茶葉與茶業(yè)論文

二十四節(jié)氣清明節(jié)和茶有關(guān)系，每年4月6月前后，大地回春小雨紛紛，小草也長出來了，春寒乍暖，清明前摘的茶葉都是嫩芽，是最好的茶葉，是最上等的茶，人們講究喝茶，也是送禮最好的選擇，長喝茶對身體也是非常有幫助的，有的人喜歡喝早茶，也是很養(yǎng)生的。

茶葉科學論文

使得茶葉的文化得到推廣與了解

茶葉的論文

密封更有利于白茶的轉(zhuǎn)化

白茶的轉(zhuǎn)化是指在自然條件下，經(jīng)過時間的推移，茶葉的成分發(fā)生變化。

在周瓊瓊教授的論文中有提到，隨著白茶儲存年份增加，有些物質(zhì)會增加，有些物質(zhì)會減少。

例如茶多酚、咖啡堿含量呈下降趨勢，而黃酮類物質(zhì)一直在增加。

茶葉與茶業(yè)論文1000字

1. 土壤條件 茶樹屬于喜肥的樹種,所以種植的土地一般要肥力充足。通常在種植茶樹前對田地翻耕兩次,第一次翻地深度達到10..

. 2. 幼苗管理 茶樹一般種植的幼苗會同時種植3~4種,按面積大小來選擇,50畝以下就3種,50畝以上就是4種..

. 3. 后期肥水管理 茶葉樹由于根系偏淺,所以隊醫(yī)干旱和濕澇抗性都不強。一般夏季一定要經(jīng)常施水,但是盡量不要從頂部噴灑..

. 4. 日常管理 除草一般是茶葉樹常需要做的,不過這里的除草一般是清理比較旺盛和長的比較大的草,畢竟幾十畝的草不能完全清理的過來...

關(guān)于茶葉論文的參考文獻

左思的《嬌女詩》是最早的涉茶詩之一

左思（約250 — 約305），字太沖，齊國臨淄（今山東省淄博市）人。與陸機、潘岳等同時。他出生寒門，不喜交游，仕進不得意，官止于秘書郎，因此對當時門閥世族霸持政權(quán)的現(xiàn)實非常不滿。他曾用十年時間寫成《三都賦》，豪貴之家，競相傳鈔，一時京城洛陽為之紙貴。其詩風格雄渾，語言遒勁，高出當時其他詩人。是晉武帝太康（280-289）前后西晉文壇比較繁榮時代文學成就的最高者。

《嬌女詩》全詩原有56句，在左思以抒發(fā)屈居下位、抱負不得施展為主調(diào)的作品中顯得很別致。它用活潑的語言刻畫出作者的兩個小女兒嬌憨天真的形象，寫得細致生動，孩子的好吃貪玩愛打扮，一一呈現(xiàn)于詩人飽含喜愛的筆下，饒有情趣。全詩沒有端莊刻煉的語句，間或運用俚語，顯然受到了樂府民歌的影響。唐代詩人杜甫《北征》詩中“床前兩小女”一節(jié)及李商隱的《嬌兒詩》就是本篇的仿制。

陸羽《茶經(jīng)·七之事》從茶事的角度，曾摘錄左思《嬌女詩》12句：“吾家有嬌女，皎皎頗白皙；小字為紈素，口齒自清歷。其姊字惠芳，面目粲如畫；馳騖翔園林，果下皆生摘。貪華風雨中，倏忽數(shù)百適；止為茶荈劇,吹噓對鼎 [钅歷]?！?/p>

為了呈現(xiàn)完整的茶事活動，我們摘錄如下14句：

吾家有嬌女,皎皎頗白皙。

小字為紈素,口齒自清歷。

其姊字惠芳,面目粲如畫。

輕妝喜樓邊,臨鏡忘紡績。

止為茶荈劇,吹噓對鼎[钅歷]。

脂膩漫白袖,煙熏染阿錫。

衣被皆重池,難與沉水碧。

兩個女孩一叫紈素，一叫惠芳，在父親的眼中，自是無價之寶。兩人先是學著大人一樣對鏡梳妝，可是轉(zhuǎn)眼又想到飲茶之樂，于是小女孩不耐煩的心態(tài)就開始表露無遺：守著茶爐，總覺得火太小，怎么辦呢? 一個在左，一個在右，鼓起腮幫子使勁地吹，茶水煮開了，可是兩個原本干干凈凈、白白嫩嫩的小女孩卻滿臉漆黑，油垢沾衣，令大人不禁莞爾，而她們依舊毫不在意地吵著要喝茶。

