一、關(guān)于B-box的基本知識(shí)

就我所知，有兩種譜，好像是分歐譜和美譜（還是韓譜來著？）。

第一種，b=大鼓、t=跋、k=K式小鼓、p=P式小鼓

第二種，K=KICK=大鼓、H=HI-HAT=跋、R=RIMSHOT=K式小鼓、S=SNARE=小鼓（不是特別清楚，不過應(yīng)該是吸式P小鼓，或者詳細(xì)點(diǎn)叫inward snare）

基本的符號(hào)就大概就這些，樓上給的土豆豆單的教學(xué)很詳細(xì)了，就照著上面給的練吧。

還有一點(diǎn)要注意，基礎(chǔ)很重要，別小看這些東西，至于基本的節(jié)奏嘛，有幾個(gè)從double那偷來的。

1.K-H-R-HR-HR-K-R-HR-KK-R-HR-HR-K-R

2.K-HH-R-K-H-HH-R-HH-K-HH-R-K-HH-K-H-R-K-H-R

3.K-H-K-H-K-H-R-H-K-H-R-H-K-H-R-H-K-H-K-H-K-H-R-H

以上是些簡(jiǎn)單的基本節(jié)奏（里面的R也可以換成S，至于-是我個(gè)人習(xí)慣問題，可以忽略），不過樓上所講的4BEAT、8BEAT、16BEAT都是重要的練習(xí)對(duì)象，特別是16BEAT，不要放棄。

下面給出個(gè)人稱地獄16BEAT或自虐式16BEAT給你練練：

KHHK-SHHK-HHKH-SHHK

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二、請(qǐng)問關(guān)于霍亞-德倫賽遺址有哪些知識(shí)

霍亞-德賽倫考古遺址Joya de Ceren Archaeological Site

霍亞-德賽倫考古遺址是前拉丁美洲的一個(gè)農(nóng)莊，像意大利的龐培和赫庫(kù)蘭尼姆一樣，大約于公元600年由于火山噴發(fā)而被掩埋。正是由于這些殘跡的不同之處，這個(gè)遺址才把當(dāng)時(shí)在這塊土地上耕作的中美洲人的日常生活展現(xiàn)在我們面前。

薩爾瓦多的霍亞-德賽倫考古遺址位于蒙多瑪雅東南。拉丁美洲的古代文明--瑪雅文化的發(fā)祥地包括：墨西哥、危地馬拉、伯利茲城和洪都拉斯。而薩爾瓦多是在許多文化相互作用的瑪雅人和地方中間的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

大約在公元600年，洛馬卡爾德拉火山突然噴發(fā)，致使位于火山附近的霍亞-德賽倫這個(gè)小小的牧區(qū)頓時(shí)被火山灰侵吞，這塊方圓大約僅僅5平方公里的土地就這樣完全被火山灰埋沒了。1976年，人們非常偶然的發(fā)現(xiàn)了這處火山噴發(fā)遺址，自此，考古挖掘工作便在這里持續(xù)的進(jìn)行著。對(duì)已經(jīng)挖掘出的建筑物的研究表明，這些房屋都是由粘土搭成的，具有茅草屋頂，其中有幾個(gè)是居民房，并可以分辨出臥室、廚房和食物儲(chǔ)存室；還有幾個(gè)是公用房，如一個(gè)熱浴室和一個(gè)大議會(huì)廳。許多手工制品及人們?nèi)粘Ｉ钪械膫溆闷飞⒉加谶z址的周圍，其中一些物品的保存非常引人震驚，比如，保存得如同植物一樣的易壞的物品（它們幸免于被火山灰熔化或變成炭化的骷髏）；玉米和大豆等食品，還有水果樹和自用的菜圃兼果園等。

霍亞-德賽倫考古遺址這個(gè)保存下來的村莊使我們能夠?qū)ι钤?,400年以前瑪雅人的生活有所了解。它距圣薩爾瓦多有大約30分鐘的路程。這里有一座小的博物館描述了瑪雅人的日常生活。查爾丘阿帕鎮(zhèn)包含五個(gè)小遺址，這里都在不同的程度上展示了哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以前的當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钣闷贰?

