一、長期喝白糖水對身體有害嗎?

飲茶是一年四季、男女老少皆宜的營養(yǎng)保健飲料,也是最廉價(jià)的大眾飲料,人們每天在飲茶過程中,體內(nèi)不知不覺地吸收著茶中許多對人體有益的成分,用來調(diào)整身體的機(jī)能,增益健康,給人們生活帶來歡快。 為什么喝茶與喝開水不一樣,這一點(diǎn)古人在實(shí)踐中早巳有所認(rèn)識,唐代《本草拾遺》中指出:“諸約為各病之藥,茶為萬病之藥”,日本《吃茶養(yǎng)生記》中也說,“茶為養(yǎng)生之仙葉,延令之妙術(shù)”,歐洲詩人亦稱茶為“靈魂之飲”。但其中隱藏的真正秘密,直到二十世紀(jì)初期才為世界的科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家逐步得到揭示和證實(shí)。原來茶葉中含有500多種化學(xué)成分,其中主要的為茶多酚、咖啡堿、蛋白質(zhì)、氨基酸、脂肪、碳水化合物、芳香物族化合物、各種錐生素和礦物質(zhì)等,而且這些成分都能相互作用,調(diào)和一致,各自發(fā)揮其獨(dú)特的天然功效。 茶具有:生津止渴、清心明目、利尿解毒、消食去膩、補(bǔ)充營養(yǎng)、解除疲勞、強(qiáng)心降壓、抗癌抗輻射、防止動脈硬化高血壓、延緩人體衰老等功能。 此外,茶是大自然的產(chǎn)物,也是人工的杰作,喝茶可讓人們領(lǐng)略自然景觀、風(fēng)土人情、人文典故等諸般韻味,具有良好的精神調(diào)適作用,有利于增進(jìn)人們的心理健康。(茶道中仁^^ 編)

二、求有關(guān)：茶, 　的書

這個(gè)是茶經(jīng)，先睹為快

三、為什么說陸羽茶經(jīng)的問世是中國茶文化正式形成的標(biāo)志

唐朝陸羽《茶經(jīng)》的問世不僅標(biāo)志著我國茶文化的誕生，而且也意味著我國文人茶飲活動集團(tuán)的形成。飲茶這一風(fēng)俗在中唐后便流行于文人士族之間，而我國的茶文化體系也自此更具文化性與內(nèi)涵性。

唐朝是我國茶文化的正式形成階段，宋朝茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了茶文化的興盛，并且為明朝茶文化的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)?！安枰匝胖尽钡奈幕L(fēng)尚也成了文人墨客競相追逐的人生境界，飲茶被視為精神享受與修身養(yǎng)性的統(tǒng)一體。

唐宋時(shí)期出現(xiàn)了諸多詠茶名詩，其中皎然《飲茶歌誚崔石使君》、韋應(yīng)物的《喜園中茶生》、溫庭筠的《西陵道士茶歌》以及蘇軾的《詠茶》一直為人所稱頌。

然而，詠茶詩的發(fā)展巔峰期卻是在明代，“吳中四才子”的茶詩備受世人推崇，無論是其主旨內(nèi)容還是核心思想抑或是藝術(shù)境界與思想情感的表達(dá)都頗具歷史時(shí)代性。明代茶詩也因?yàn)槠洫?dú)特的文化品格和所承載的物質(zhì)文化情趣，而成為了中國茶詩史上一朵瑰麗的仙葩。

明代的茶以及茶文化相較于唐宋兩朝都出現(xiàn)了相當(dāng)大的變化，明朝初年，茶葉形式依然以團(tuán)餅為主，明太祖從休養(yǎng)生息的角度出發(fā)，對茶葉制作進(jìn)行了改進(jìn)并創(chuàng)制了芽茶。茶葉形式的革新客觀上推動了明朝制茶技術(shù)的發(fā)展，也使得茶葉品種愈發(fā)多樣化，黑茶、青茶和紅茶以及花茶都已形成了較為完備的茶葉種類體系。

其實(shí)，明朝茶文化最顯著的變化是茶葉沖泡方法的改變，唐宋時(shí)期的茶葉沖泡以煎茶法與煮茶法為主，而明代則直接以沸水沖泡茶葉，簡化了茶葉沖飲的方式，使得品茶藝術(shù)產(chǎn)生了劃時(shí)代的意義。

明朝處于我國封建社會的沒落時(shí)期，其在汲取了宋朝文人治國而亂政的教訓(xùn)之后對文人一度實(shí)行壓制政策，于是文人士大夫的政治抱負(fù)無處實(shí)現(xiàn)，在一腔報(bào)國熱情冷卻后轉(zhuǎn)而埋頭于琴棋書畫的研究中，以詩畫表達(dá)自己的人生志趣，而作為高雅文化象征的茶則成為了文人聊以自慰的最佳選擇，以茶表現(xiàn)自我，以茶詩抒發(fā)其志向，以茶畫勾勒其心中理想，茶文化便成為了明代文人們的精神寄托。

四、徽州元素有哪些

徽州（安徽就是安慶和徽州各取一字），古稱新安，自秦置郡縣以來，已有2200余年的歷史，曾先后設(shè)新都郡、新安郡、歙州等，宋徽宗宣和三年（公元1121年）改為徽州，歷元、明、清三代，統(tǒng)“一府六縣”，為徽州府、太平、歙縣、休寧、婺源（現(xiàn)在屬于江西）、祁門、黟縣、績溪（現(xiàn)在為安徽宣城地區(qū)），行政版屬相對穩(wěn)定。1987年11月，國務(wù)院批準(zhǔn)改徽州地區(qū)為黃山市。本文中說的徽州，還是“一府六縣”的范圍而言。

