1. 天天向上品茶

有用，對升職、加薪有一定幫助，行業(yè)內正在加快推行持證上崗，因此擁有評茶員證書可獲得更多的從業(yè)升職機會。

2、退休后享有補貼，退休之前取得高級評茶師職業(yè)資格證，并按國家規(guī)定繳納社保，即可在退休后領取額外的退休補助。

3、享多項人才優(yōu)待政策，取得評茶師或高級評茶師證后，可享受優(yōu)先落戶及申請經濟保障適用房等權利，當該工種被列入緊缺職業(yè)工種時，每月還能領取高技能人才的政府補貼。

2. 天天向上品冠

責任

詞:十一郎

曲:張宇

我聽著你上了鎖

重重靠在門的背后

哭著用力的說

既然去留都錯

非要鐵心拒絕我

我只跌坐在門口

想像門后你的反駁

就算愛也足夠

畢竟責任太多

怎么才能讓你懂

心里的痛難受

選擇的路難走

了解的話沒有人肯對我說

想給你的越多

辜負你的越多

有誰會知道我承受的折磨

心里的痛難受

選擇的路難走

我最愛的你連眼神都空洞

越在乎的溫柔

傷我傷的越重

得到和失去竟都在這個時候

我只跌坐在門口

想像門后你的反駁

就算愛也足夠

畢竟責任太多

怎么才能讓你懂

心里的痛難受

選擇的路難走

了解的話沒有人肯對我說

想給你的越多

辜負你的越多

有誰會知道我承受的折磨

心里的痛難受

選擇的路難走

我最愛的你連眼神都空洞

越在乎的溫柔

傷我傷的越重

得到和失去竟都在這個時候

心里的痛難受

選擇的路難走

了解的話沒有人肯對我說

想給你的越多

辜負你的越多

有誰會知道我承受的折磨

心里的痛難受

選擇的路難走

我最愛的你連眼神都空洞

越在乎的溫柔

傷我傷的越重

得到和失去竟都在這個時候

心里的痛難受

AH...

心里的痛難受

選擇的路難走

3. 天天向上茶道表演

茶藝是包括茶葉品評技法和藝術操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的領略等整個品茶過程的美好意境，其過程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動過程中形成的文化現(xiàn)象。它起源久遠，歷史悠久，文化底蘊深厚，與宗教結緣。茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術、茶具藝術、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質樸的氣質，增強藝術感染力。

1.翻杯手法 　　無柄杯，右手反手握茶杯的左側基部，左手用大拇指輕托在茶杯的右側基部；雙手翻杯成手相對捧住茶杯。有柄杯，右手反手握杯，左手手背朝上用大拇指、食指與中指輕扶茶杯右側基部；雙手同時轉動手腕，茶杯輕輕放下。

2.溫具手法 　　溫壺法，開蓋是左手大拇指、食指和中指按在壺鈕上，揭開壺蓋，把壺蓋放到蓋置(茶盤)中。注湯是右手提壺，按逆時針方向低斟，使水流順茶壺口沖 進；再使水從高處沖入茶壺；等注水量為茶壺的1/2時再低斟，使開水壺及時斷水，輕輕放下。加蓋是用左手把開蓋順序顛倒就行。蕩壺是雙手取茶巾放在左手手 指上，右手把茶壺放在茶巾上，雙手按逆時針方向轉動，使茶壺各部分充分接觸開水。倒水是根據茶壺的樣式把水倒進水盂。

3.溫盅及濾網法 　　揭開盅蓋，把濾網放到盅內，注開水。

4.溫杯法 　　大茶杯，右手提壺逆時針轉動，使水流沿茶杯壁沖入，約容量的1/3后斷水，使茶杯內外均用開水燙到。小茶杯，翻杯時把茶杯相連排成一字或者圓圈，右手提壺內杯內注入開水至滿；使茶杯內外均用開水燙到。