保留下來的大量的火山灰清晰可見，再加上這個(gè)城市是在瞬間被吞噬掉的，從而這處遺址能夠?qū)⑦@個(gè)古代中美洲的城鎮(zhèn)的面貌原封未動(dòng)的保存下了，栩栩如生的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們生活這許多真實(shí)的生活畫面。迄今為止，這處遺址還是人類在西半球發(fā)現(xiàn)的唯一一處同類遺址，該遺址不僅保留了豐富的手工藝術(shù)品，同時(shí)，它還為人類了解古代文化提供了詳盡的材料，同舉世聞名的意大利的龐培遺址和赫庫(kù)蘭尼姆遺址相比，霍亞-德賽倫考古遺址所具有的意義完全可以與之相提并論。

三、茶的原產(chǎn)地喝茶文化的發(fā)祥地是哪里(在中國(guó))

我國(guó)是茶樹的原產(chǎn)地，茶樹 最早出現(xiàn)于我國(guó)西南部的云貴高原、西雙版納地區(qū)。但是有部分學(xué)者認(rèn)為茶樹的原產(chǎn)地在印度，理由是印度有野生茶樹，而中國(guó)沒有。但他們不知中國(guó)在公元前200年左右的《爾雅》中就提到有野生大茶樹，而且還有“茶樹王”。

《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)的第一部藥學(xué)專著，自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代寫起，成書于西漢年間。這部書以傳說的形式， 搜集自遠(yuǎn)古以來，勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的藥物知識(shí)，其中有這樣的記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得親而解之”。據(jù)考證：這里的荼是指古代的茶，大意是說，遠(yuǎn)在上古時(shí)代，傳說中的神農(nóng)氏、親口嘗過百草，以便從中發(fā)現(xiàn)有利于人類生存的植物，竟然一天之內(nèi)多次中毒。但由于服用茶葉而得救。這雖然是傳說，帶有明顯的夸張成份，但也可從中得知，人類利用茶葉，可能是從藥用開始的。

據(jù)考察，“茶”字最早出現(xiàn)在《百聲大師碑》和《懷暉碑》中，時(shí)間大約在唐朝中期，公元806年到公元820年前后，在此之前，“茶”是用多義字“荼”表示的。

“茶”字的基本意義是“苦菜”，上古時(shí)期人們對(duì)茶還缺乏認(rèn)識(shí)，僅僅根據(jù)它的味道，把它歸于苦菜一類，是完全可以理解的，當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到它與一般苦菜的區(qū)別及其特殊功能時(shí)，單獨(dú)表示它的新字也就產(chǎn)生了。

茶與糧食，占有同等重要的位置?？墒?，“由于氣候等原因，當(dāng)?shù)夭⒉划a(chǎn)茶，官府為了增強(qiáng)控制少數(shù)民族的力量，對(duì)茶葉的供給采取限量，直接分配的辦法，以求達(dá)到“以茶治邊”的目的。與此同時(shí)，官府不僅控制茶葉的供應(yīng)，俞且，以少量的茶，交換多數(shù)的戰(zhàn)馬，給兄弟民族帶來沉重的負(fù)擔(dān)，這就是歷史上的“茶馬互市”。

茶葉作為一種飲料，從唐朝開始，流傳到我國(guó)西北各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，成為當(dāng)?shù)厝嗣裆畹谋匦杵?，“一日無茶則滯，三日無茶則病”。茶葉從發(fā)明到利用，經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的歷史，它之所以深受人們的歡迎，除了可作為飲料被人們飲用外，還因?yàn)樗鼘?duì)人體能起到一定的保健和治療的作用。三國(guó)時(shí)代，諸葛亮帶兵南征北戰(zhàn)。一次，兵至云南勵(lì)海，士兵因水土不服，多害眼病，諸諸亮命令士兵采茶煮水喝，不久，把眼病治好了。直到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)厝嗣襁€把茶樹稱作“孔明樹”，把諸葛亮尊為“茶祖”。

中國(guó)是茶樹的原產(chǎn)地。然而，中國(guó)在茶業(yè)上對(duì)人類的貢獻(xiàn)，主要在于最早發(fā)現(xiàn)了茶這種植物，最先利用了茶這種植物，并把它發(fā)展形成為我國(guó)和東方乃 至整個(gè)世界的一種燦爛獨(dú)特的茶文化。如我國(guó)史籍所載，在未知飲茶前，“古人夏則飲水，冬則飲湯”，恒以溫湯生水解渴。以茶為飲則改變了人們喝生水的陋習(xí)，較大地提高了人民的健康水平。至于茶在歐美一帶，被認(rèn)為“無疑是東方賜予西方的最好禮物”，“歐洲若無茶與咖啡之傳入，飲酒必定更加無度”，“茶給人類的好處無法估計(jì)”，“我確信茶是人類的救主之一”，“是偉大的慰藉品”等等。世界各國(guó)飲茶及茶的生產(chǎn)和貿(mào)易，除朝鮮、日本以及中亞、西亞一帶是唐朝前后就從中國(guó)傳入者外，其他多是16世紀(jì)以后，特別是近200年以來才傳入發(fā)展起來的。