禪茶一味發(fā)源地

禪茶一味可以掛在書房，客廳最好還是掛些迎客松之類的書畫作品比較好。一般喝茶的人家裡都會備有茶桌茶具，喝茶是一種健康的生活方式，也是一種修為。當(dāng)家里來了客人，用好茶好茶具招待客人，茶可以靜心，所以每天喝茶，除了健康外，也是一種悟道禪修的過程。

禪茶一味的來歷

禪茶一味”的思想基礎(chǔ) 茶于佛教的最初關(guān)系是茶為僧人提供了無可替代的飲料，而僧人與寺院促進了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展和制茶技術(shù)的進步，進而，在茶事實踐中，茶道與佛教之間找到了越來越多的思想內(nèi)涵方面的共通之處。 其一曰“苦” 佛理博大無限，但以“四諦”為總綱。 釋迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑說法時，談的就是“四諦”之理。而“苦、集、滅、道”四第以苦為首。人生有多少苦呢？佛以為，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦等等，總而言之，凡是構(gòu)成人類存在的所有物質(zhì)以及人類生存過程中精神因素都可以給人帶來“苦惱”，佛法求的是“苦海無邊，回頭是岸”。參禪即是要看破生死觀、達到大徹大悟，求得對“苦”的解脫。茶性也苦。李時珍在《本草綱目》中載：“茶苦而寒，陰中之陰，最能降火，火為百病，火情則上清矣”從茶的苦后回甘，苦中有甘的特性，佛家可以產(chǎn)生多種聯(lián)想，幫助修習(xí)佛法的人在品茗時，品味人生，參破“苦諦。

禪茶一味的由來 百度一下

禪茶一味是指在佛教與茶文化結(jié)合過程中出現(xiàn)的以茶喻禪思想，也即禪宗將飲茶一事，視為悟道的契機與妙傳心印的載體。

禪茶一味起源哪里

禪是一種境界。講求的“禪茶一味”，“禪”是心悟，“茶”是物質(zhì)的靈芽，“一味”就是心與茶、心與心的相通。茶與禪的相通之處在于追求精神境界的提純與升華。飲茶時注重平心靜氣品味，參禪則要靜心息慮體味。 中國禪茶文化精神概括為“正、清、和、雅”?！安瓒U一味”的禪茶文化，是中國傳統(tǒng)文化史上的一種獨特現(xiàn)象，也是中國對世界文明的一大貢獻。茶與禪本是兩種文化，在其各自漫長的歷史發(fā)展中發(fā)生接觸并逐漸相互滲入、相互影響，最終融合成一種新的文化形式，即禪茶文化。

一味禪茶葉

“茶禪一味”意思是說品茶就像參禪，是一個佛學(xué)的典故。典故源自趙州和尚那句著名的偈語——“吃茶去”。宋代高僧圓悟克勤以禪宗的觀念和思辯來品味茶的無窮奧妙，揮毫寫下了“茶禪一味”，其真跡被弟子帶到日本，現(xiàn)珍藏在日本奈良大德寺，作為鎮(zhèn)寺之寶。

茶道傳入日本，茶禪一味成為日本茶道主要思想。安土桃山時期茶圣千利休將“侘寂”（wabi-sabi）引入茶道，結(jié)合茶禪一味，形成了如今日本茶道的基礎(chǔ)。

茶道始于中國，發(fā)揚光大于日本。茶道與禪宗，殊途同歸，而又相輔相成，故“茶禪一味”被視為日本茶道的最高境界。

禪茶一味來源

禪是一種境界。講求的“禪茶一味”，“禪”是心悟，“茶”是物質(zhì)的靈芽，“一味”就是心與茶、心與心的相通。茶與禪的相通之處在于追求精神境界的提純與升華。飲茶時注重平心靜氣品味，參禪則要靜心息慮體味。