5.溫蓋碗法 　　斟水是提壺逆時針向蓋內注水，注入碗內的1/3容量時壺斷水，開水壺復位。翻蓋是右手取渣匙插到縫隙里，左手手背朝外護在蓋碗外，手掌輕靠碗 沿；右手用渣匙從內向外撥動碗蓋，左手用拇指、食指和中指把碗蓋蓋在碗上。燙碗是右手大拇指和中指搭在碗身中間部位，食指抵住蓋鈕下凹處；左手托碗底，端 起蓋碗，右手呈逆時針轉動，使蓋碗內各部位接觸熱水。倒水是右手提蓋鈕把碗蓋靠右斜蓋；端起蓋碗移到水盂上，水從蓋碗左側倒進水盂。

6.沖泡手法 　　頭正身直、目不斜視，雙肩齊平、抬臂沉肘。如果開水壺比較沉，雙手取茶巾放在左手上，右手提壺左手托住壺底；右手使水流順著茶壺口內壁沖到茶壺(杯)里。

7.取用器物手法 　　捧取法，搭于胸前或者前方桌沿的雙手向兩側移至肩寬，雙手掌心相對捧住基部移至需安放的位置，輕輕放下后收回；再去捧第二件物品，動作完畢復 位。用于捧取茶樣罐、箸匙筒、花瓶等物。端取法，雙手手心向上，掌心下凹，平穩(wěn)移動物件。用于端取賞茶盤、茶巾盤、扁形茶荷、茶匙等。

8.提壺手法 　　側提壺，大型壺是右手的食指、中指勾住壺把；左手食指、中指按住壺鈕或蓋。中型壺是右手食指、中指勾住壺把。小型壺是右手拇指和中指勾住壺把。 飛天壺，右手大拇指按住蓋鈕，其他四指勾住壺把。提梁壺，右手除中指外四指握住提梁，中指抵住壺蓋。大型壺，右手握提梁把，左手食指、中指按壺的蓋鈕。無 把壺，右手握住茶壺口兩側外壁。

4. 天天向上介紹的茶

金交椅是個地名，在武夷巖茶核心產區(qū)內，它也產肉桂，而且味道不錯，俗稱“金肉”。

說到這，可能你對金交椅還沒有什么印象。那么提到另外一個名字牛肉，你是不是就會肅然起敬了?這金交椅峰，它就在牛欄坑那個山頭上，而且就在牛欄坑里面，就在牛欄坑那個盆地里。故而有人認為，金肉就是牛肉。

說起這金肉和牛肉，我們得先詳扒一下牛欄坑的地理位置。

牛欄坑的地理位置，位于武夷山景區(qū)的最中心，它位于章堂澗與九龍窠之間。在牛欄坑入口處，豎立著刻有“天心”的石碑。從坑口的“風雨亭”起始，往內往上走，右側的山崖依次是曼陀峰、北斗巖、北斗峰、天心巖，左側的山崖依次是金交椅、杜葛寨、寶國巖。形象一點描述，牛欄坑的整個地貌是個盆地，牛欄坑就在盆子的底部，而金交椅、杜葛寨、寶國巖、曼陀峰、北斗巖、北斗峰、天心巖，它們則是在兩側的盆壁上。盆底的部位日照相對沒有巖壁上強，而盆底有小溪流通過，濕度明顯比巖壁上大，因而盆底的肉桂葉片相對于巖壁上的肉桂來說，更肥厚，更潤澤，更鮮嫩，葉片顏色呈深綠色。

重建止止庵的楊老先生說過，好的風水，背要有靠，左右要有扶手，左青龍，右白虎，象一把交椅一樣。俗話說是金交椅，風水書上叫明堂。更好的風水，明堂前面要有水，最好是活水。

