一、禪茶修心句子有哪些？

整理了下面這些禪茶悟道的句子，一起來(lái)欣賞一下吧。

1、煮沸三江水，同飲五岳茶。

2、客至心常熱，人走茶不涼。

3、秋夜涼風(fēng)起，清氣蕩暄濁。

4、石宮秋氣清，清氣宜山谷。

5、地高形出沒(méi)，山靜氣清優(yōu)。

6、高天風(fēng)雨散，清氣在園林。

7、山雨留清氣，溪飆送早涼。

8、淡中有味茶偏好，清茗一杯情更真。

9、閑是閑非休要管，渴飲清泉悶煮茶。

10、舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。

11、茶逢知已千杯少，壺中共拋一片心。

12、老去山林徒夢(mèng)想，雨馀鐘鼓更清新。

二、區(qū)別羅漢杯和禪定杯什么是羅漢杯為什么叫禪定杯

兩者主要在外形和隱藏含義兩方面存在區(qū)別。

一、外形

羅漢杯：外形形似僧人化齋的飯缽，口向內(nèi)斂，茶香難散。

禪定杯：外形很特別。杯口內(nèi)收，腹部圓鼓鼓的像彌勒佛的肚子，端起的時(shí)候不像普通杯子可以捏在外侈的杯口，而只能握在鼓出的腹部。

二、命名的由來(lái)

羅漢杯：因?yàn)榱_漢身上背負(fù)的文化含義與飲茶所散發(fā)出的茶文化高度契合，包括心靜，無(wú)憂和祥和。

禪定杯：有禪定功力的人，能徹底洞悉萬(wàn)事萬(wàn)物的實(shí)相，這叫做禪定波羅蜜。一次入定，游兜率天，再出定，是對(duì)禪定的追求，才化現(xiàn)出來(lái)了茶具中最有名氣的禪定杯，讓茶人品悟禪定，修心，是茶人的追求。

羅漢杯

禪定杯

擴(kuò)展資料

禪定必須先由“入靜”開(kāi)始，而到“至靜”，才能達(dá)到“寂靜”，此時(shí)已經(jīng)是忘我的境界，從“身空”、“心空”而進(jìn)入到虛空法界。

然而坐禪要進(jìn)入禪定的境界，也必須要具備“超越的精神”，才能突破一切生理、心理及潛意識(shí)的障礙。禪的意義就是在定中產(chǎn)生無(wú)上的智慧，以無(wú)上的智慧來(lái)印證，證明一切事物的真如實(shí)相的智慧，這叫作禪。

一般來(lái)說(shuō)，禪定不一定能悟道解脫，但要悟道解脫卻離不開(kāi)禪定。在“戒、定、慧”的三個(gè)階段中，“定”是從“戒”至“慧”的橋梁。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-禪定

三、茶禪一味書(shū)法

自古以來(lái)僧人多愛(ài)茶、嗜茶，并以茶為修身靜慮之侶。為了滿足僧眾的日常飲用和待客之需，寺廟多有自己的茶園，同時(shí)，在古代也只有寺廟最有條件研究并發(fā)展制茶技術(shù)和茶文化。我國(guó)有“自古名寺出名茶”的說(shuō)法。唐代《國(guó)史補(bǔ)》記載，福州“方山露芽”，劍南“蒙頂石花”，岳州“悒湖含膏”、洪州“西山白露”等名茶均出產(chǎn)于寺廟。僧人對(duì)茶的需要從客觀上推動(dòng)了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，為茶道提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

禪和茶在佛教當(dāng)中有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，喝茶講禪，茶道又與禪相結(jié)合，所謂禪茶一味，就是要通過(guò)茶去領(lǐng)悟禪的定義，有禪茶一味、品茶悟道一說(shuō)。

古九州之一青州著名書(shū)畫(huà)家書(shū)法作品，品茶悟道是靜心沉淀的參悟，也是感受生活的真諦。淡泊名利，過(guò)好今生。走過(guò)歲月悟徹人生的賢人雅士，這幅字最值得擁有。

趙凱，山東濟(jì)南人，部隊(duì)服役期間進(jìn)修于天津美術(shù)學(xué)院，中國(guó)美術(shù)家夫會(huì)理事，省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，淄博陶瓷藝術(shù)大師，多次特邀參加世博大展，作品被港臺(tái)內(nèi)地等多家機(jī)構(gòu)及個(gè)人收藏。

