一、4對拾種樹，甲乙丙三隊平均拾24千克，乙丙丁平均每隊拾26，已知丁隊28千克，那么甲隊拾樹種多少千克

乙+丙+丁=26×3=78
丁=28
乙+丙=78﹣28=50
甲+乙+丙=24×3=72
甲=72-50=22

二、我讀懂了生命作文600字

一望無際，漫漫沙漠，唯有胡楊那千年不倒的身軀守護著大漠，堅強的與惡劣環(huán)境作斗爭，不屈不撓，我感悟到了什么是頑強與勇敢；懸崖峭壁、奇石林立，凸于石縫中的古松對著太陽微笑，沒有任何抱怨，我感悟到了什么是樂觀。
悟，我從世間萬物汲取靈感，感悟到了人生的三寶：勇敢與頑強、樂觀與自信、責任與奮斗。人的一生沒有一路平坦，充滿了坎坷與困難。只要憑著勇敢與頑強，一路上將會欣賞到美麗多姿的風景?？磸埡５系娜松删土溯喴紊系膫髌??？恐赂遗c頑強，生命之花依然在她那里綻放。看貝多芬的人生，那是永遠激昂澎湃的交響曲?？恐赂遗c頑強，生命之曲依然在他那里激蕩。這即是生命的輝煌。感悟——我得到了人生一寶：勇敢與頑強。
生命的快樂多源于樂觀的心態(tài)和永遠的自信。當我在享受著絕美的“千手觀音”時，強烈的震撼在心底流淌，我感悟到了那偉大生命的存在，她們用手臂的勾勒譜寫了生命的神話。縱然她們沒有同常人一樣的表達，沒有同常人一樣的聽力，但是憑借著自信與樂觀，她們依舊創(chuàng)造著美麗與微笑。這即是生命的傳奇。感悟——我得到了人生一寶：自信與樂觀。
當苦難來臨時，洪戰(zhàn)輝沒有退縮，沒有害怕，是責任告訴他——要為挑起整個家庭的重擔而奮斗；當一次次的失敗降臨時，黃伯云沒有放棄，是責任告訴他——要為祖國的強大而奮斗；當病魔降臨時，叢飛沒有倒下，是責任告訴他——要為貧困的孩子活下來。是什么讓這平凡而普通的生命變得熠熠生輝？有個聲音告訴我是責任與奮斗成就了他們的偉大。這即是生命的平凡，卻不平庸。感悟——我得到了人生一寶：責任與奮斗。
他們其實都是平凡的人，卻用不平凡的一生告訴我們：生活的真諦在于不斷奮斗，勇于挑戰(zhàn)，敢于承擔起生命的重量，超越生命的光華，書寫大寫的人生。