盡管全詩只有“止為茶荈劇,吹噓對鼎[钅歷]”兩句專指茶事，但卻包含著豐富的茶文化信息。首先，自《詩經(jīng)》之后，秦漢三國長達數(shù)百年，雖有“烹茶盡具”、“武陽買茶”（王褒《僮約》）和司馬相如、許慎、張揖、秦菁、陳壽關(guān)于茶事的記敘，但作為兩漢文學巨制的《樂府》、漢賦及文人五言詩中均無荼詩。進入西晉，左思的《嬌女詩》填補了這一空白，成為我國歷史上有文學記載的最早的茶詩。其次，從這首詩可以看出，到了西晉時期，茶已然成為一種老少咸宜的日常飲料，茶飲已比較普及。再次，詩中所謂“鼎[钅歷]”，指的就是燒茶水所用的風爐（鼎）與鍋（钅歷）兩種茶器，《嬌女詩》也因此成為我國最早明確描繪煮茶器具的文獻。在此之前，西漢王褒《僮約》有“烹茶盡具”、三國張揖《廣雅》有“搗末置瓷器”的記載，但到底指的是什么茶具，令人頗費猜測?！秼膳姟冯m為文學作品，卻具有重要的文獻價值。

茶學概論論文

《茶經(jīng)》誕生于公元758年左右，唐代陸羽所著，距今已有1000多年的歷史。是中國乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，內(nèi)容非常豐富，分源、具、造、器、煮、飲、事、出、略、圖十個方面向我們介紹了中國的特產(chǎn)--茶，被譽為茶葉百科全書。

一之源，概述我國茶的主要產(chǎn)地及土壤、氣侯等生長環(huán)境和茶的性能、功用。

二之具，講當時制作、加工茶葉的工具。

三之造，講茶的制作過程。

四之器，講煮茶、飲茶器皿。

五之煮，講煮茶的過程、技藝。

六之飲，講飲茶的方法、茶品鑒賞。

七之事，講我國飲茶的歷史。

八之出，講茶葉產(chǎn)區(qū)、品質(zhì)。

九之略，講煮茶、飲茶用具。

十之圖，書寫茶經(jīng)的紙張。

《茶經(jīng)》是關(guān)于茶葉生產(chǎn)的歷史、源流、現(xiàn)狀、生產(chǎn)技術(shù)以及飲茶技藝、茶道原理的綜合性論著，是劃時代的、精辟的、闡述茶文化的書。將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能，推動了漢族茶文化的發(fā)展 。

《茶經(jīng)》在世界茶文化的發(fā)展史上，具有無與倫比的地位。正是由于陸羽及其一大批文人學士的積極倡導(dǎo)和親自實踐，才使得飲茶在中唐以后迅速普及，陸羽所著《茶經(jīng)》不僅奠定了中國茶業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也為中華茶文化的發(fā)展奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，因此，陸羽及其《茶經(jīng)》受到一致的高度評價，陸羽被奉為“茶圣”、“茶祖”。

第一，《茶經(jīng)》首次把飲茶當作一種藝術(shù)過程來看待，創(chuàng)造了從烤茶、選水、煮茗、列具、品飲這一套中國茶藝。我們把它稱之為“茶藝”，不僅指技藝程式，而且因為它貫穿了一種美學意境和氛圍。

第二，《茶經(jīng)》首次把“精神”二字貫穿于茶事之中，強調(diào)茶人的品格和思想情操，把飲茶看作“精行儉德”，進行自我修養(yǎng)，鍛煉志向、陶冶情操的方法。

第三，陸羽首次把我國儒、道、佛的思想文化與飲茶過程融為一體，首創(chuàng)中國茶道精神。這一點，在“茶之器”中反映十分突出，無論一只爐，一只釜，皆深寓我國傳統(tǒng)文化之精髓。

從茶文化學角度講，陸羽開辟了一個新的文化領(lǐng)域。

歷史發(fā)展到今天，我國的茶產(chǎn)業(yè)已經(jīng)到了一個嶄新的階段。繼承歷史文化遺產(chǎn)，弘揚祖國傳統(tǒng)茶文化，豐富和發(fā)展茶業(yè)茶學，是滿足人們不斷增長的物質(zhì)文化生活的需要，更是每一個炎黃子孫的歷史使命。