藝術(shù)家簡(jiǎn)介轉(zhuǎn)自藝道網(wǎng)

四、正規(guī)的茶道儀式上為什么要點(diǎn)香？

禪茶，飲茶、參禪、悟道。

禪茶：有緣人參透

喝茶要的是心靜，也就是在心無(wú)雜念之中，慢慢的看杯中茶葉沉浮，細(xì)品茶味的清淡，那樣茶味入喉，在齒頰留香之中，可以默默的相坐，把一天當(dāng)作一生，或者把一生當(dāng)作一時(shí)。皆是因?yàn)樾那殡S著茶水的浮沉，所以時(shí)間流逝，不管能否抓住。

而心的靜，如天邊浮云，本是在無(wú)垠的天邊飄著，偶爾落腳，投影在心海的一角，如是有風(fēng)來(lái)，吹開(kāi)白云離去，也沒(méi)有什么心痛。去就去吧，一切的，來(lái)時(shí)珍惜，去時(shí)無(wú)法挽留。也就明白，在滾滾紅塵中終日奔波，難得把心與腳步一起停下來(lái)，不是不想，有時(shí)實(shí)在是不能。

若是能有個(gè)凈土多好，我可以脫下滿是征塵的五月衣，換一身青衣皂袍，在五月的春濃里，看落下的松針掉進(jìn)碧綠的茶杯，然后轉(zhuǎn)過(guò)山門(mén)，施施然離去，到轉(zhuǎn)回首時(shí)，看柏影深重里的你的身影。

當(dāng)某一天，與你相遇。一起攜手穿過(guò)層林盡染的西山，到這一片佛的清凈世界，看過(guò)黃墻黑瓦的廟落，轉(zhuǎn)過(guò)菩提舒展的陰涼，到煙火寥落的佛前，淺淺的拜下，做雙掌合十的虔誠(chéng)，我心已經(jīng)沉浸。轉(zhuǎn)回頭，你也一樣，輕輕挽起的發(fā)髻，斜插玉簪，那碎玉淡雅的光在這樣的大殿里有著一種歲月流逝的光影，以及俯首看佛，能否讓佛回答這心與欲的剝離？

最是那廟墻后的茶寮，長(zhǎng)廊懸空，掩映在白云之中，人坐下，也是如身在云中。要一杯鐵觀音，可能在此處，沒(méi)有其他名目的茶與這佛名的相近更適合做滌清心地的甘泉。當(dāng)穿著皂衣的女子在云霧的縹緲中，款移蓮步，輕輕的放下細(xì)瓷的茶盞，茶杯揭開(kāi)，看茶霧裊繞，飄散后，竟是與白云融合。想問(wèn)，是這茶香的飄散，還是因?yàn)榘自频某涑馓斓?，將一杯茶包容了?/p>

原本把茶當(dāng)作相逢時(shí)的點(diǎn)綴，未想到茶已入心，在這樣的佛的境地，佛本無(wú)言，只是要有緣人參透

五、從小學(xué)低年級(jí)兒童的視角出發(fā),即興創(chuàng)作一首兒歌,兒童詩(shī),也可以散文

茶，貴簡(jiǎn)而素。簡(jiǎn)樸的草廬，純自然的山水，純天然的心境。一切人為的裝飾，都是多余。禪境講究虛空，清寂。院子里的鄰居在屋后的山頂造一草庵式茶室，杉樹(shù)皮蓋的四角屋頂，原木結(jié)構(gòu)，一個(gè)不銹鋼葫蘆狀尖頂，在陽(yáng)光下熠熠生輝，仿佛一座佛剎，亦像一座古亭。室內(nèi)置竹椅、竹桌，室外是亂石堆積，竹影橫斜，蜿蜒曲折的小橋流水池塘，斜坡上數(shù)株丹桂，池塘里蛙鳴陣陣，泥鰍戲水，散著數(shù)片荷葉。每每主人閑來(lái)無(wú)事，從容不迫的煮水品茶，或黃昏，或清晨，或雨中，或月下，神仙般自在。

我喜歡原色的茶室，沒(méi)有人工雕琢的痕跡，有一種順其自然的隨意和率性。最好是有一臥榻，置于亭下，倦了枕著水聲和蛙鼓入眠，任茶香彌漫，渲染夢(mèng)境。古老的青石鋪了一路，長(zhǎng)滿青苔，更顯得幽寂。因?yàn)榈貏?shì)高，可以望見(jiàn)全城風(fēng)景，登高望遠(yuǎn)，心曠神怡，連呼痛快！