看來金交椅峰的風水果然是絕佳，否則古人也不會以此給它命名。金交椅與牛欄坑同氣連枝，就如嫡出皇子與庶出皇子，雖然不能身登大寶君臨天下，也是天皇貴胄，天家皇子。

好的山水，自然出產好茶。身屬好風水的風景絕佳之地，金交椅山場出產的肉桂！

5. 天天向上 茶壺

陶瓷茶壺系繩子步驟：

第一步 把導線嵌入針瓶頂槽內，并在導線左邊緊靠針瓶處用扎線順導線絞向繞上3圈，扎線短頭一端預留250㎜。

第二步：接著把扎線盤起的一端按順時針方向圍繞針瓶外側頸槽到針瓶右邊導線下側，綁線隨即向上提起，壓住頂槽中的導線到針瓶左側導線下方，與導線形成交叉。

第三步：將扎線盤起的一端按逆時針方向圍繞針瓶內側頸槽到針瓶右邊導線下側，將扎線再次提起斜壓住頂槽中的導線到針瓶左邊導線下側，在針瓶頂槽中形成十字。

第四步：將扎線盤起的一端沿針瓶外側頸槽(順時針方向)到導線右邊，在導線右邊緊挨針瓶沿導線絞向纏繞3圈。

第五步：將扎線盤起的一端沿針瓶內側頸槽(順時針方向)到導線左邊下側將扎線提起，斜壓住針瓶頂槽中的導線到針瓶右邊導線下側。

第六步：然后按逆時針方向圍繞外側針瓶頸部到導線左邊下側再次將扎線向上提起。

第七步：將提起的扎線再次壓住頂槽中的導線到右邊導線下側，在針瓶頂槽中形成雙十字。

第八步：將扎線按順時針方向沿針瓶內側頸槽到針瓶左側導線，第二次在導線上沿導線絞向纏繞3圈。

第九步：將扎線按順時針方向沿針瓶外側頸槽到針瓶右側導線下側，第二次在針瓶右側導線上緊沿導線絞向纏繞3圈。

第十步：扎線余端與短頭在針瓶內側頸槽互絞5-6圈形成小辮，小辮頭長10㎜，與導線垂直回頭與扎線貼平就好了。

6. 天天向上喝茶

1、茶蓋向上平放在茶碗旁：表示通知堂倌(服務員)請給我添水。

2、碗蓋上放片樹葉或其它小東西，或者將茶蓋正扣在茶碗上：表示暫時離開，莫收蓋碗。

3、碗蓋朝外斜靠茶船：表示外地人有困難，需要本地人幫忙。

4、碗蓋立起放茶碗旁：以前表示錢沒帶夠，這次要賒賬；現(xiàn)在表示對店家的優(yōu)質服務的感謝。

5、碗蓋朝上放進茶碗：表示通知茶倌(服務員)可以收拾桌子了。

6、茶壺放置時不能把壺嘴對著客人，否則表示請人快速離開。

7、七分茶三分情，即斟茶只斟七分滿，留下三分表示對客人的情誼。

8、續(xù)茶，即當賓客喝過幾口后，應及時續(xù)上，絕不能讓其茶杯見底，寓意著“茶水不盡、慢慢來飲，慢慢敘”。

7. 天天向上茶文化

中國何時開始飲茶，人人言殊，莫衷一是。唯大體上可謂開始于漢，而盛行于唐。唐以前飲茶，陸羽 ?? 《茶經》卷下《六茶之飲》概為言之，謂：“茶之為飲，發(fā)乎神農氏，聞于魯周公，齊有晏嬰，漢有揚雄、司馬相如，吳有韋曜，晉有劉琨、張載、遠祖納、謝安、左思之徒，皆飲焉。”但多非史實。縱是史實，非加申述，亦不易明。《茶經》云：神農《食經》“茶茗久服，有力悅志”(劉源長《茶史》卷一)。陸羽《茶經》以為飲茶起于神農氏，然《食經》為偽書，盡人皆知，不足為據?！稜栄拧酚小翱噍薄敝?，世以《爾雅》為周公時作品，謬以為飲茶自周公始，不知《爾雅》非作于周公。不足為飲茶起始之證。 　　在世界上的很多地方飲茶的習慣是從中國傳過去的。所以，很多人認為飲茶就是中國人首創(chuàng)的，世界上其它地方的飲茶習慣、種植茶葉的習慣都是直接或間接地從中國傳過去的。 　?。?）神農時期：唐·陸羽《茶經》：“茶之為飲，發(fā)乎神農氏?！痹谥袊奈幕l(fā)展史上，往往是把一切與農業(yè)、與植物相關的事物起源最終都歸結于神農氏。歸到這里以后就再也不能向上推了。也正因為如此，神農才成為農之神。 　?。?）西周時期：晉·常璩《華陽國志·巴志》：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，茶蜜皆納貢之?！