中國禪茶文化精神概括為“正、清、和、雅”?！安瓒U一味”的禪茶文化，是中國傳統(tǒng)文化史上的一種獨特現(xiàn)象，也是中國對世界文明的一大貢獻。茶與禪本是兩種文化，在其各自漫長的歷史發(fā)展中發(fā)生接觸并逐漸相互滲入、相互影響，最終融合成一種新的文化形式，即禪茶文化。

佛教禪茶一味

首選客廳，即可自娛自賞，也可供客人欣賞，還能結(jié)佛緣、種善根。次選書房及玄關(guān)。但不要放到臥室（有男女情愛）、廚房（有油煙污垢）、廁所（污穢臭濁）。

禪茶文化發(fā)源地

茶文化意為飲茶活動過程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶聯(lián)、茶書、茶具、茶畫、茶學(xué)、茶故事、茶藝等等。茶文化起源地為中國。功夫茶文化則起源于中國廣東省潮汕地區(qū)。中國是茶的故鄉(xiāng)，中國人飲茶，據(jù)說始于神農(nóng)時代，少說也有4700多年了。直到現(xiàn)在，中華同胞還有民以茶代禮的風(fēng)俗。中國各地對茶的配制是多種多樣的：有潮州鳳凰單叢茶、有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、臺灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等。

全世界一百多個國家和地區(qū)的人喜愛品茶，各國茶文化各不相同，各有千秋；中國茶文化反映出中華民族的悠久的文明和禮儀。

禪茶一味百科

守住本心，不去自尋煩惱，澄懷凈念，閑斟慢品，獨愛禪茶一味。

細品茶的清淺，雅致純清。在拿起與放下中感悟，從而使人心靈沉淀下來，越品越靜游走浮生。

禪茶起源地

醒氏是一個多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在臺灣省則沒有，族人多以京兆、撫州、建安為郡望，零星分布在今吉林省的通化市、江西省的上饒市、福建省的南平市、香港特別行政區(qū)等地。

源流一：源于天相，出自古代星辰大醒，屬于以星座名稱為氏。大醒，亦稱“景星”，是古代天文觀測中對固定時間和位置出現(xiàn)的星座之稱謂，多為恒星。大醒并非指一顆星，而是泛指列星，因其看上去“定時定位先后醒來”，故名之。

 源流二：源于地名，出自唐朝時期撫州正覺寺醒泉，屬于以居邑名稱為氏。醒泉，是唐朝時期佛家南宗寺院中一口泉井的稱謂，其地理位置在今江西省的撫州市臨川區(qū)犀牛山正覺寺內(nèi)，是位于九曲橋頭臺階處的一口古井，深三米許，水清且淺。傳說此醒泉之水味道清奇，配沏江蘇盱眙鐵山的茶葉，飲之可以令人心頭警醒，益壽延年。

 源流三：源于地名，出自五代時期后唐同光年間武夷山開善禪寺醒心泉，屬于以居邑名稱為氏。醒心泉，是五代時期后唐同光年間佛家臨濟宗“看話頭”禪法與“禪茶文化”在閩北傳承的祖庭中一口古泉井的稱謂，其地理位置在今福建省的武夷山市五夫鎮(zhèn)拱辰山開善禪寺內(nèi)。

茶禪一味的起源

第一個從中國學(xué)習(xí)飲茶，把茶種帶到日本的是日本留學(xué)僧最澄。

他于公元805年將茶種帶回日本，種于比睿山麓，而第一位把中國禪宗茶理帶到日本的僧人，即宋代從中國學(xué)成歸去的榮西禪師（1141－1215）。

不過，榮西的茶學(xué)菱《吃茶養(yǎng)生記》，主要內(nèi)容是從養(yǎng)生角度出發(fā)，介紹茶乃養(yǎng)生妙藥，延齡仙術(shù)并傳授我國宋代制茶方法及泡茶技術(shù)，并自此有了“茶禪一味”的說法，可見還是把茶與禪一同看待。