諸葛亮流芳后世的原因在于“忠”和“智”，而《三國(guó)演義》的“壯其智而近妖”是其被神話的原因，但追溯正史，也不難發(fā)現(xiàn)諸葛亮的偉大智慧和忠義精神，諸葛亮稱的上博學(xué)多才，而神機(jī)妙算往往是神仙所為。

拋開(kāi)演義里的描寫(xiě)，“草船借箭”、“火燒新野”、“七擒七縱”、“借東風(fēng)”均是杜撰而來(lái)，華容道算到關(guān)云長(zhǎng)會(huì)義釋曹操也純子虛烏有。那么諸葛亮的功績(jī)?cè)谟谀睦锬?？又從哪里?lái)證明諸葛亮的智慧呢？

首先，諸葛亮是蜀漢集團(tuán)的總策劃?！奥≈袑?duì)”中提出的天下三分之規(guī)劃是蜀國(guó)一直以來(lái)的基本國(guó)策，劉備能夠從荊州西圖益州，再奪漢中，完全是按照諸葛亮的這一規(guī)劃穩(wěn)扎穩(wěn)打而來(lái)的。蜀漢能夠與魏吳形成鼎立之勢(shì)，很大程度上是國(guó)家戰(zhàn)略部署的得當(dāng)所致。如果在規(guī)劃上都出現(xiàn)問(wèn)題，那么想稱霸一方也是不可能的。這也體現(xiàn)了諸葛亮的思維高度和戰(zhàn)略意識(shí)。

“先主外出，亮常鎮(zhèn)守成都，足兵足食?！薄度龂?guó)志.諸葛亮傳》

其次，諸葛亮雖然沒(méi)有演義里賦予的超強(qiáng)的軍事指揮才能，但其擅長(zhǎng)的內(nèi)政治理可以說(shuō)是三國(guó)時(shí)期相當(dāng)出類拔萃的，在劉備剛起家占領(lǐng)荊南四郡時(shí)，諸葛亮受命總領(lǐng)賦稅工作，這為劉備的發(fā)展壯大奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。在劉備入蜀之后，對(duì)于川蜀的治理也讓劉備能夠迅速的積累資源，以至于有實(shí)力發(fā)動(dòng)“漢中之戰(zhàn)”。

在劉備去世以后，川蜀的南中地區(qū)叛亂不斷，諸葛亮親自平定內(nèi)亂，并大力發(fā)展南中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在少數(shù)民族地區(qū)將治鐵、制鹽、茶葉發(fā)展為蜀漢的主要經(jīng)濟(jì)支柱。諸葛亮所發(fā)動(dòng)的“北伐”被后世定性為窮兵黷武，但“益州疲弊”的蜀漢政權(quán)能夠向魏國(guó)政權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)，說(shuō)明在諸葛亮的治理下，尚有放手一搏的資本。

諸葛亮發(fā)明的“木流牛馬”是被史籍明確記載了使用在北伐的戰(zhàn)爭(zhēng)中，這種半機(jī)械的發(fā)明創(chuàng)造也正是諸葛亮的智慧所在。

而流傳于世的《出師表》中，不僅體現(xiàn)了這位名臣的偉大志向，更體現(xiàn)了其忠義無(wú)雙的精神。而身為蜀漢肱骨之臣，一生清廉，實(shí)則賢臣之典范。鞠躬盡瘁，死而后已的精神也讓后世對(duì)這位千古賢臣無(wú)限敬仰。

坐落于成都的武侯祠位于劉備墓前，生時(shí)為劉備竭心盡力，死后依舊守護(hù)在主公墓前。這也是唯一一坐修建在君主墳前的臣下祠堂。歷史的評(píng)價(jià)無(wú)需過(guò)多的非議，因?yàn)檫@座祠堂已經(jīng)足夠說(shuō)明一切。