边@一記載表明在周朝的武王伐紂時，巴國就已經以茶與其他珍貴產品納貢與周武王了?！度A陽國志》中還記載，那時已經有了人工栽培的茶園。 　　（3）秦漢時期：西漢。王褒《僮約》：“烹荼盡具”，“武陽買荼”，經考該荼即今茶。近年長沙馬王堆西漢墓中，發(fā)現(xiàn)陪葬清冊中有"?一笥"和“?一笥"竹簡文和木刻文，經查證"?"即" ?? 槚"的異體字，說明當時湖南飲茶頗廣。 我們現(xiàn)在還飲用著與很古老的祖先如姜太公相同的飲料，確實是很使人心潮澎湃的事情。能夠給我們很多的遐想。 　　在古代史料中，茶的名稱很多，但“茶”則是正名，“茶”字在中唐之前一般都寫作“荼”字?！拜薄弊钟幸蛔侄嗔x的性質，表示茶葉，是其中一項。由于茶葉生產的發(fā)展，飲茶的普及程度越來越高，茶的文字的使用頻率也越來越高，因此，民間的書寫者，為了將茶的意義表達的更加清楚、直觀，于是，就把“荼”字減去一劃，成了現(xiàn)在我們看到的“茶”字。 　　“茶”字從“荼”中簡化出來的萌芽，始發(fā)于漢代，古漢印中，有些“荼”字已減去一筆，成為“茶”字之形了。不僅字形，“茶”的讀音在西漢已經確立。如現(xiàn)在湖南省的茶陵，西漢時曾是劉欣的領地，俗稱“荼”王城，是當時長沙國13個屬縣之一，稱為“荼”陵縣。在《漢書·地理志》中，“荼” 陵的“荼”，顏師古注為： 音弋奢反，又音丈加反。這個反切注音，就是現(xiàn)在“茶”字的讀音。從這個現(xiàn)象看，“茶”字讀音的確立，要早于“茶”字字形的確立。 　　中國地大物博，民族眾多，因而在語言和文字上也是異彩紛呈，對同一事物有多種稱 ?? 呼，對同一稱呼又有多種寫法。 　　在古代史料中，有關茶的名稱很多，到了中唐時，茶的音、形、義已趨于統(tǒng)一，后來，又因陸羽《茶經》的廣為流傳，“茶”的字形進一步得到確立，直至今天。 　　在中國古代文獻中，很早便有關于食茶的記載，而且隨產地不同而有不同的名稱。中國的茶早在西漢時便傳到國外，漢武帝時曾派使者出使印度支那半島，所帶的物品中除黃金、錦帛外，還有茶葉。南北朝時齊武帝永明年間，中國茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。唐順宗永貞元年，日本最澄禪師回國，將中國的茶籽帶回日本。爾后，茶葉從中國不斷傳往世界各地，使許多國家開始種茶，并且有了飲茶的習慣。 　　但是也有人能夠找到證據指出，飲茶的習慣不僅僅是中國人發(fā)明的，在世界上的其它一些地方也是飲茶的發(fā)明地，例如印度、非洲。 　　1823年，一個英國侵略軍的少校在印度發(fā)現(xiàn)了野生的大茶樹，從而有人開始認定茶 ?? 的發(fā)源地在印度，至少是也在印度。中國當然也有野生大茶樹的記載，都集中在西南地區(qū)，記載中也包含了甘肅、湖南的個別地區(qū)。茶樹是一種很古老的雙子葉植物，與人們的生活密切相關。 　　在國內，也有關于茶樹的最早原產地的爭論，有好幾種說法。不少人認為在云南，有一學者在認真研究考證以后斷言，云南的西雙版納是茶樹的原產地。人工栽培茶樹的最早文字記載始于西漢的蒙山茶。這在《四川通志》中有記載。

8. 天天向上品茶是哪一期

是在第八期

天天兄弟是從今年2021年開始的，但是肖戰(zhàn)2021年并沒有參加過天天向上耶，肖戰(zhàn)參加過天天向上就參加過了兩次，第一次是在2017年的3月12號，跟團體一起參加的，那一期我記得是博肖圈著名的花田初見，還有日期是2019年的為了宣傳陳情令上的天天向上的十周年，后面2020還有2021都沒有上過天天向上，王一博是固定主持人，所以每一期都有