五彩呼倫貝爾草原兒童合唱團(tuán)簡(jiǎn)介：

在燈紅酒綠、熙來(lái)攘往的城市生活中，人們喪失了追求夢(mèng)想的信念、忽略了內(nèi)心的聲音。五彩呼倫貝爾草原兒童合唱團(tuán)源自一個(gè)純凈的夢(mèng)想。來(lái)自呼倫貝爾的鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾、布里亞特、巴爾虎五個(gè)草原部落的孩子組成了合唱團(tuán)，用西洋和聲的演繹方式，配以現(xiàn)代化的編曲配器，讓古老的草原童謠煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

五彩呼倫貝爾合唱團(tuán)是國(guó)內(nèi)第一支全部由少數(shù)民族孩子組成的合唱團(tuán)。演唱曲目來(lái)自五個(gè)不同民族的古老童謠及團(tuán)內(nèi)藝術(shù)家的創(chuàng)作。團(tuán)內(nèi)一共36名孩子，最大的不過(guò)13歲，最小的僅僅5歲。他們?cè)诙潭痰膸讉€(gè)月內(nèi)，不但掌握了童聲分聲部合唱的技巧，還掌握了其他民族的語(yǔ)言發(fā)聲方式。他們的歌聲發(fā)自?xún)?nèi)心。

大音希聲。大象無(wú)形。音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的語(yǔ)言。每一首歌都是一個(gè)故事。故事跌宕、歌聲也隨之百轉(zhuǎn)千回：《海拉爾河》、《烏拉爾吉》中的無(wú)盡蒼涼和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、廣泛流傳于巴爾虎草原的《夢(mèng)中的額吉》猶如夢(mèng)中的嗚咽，流浪的孤兒在低聲哼唱、思念媽媽?zhuān)?

除了搜集、整合各個(gè)民族的童謠，“五彩呼倫貝爾”兒童合唱團(tuán)的藝術(shù)家們也進(jìn)行了一系列創(chuàng)作工作：《五彩的敖包》通過(guò)蒙古族頌歌的古老結(jié)構(gòu)形式，贊頌有“天下第一敖包”之稱(chēng)的“白音浩紹”敖包，加上鄂溫克族獨(dú)具一格的襯詞，描繪了當(dāng)代年輕鄂溫克人的風(fēng)采；《百鳥(niǎo)會(huì)》以達(dá)斡爾族民歌為基礎(chǔ)，融入鄂溫克族、鄂倫春族、蒙古族等民族的襯詞，描述在呼倫貝爾春暖花開(kāi)的季節(jié)里、匯聚在森林草原的各種鳥(niǎo)類(lèi)交談和歡唱的自然景觀。

五彩傳說(shuō)——草原童年的歌謠曲目單（具體曲目以演出當(dāng)天為準(zhǔn)）：

1、海拉爾河

《海拉爾河》巴爾虎民歌，是愛(ài)情歌曲。海拉爾河沿流布滿了河流石和金沙粒，河水出奇地清澈明凈。歌曲通過(guò)描述海拉爾河水的純凈表達(dá)了對(duì)姑娘的最純真的愛(ài)情。

2、毛敖吉坎河

《毛敖吉坎河》鄂溫克民歌，是節(jié)日歌曲。在大興安嶺深處世世代代養(yǎng)鹿和打獵為生的敖魯古雅鄂溫克人，每當(dāng)男人們打獵歸來(lái)后大家聚在一起升起篝火，圍繞著篝火邊跳邊唱來(lái)慶祝勞動(dòng)成果的古老傳統(tǒng)。歌曲唱詞一般都根據(jù)情景而即興創(chuàng)作。

3、森林中的思念

《森林中的思念》達(dá)斡爾民歌，是思鄉(xiāng)情歌。一個(gè)孤獨(dú)的離鄉(xiāng)人在一片樟子松林里想念著所有的親人、好朋友和可愛(ài)的家鄉(xiāng)。

4、小白兔

《小白兔》巴爾虎民歌，是環(huán)保歌曲。通過(guò)描述一只小白兔永遠(yuǎn)得不到安寧的悲慘命運(yùn)控告人類(lèi)無(wú)止盡的貪婪和奢侈的生活方式。