三、“人與自然”為話題的作文，800字左右

人與自然 集天地之靈氣，采萬物之精華，勇敢的人類從洪荒時代走到了文明的世紀。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟的奇跡，無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染，生態(tài)惡化，地球發(fā)出了痛苦的呻吟，善待萬物，就象善待我們的朋友；拯救地球，就是拯救我們的家園！人類漸漸從噩夢中覺醒：人與自然和諧共處，是可持續(xù)發(fā)展的唯一出路。 突如其來的SARS病毒，令人們反思自己的行為。人類應如何對待大自然？人類該怎樣與自然和諧共處呢？與自然相通相依，協(xié)調(diào)一致，和諧共處，是人與自然和諧共處的主要思想。 建立生態(tài)環(huán)保型社會是我們共同的責任。隨著我國人口的急劇增長，許多地方都在鬧“能源危機”，水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾日益尖銳，無數(shù)森林的亂砍濫伐使生態(tài)環(huán)境惡化的形勢十分嚴峻。地球是人類賴以生存的唯一家園，因此，我們不能眼睜睜地看著我們的家園毀于我們?nèi)祟愖约菏种?。人類啊，行動起來吧，讓我們?jié)約一滴水，保護一棵小草。讓天空依然明凈,讓河水依然清澈,讓小草依然碧綠,讓花朵依然鮮艷,讓陽光依然燦爛,讓地球依然生輝! 痛定思痛，我們應該選擇一條理性發(fā)展的道路，呼喚綠色文明，呼喚科學的決策方式，呼喚科學的生產(chǎn)方式，呼喚科學的生活方式。讓人與自然和諧共處吧! 人與自然的關系，排除了所有教條化、概念化的定義和歸納后，到底還剩下些什么？ 無疑，我們在大自然的懷抱中生存，在向自然索取的過程同時以自身的思想以及由思想派生出的行動反饋于自然。很多正統(tǒng)說法中認為勞動是人區(qū)別于其他自然生物的主要標志，但事實上，人之所以為人，是因為人懂得思考。正因為思想的連接性和溝通性，人才能與自然建立起一種看似形而上，卻真實潛隱暗藏的聯(lián)系。 都說有靈性的事物之間是相通的。陶淵明可以“采菊東籬下，悠然見南山”；李義山可以“留得殘荷聽雨聲”；蘇東坡可以“亂石穿空，驚濤拍案，卷起千堆雪”……這是自然在締造文學，還是生命意義在切近自然呢？高山流水一豎琴，邀知己與蒼松共賞。當人把自身的精神存在寄托于山水樹石的時候，他同時獲得的是一種容百川而乃大的廣闊的自然生存空間。 因此，我不愿意將我的眼光和論調(diào)再停留在物質(zhì)層面上，人與自然的關系，若沒有思想深處與精神理念上，人性與自然性的和諧，所有的“持續(xù)發(fā)展”、“循環(huán)利用”都是一幕幕滑稽可笑的“一手栽樹，一手砍樹”般的鬧劇。而精神層面上的契合，肯定也不是簡單的技術型、機械型或者經(jīng)濟型的，而是如同古希臘的神廟雕像，古戰(zhàn)國的編鐘箏瑟般優(yōu)雅、恬靜，消解了功利與膚淺的人的靈魂的自然回歸。 其實，保護環(huán)境，拯救自然的口號已經(jīng)喊了很多年，可人們真的意識到了對于自然保護的重要性了嗎？世俗非常實際的功利主義導致了人類總得在經(jīng)歷了切膚之痛后，才會像寒號鳥那樣呻吟出要壘窩的哀叫。洪水流了幾年，抗了幾年；干旱抗了幾年，也就旱了幾年，人類在災難中自救的手段不可不說是聲勢浩大：科學的尖端、理論的經(jīng)典、宏大如史詩般的前仆后繼、可歌可泣……這些，究竟改變了些什么？又能改變些什么？人與自然的關系，在自然漸漸厭倦了與自己愈走愈遠的人類后，其結果就是《圣經(jīng)》中提到過的那場大水，滌凈了它自己的懷抱?；蛟S，真正讓我們悲哀的是到那個時候，連一艘諾亞方舟的機會，上帝都不會再給我們。 當然，在處理人與自然的關系上，我并不是去否定使用先進的科學技術，運用已漸趨完善的自然科學。我只是想呼吁人們是時候去走出毫無底氣的自大，附庸風雅的自戀，墮落腐朽的自私以及被物質(zhì)、功利侵染得麻木的精神荒蕪，讓心靈復歸平和，讓靈魂走進自然。 剛才有個同學走上講臺，張口說出了“天人合一”，讓我眼前一亮，可她一再強調(diào)“天人合一”是與小農(nóng)經(jīng)濟聯(lián)系在一起，應找尋它對我們現(xiàn)在工業(yè)文明下人與自然的關系有何借鑒意義。我本不想說這個詞語，因為“天人合一”在近些年被人們用濫了。這里既然說起，我想我應該澄清一些對這個詞語的理解誤區(qū)。“天人合一”其實講的就是一種精神境界，它不局限于某一學派，儒家有，道家也很突出，禪釋同樣理解深刻。這樣一種思想，原本就是滲透在藝術之中，以建筑、書法、繪畫、詩詞等藝術形式與我國古代文明一脈相承而源遠流長。我不太贊成剛才那位同學把“天人合一”束縛和局限在封建小農(nóng)經(jīng)濟的社會形態(tài)上，而因此來判定它與現(xiàn)在的生活和文明不再適合，這種理解的角度顯得太實際，太直接