佛堂往往是空曠的，世俗的家居往往是裝修得精致而家具塞得滿滿的。這些都如我們的心境，俗人喜歡讓心靈充實(shí)，樂(lè)在忙碌之中。出家之人，好虛靜，喜歡空之又空，直至心中空無(wú)一物，做到“無(wú)中萬(wàn)般有”。

茶室也亦空曠，置身其間，給人一種平和寧?kù)o的感覺(jué)。處于其間，可以玄思，可以冥想，可以澄凈身心，清靜無(wú)垢，俗念俱絕。

率意一點(diǎn)，可以隨性。樹(shù)下的石桌石椅，開(kāi)闊一點(diǎn)的陽(yáng)臺(tái)，干凈整潔的客廳，都是品飲場(chǎng)所，簡(jiǎn)單就好。不需豪華的陳設(shè)，不需高檔的茶具，不需名貴的茶葉，也不一定有名泉佳水。品茶，品的是心，入的是境。獨(dú)飲有獨(dú)飲的妙處，眾飲有眾飲的佳處，生活就在茶中，宇宙就在茶中，日月就在茶中，心情就在茶中。梁實(shí)秋先生所說(shuō)“清茶最為風(fēng)雅”。如有朋友愛(ài)好琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)，彈琴，下棋，揮毫，潑墨，吟詩(shī)，說(shuō)禪，品茶者可以邊欣賞表演，邊聞茶香嘗茶味，就充滿了高雅的文化品味。閑中品茶、悟道，是一種清福，也是一種境界。

茶乃大自然的精靈，質(zhì)樸無(wú)華，自然天成。每一種茶，每一片茶葉都有自己不同的味道。猶如我們每一個(gè)人，作為單獨(dú)的個(gè)體存在，都有自己的苦了人生?；ú杵G麗，磚茶濃郁，綠茶清新，各部相同。每一種茶都有自己的泡法，各有情趣，各得天然。從茶葉的品種和出處，可品嘗出山川風(fēng)情與大自然的精神。從一片片茶葉里看世界，從一遍遍茶水里悟人生。放下，拿起，那就是整個(gè)人生。沏茶，喝茶，參禪，悟道，凈化。一片冰心在玉壺,讓純凈的心靈與干凈的山水融為一體，找回最自然的真我。喝茶，參禪，在明月清風(fēng)中，在青山流水間，在白云藍(lán)天下……

茶，佛一味。佛說(shuō)空即是色。一杯茶，用什么茶葉、水、套杯，都極有講究。紫砂、陶瓷、青竹都是極好的佳品。紫砂，是最為推崇的一種，茶味，也更為濃郁。陶瓷，也是瓷杯，佛教中常用的一種，取諧音“慈悲”，其實(shí)品的是茶，體的是境。青竹，多了一點(diǎn)點(diǎn)木拙的意味，泡出的茶水，也多出一點(diǎn)點(diǎn)竹葉清香，憑添一分素凈，淡雅。禪茶，首要是境。講究外境，心境、人境。最好的是三境合一，在世外仙境遇上竹林、方外之人，恰恰又是“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！钡男木常匀挥小扒嗲啻渲窠允钦嫒?，郁郁黃花莫非般若”的大境界。一壺茶，一個(gè)宇宙；一杯茶，一個(gè)人生；心境，是一個(gè)人的境界，他心中是什么境界，他品出來(lái)的就是什么境界。心境明徹，禪與意通。

在青燈古剎品空寂，在琴臺(tái)書(shū)房品優(yōu)雅，在花間月下品風(fēng)流；禪，千人千悟，萬(wàn)人萬(wàn)禪。人不同，悟禪亦不同，是“千江有水千江月”。同一杯茶，可出不同的味道，每個(gè)人經(jīng)歷不同，閱歷或深或淺，性格或外向或內(nèi)向，不同的人境，不同的外境，不同的心境，各有各的緣法，各有各的人生，口中的茶，也是各有各的味道。但所有的味道都是空的，一無(wú)所得。品茶的最高境界，悟的不是道，參的也不是禪，心無(wú)所住，一無(wú)所得。

禪一念，茶一味。觀茶而明心，萬(wàn)事萬(wàn)物，皆是一物，心無(wú)掛礙，而任云卷云舒。