖較溫潤(rùn)，但歷來(lái)不產(chǎn)茶，那么神農(nóng)氏怎能“嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之?！彼麄冋J(rèn)為我國(guó)的茶事較遲，以致外國(guó)人趁機(jī)制遣中國(guó)茶葉來(lái)自印度的說(shuō)法，后來(lái)事實(shí)證明印度古代無(wú)茶。 早在秦漢以前，我國(guó)四川一帶已盛行飲茶。西漢時(shí)，茶是四川的特產(chǎn)，曾通過(guò)進(jìn)貢傳到京城長(zhǎng)安，原來(lái)我國(guó)古代四川東鄂西就是茶樹(shù)的發(fā)祥地，而這里正是三皇五帝最早生息之地。神農(nóng)氏是“三苗”、“九黎”部族之首領(lǐng)。在《史記·吳起傳》與《說(shuō)苑》等古籍中有“三苗氏，衡山在其南，歧山其北，左洞庭之坡，右彭蠡之川”的記載，這說(shuō)明神農(nóng)氏的部族發(fā)源在四川東部和湖北西部山區(qū)，這正是今日大神農(nóng)架的地域。在這樣一個(gè)植被茂盛，至今還盛產(chǎn)茶葉的環(huán)境里，神農(nóng)嘗百草完全是可能的。后來(lái)這些部族不斷北移或東徙，西北才成為華夏政治中心。 到舜帝禪讓王位于大禹，氏族社會(huì)的政治中心已移到河南登封一帶，前幾年己在該處王城崗發(fā)掘出夏代遺址遺物，大禹接位，并非一帆風(fēng)順，當(dāng)初在江浙沿海治水，疏流入海，導(dǎo)苕溪、余不溪、入太湖，克服了洪水之患。后又戰(zhàn)敗防風(fēng)氏，逐漸北上。舜帝得知大禹治水有功，就讓位于他。而“三苗”后裔不服，所以，《史記五帝本紀(jì)》有“三苗在江淮，荊州數(shù)為亂”的記載。大禹治水在江南，史書也有根據(jù):秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，曾“上會(huì)稽、祭大禹”，司馬遷20歲時(shí)，也“登會(huì)稽，探禹穴?！彼越袢照憬B興留有大禹遺跡。夏禹原讓位于“百蟲將軍”伯益，但為兒子夏啟奪權(quán)，啟有太康、仲康和少康三子，不斷發(fā)生王位之爭(zhēng)，到禹的第六代孫夏杼時(shí)政局統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛，他曾率部南下尋根，至浙西、駐驊金斗山東南延巒妙峰一帶，故這一帶山稱之為杼山。當(dāng)時(shí)在山南至今尚留有避它城夏王村等遺跡。夏杼之后八代而衰，履癸(桀)為契滅，契建立先商世代。 從現(xiàn)存的歷史資料也不難看出，氏族社會(huì)“三苗氏”生息之地，產(chǎn)茶歷代不衰，如南北朝時(shí)，《劉琨購(gòu)茶書》中提到安州(今湖北安陸);《桐君錄》中提到酉陽(yáng)(今湖北黃風(fēng)東)、巴東(四川奉節(jié));《荊州土地記》中提到武陵(湖南常德)。都盛產(chǎn)茶葉。唐代的史料中提到湖北江陵、南漳、四川彭景、安景、邛崍等地盛產(chǎn)茶。陸羽《茶經(jīng)》中提茶葉品質(zhì)不詳?shù)氖恢葜芯陀卸踔菁唇窈蔽洳Ｓ纱丝梢?jiàn)，《神農(nóng)本草經(jīng)》記載:“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的事應(yīng)發(fā)生我國(guó)中原。即使從《王褒僮約》所記載的飲茶、賣茶的事實(shí)看來(lái)，我國(guó)漢代以前，川東鄂西地區(qū)生產(chǎn)和利用茶葉的事業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。人們不難設(shè)想從采野茶到人工栽培茶樹(shù)，從自給自用到“產(chǎn)、供、銷”的過(guò)程，需要多長(zhǎng)年代。所以說(shuō)我國(guó)祖先發(fā)現(xiàn)利用栽培茶葉的歷史是悠久的

茶葉的象征意義英文

T，代表tea，中文譯為茶，茶是一種起源于中國(guó)，由茶樹(shù)植物葉或芽制作的飲品，也泛指可用于泡茶的常綠灌木茶樹(shù)的葉子，以及用這些葉子泡制的飲料。

中國(guó)歷史上有很長(zhǎng)的飲茶紀(jì)錄，已經(jīng)無(wú)法確切地查明到底是在什么年代了，但是大致的時(shí)代是有說(shuō)法的。并且也可以找到證據(jù)顯示，確實(shí)在世界上的很多地方飲茶的習(xí)慣是從中國(guó)傳過(guò)去的。所以，很多人認(rèn)為飲茶就是中國(guó)人首創(chuàng)的，世界上其他地方的飲茶習(xí)慣、種植茶葉的習(xí)慣都是直接或間接地從中國(guó)傳過(guò)去的。

從分類上認(rèn)定，它們分屬于四個(gè)系：

五寶茶系：廣西茶、大苞茶、廣南茶、五室茶、疏齒茶；

五柱茶系：厚軸茶、五柱茶、老黑茶、大理茶、滇緬茶、園基茶、皺葉茶、馬關(guān)茶、哈尼茶、多瓣茶；

禿房茶系：勐臘茶、德宏茶、突肋茶、擬細(xì)萼茶、假突房茶、榕江茶、紫果茶、多脈茶；

茶系：茶、苦茶（變種）、白毛茶（變種）、普洱茶、多萼茶、擬細(xì)萼茶，元江茶、高樹(shù)茶。