1、國畫神韻——黃山，當(dāng)我在獅子峰上遇到云海在奇峰松樹間飄渺的時(shí)候，才明白潑墨寫意的中國山水畫真真是來自自然！“黃山歸來不看岳”的傳統(tǒng)美譽(yù)名副其實(shí)（要考慮歷代文人主要居住在中國版圖的東西氣候分界線以東的漢文化區(qū)域，黃山是其中代表名山，和近年來聲名鵲起的冰山雪山?jīng)]有太大的可比性），難怪國畫大師張大千一次次去黃山寫生。

新安畫派：開先河的為元代的程政，明朝開始形成新安畫派風(fēng)格。明末清初，江韜(漸江)、查士標(biāo)、孫逸、汪元瑞海陽四家異風(fēng)突起，他們主張師法自然，寄情筆墨，大膽創(chuàng)新，給明末清初畫壇帶來新的生氣。

2、徽派建筑

傳統(tǒng)文化里的民居（或者是老外印象里的中國民居）就是宏村的樣子，也難怪月沼旁的房屋上了民居郵票。

徽派建筑以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點(diǎn)?；罩莸拿窬?，四周均用高墻圍起，謂之“封火墻”（粉墻黛瓦馬頭墻）?；张山ㄖo論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用都充分體現(xiàn)了鮮明的特色，尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為徽州古建三絕。

現(xiàn)在，可以尋訪到徽州府衙（其他地方幾乎都破壞完了），到黟縣宏村西遞一帶的看民居，徽州地區(qū)散落了不少祠堂，還有歙縣的古牌坊群（據(jù)說是拍瓊瑤電視七重門的地方），各種精彩建筑都扎堆兒在徽州了。

3、徽劇、京劇

要說中國元素，肯定少不了說京劇。

徽劇是徽州藝人在明清時(shí)期吸收弋陽腔和西秦腔等的基礎(chǔ)上，經(jīng)過衍變形成的。到清代中期，徽劇風(fēng)靡全國，已經(jīng)形成了一個(gè)唱、念做、打并重的完美劇種。四大徽班由揚(yáng)州進(jìn)京，把徽劇推向頂峰。道光年間，徽劇與漢劇結(jié)合,產(chǎn)生了京劇。

4、文房四寶

這也是典型中國元素的東西了，筆墨紙硯。

徽州是徽硯和徽墨的出名產(chǎn)地，至今購物街上也處處可見，還有一黑芝麻做的徽墨糕很是特色（能吃的徽墨）徽墨、歙硯、澄心堂紙、汪伯立筆，文房四寶徽州很是齊全，只是后兩者的全國知名度比較小罷了。

5、理學(xué)

學(xué)歷史的的時(shí)候就知道南宋推崇朱熹的理學(xué)，雖然我對其變態(tài)要求貞潔烈女的思想很是反感，但不得不承認(rèn)理學(xué)也是中國思想史上曾起過重大影響的學(xué)派。

理學(xué)在新安的傳播和影響尤為深，世稱新安理學(xué)，理學(xué)的奠基人洛陽程顥、程頤和集大成者婺源朱熹的祖籍均在歙縣篁墩，故稱其為程朱闕里。朱熹建立嚴(yán)密的理學(xué)思想體系，融道家和禪學(xué)思想入儒學(xué)之中，提出“天”、氣、格物致知、知行為一等到一系列重要思想范疇。他認(rèn)為理是至高和包羅一切的，故稱理學(xué)。

6、茶

茶葉也是典型中國元素，歷來是傳統(tǒng)貿(mào)易的一大支派。

徽州茶歷史悠久，傳世的文字記載就有一千二百多年。歙縣為全國第一產(chǎn)茶大縣，“祁紅”、“屯綠”歷史悠久，馳名中外；“黃山毛峰”、“太平猴魁”、“頂谷大方”名列全國十大名茶之中，種類繁多。

徽州茶文化積淀豐厚，歷朝歷代的茶詩、茶畫、茶著舉不勝舉，茶人茶商更是成績斐然、大家在京城?？匆姷膮窃Ｌ?、張一元（這兩位都是歙縣人）等老字號至今仍然熠熠生輝。

7、中醫(yī)

這也是典型的中國傳統(tǒng)元素

新安醫(yī)學(xué)：肇自北宋，盛于明清，從宋代至清末，涌現(xiàn)著名醫(yī)家543人，撰、輯醫(yī)籍460多部，其中部分醫(yī)籍東傳朝鮮、日本。著名的有宋代張杲撰寫的《醫(yī)說》10卷，這是我國現(xiàn)存最早載有大量醫(yī)史人物傳記和醫(yī)學(xué)史料的書籍，也是第一部較完整的新安醫(yī)學(xué)著作；祁門汪機(jī)撰《石山醫(yī)案》3卷，臨床不拘一格，精于望診、切脈；歙縣江輯《名醫(yī)類案》12卷，搜集上自扁鵲、倉公、華佗，下迄元明諸名醫(yī)驗(yàn)效醫(yī)案，內(nèi)容十分豐富，是我國第一部匯集歷代名醫(yī)醫(yī)案之專著。

8、徽商

9、道教

10、珠算

11、徽派樸學(xué)

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12、篆刻、版畫、木雕、刻書等