5、好獵手

《好獵手》鄂倫春民歌，是勞動(dòng)歌曲。歌中描述了一個(gè)剛出道的新獵手向掌握有一身好本領(lǐng)的老獵手請(qǐng)教時(shí)看不慣老獵手的傲慢勁兒而直截了當(dāng)?shù)年U明自己的來(lái)意的情景。

6、巴爾虎靴子

《巴爾虎靴子》巴爾虎民歌，是勞動(dòng)歌曲。描述了穿上漂亮靴子的孩子們?cè)诖笕嗣媲办乓约盒卵プ拥那榫?，同時(shí)還不忘記贊美母親的巧手，以及深怕自己得意快樂(lè)的感受無(wú)人理會(huì)而擔(dān)憂的童心。

7、鄂呼蘭德呼蘭

《鄂呼蘭德呼蘭》鄂溫克民歌，是勞動(dòng)歌曲。描述了剛剛搬到新的牧場(chǎng)或狩獵場(chǎng)而心情特別快活的養(yǎng)鹿鄂溫克婦女們計(jì)劃在這段難得的好時(shí)光里安排一切勞動(dòng)事項(xiàng)而忙碌的情景。

8、克尼耶

《克尼耶》鄂倫春民歌，描述鄂倫春獵民的生活情景。

9、快樂(lè)的牧羊人

《快樂(lè)的牧羊人》蒙古童謠,是友情歌曲。描述在春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)里，小牧童與剛剛出生的小羊羔在綠草和花叢間一起玩耍的快樂(lè)場(chǎng)面，描述孩子們與小羊羔之間天真可愛(ài)的友情。

10、斑鳩

《斑鳩》鄂溫克民歌，是思念家鄉(xiāng)的歌。唱詞中遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的女子對(duì)父母和兄弟姐妹及父老鄉(xiāng)親的思念，以及對(duì)自己成長(zhǎng)的美麗家鄉(xiāng)的不舍與留戀。

11、忠實(shí)的心

《忠實(shí)的心》達(dá)斡爾民歌，是愛(ài)情歌曲。唱詞中描述了因?yàn)閻?ài)情而神魂顛倒的年輕人每天不知所措的意亂神迷狀態(tài)。這里用的是詼諧諷刺的勸教方式。

12、你從哪里來(lái)

《你從哪里來(lái)》達(dá)斡爾民歌聯(lián)唱。以對(duì)答的方式描述了兩位陌生人見(jiàn)面后互相打聽(tīng)了解彼此的背景，互相欣賞和夸耀對(duì)方的穿戴及用具，從而建立友誼之情景。

13、我市第一個(gè)漂亮的

《我是第一個(gè)漂亮的》鄂倫春民歌，是愛(ài)情歌曲。歌中用諷刺幽默的手法描述一個(gè)并不漂亮的姑娘終于嫁人后炫耀自己幸福生活之情景。

14、五彩的敖包

《五彩的敖包》五彩創(chuàng)作，是贊美自然的歌曲。通過(guò)蒙古族頌歌的古老結(jié)構(gòu)形式，贊頌有“天下第一敖包”之稱(chēng)的“白音浩紹”敖包，加上鄂溫克族獨(dú)具一格的襯詞，描繪了當(dāng)代年輕鄂溫克人的精神面貌。

15、百鳥(niǎo)會(huì)

《百鳥(niǎo)會(huì)》創(chuàng)作作品，“五彩呼倫貝爾”兒童合唱團(tuán)的藝術(shù)家們根據(jù)達(dá)斡爾族民歌中豐富多彩的多的表現(xiàn)方式為基礎(chǔ)，再融入鄂溫克族、鄂倫春族、蒙古族等民族的獨(dú)特襯詞，描述在呼倫貝爾春暖花開(kāi)的季節(jié)里，匯聚在森林草原的各種鳥(niǎo)類(lèi)之間交談和歡唱的的自然景觀。

16、耶會(huì)加

《耶會(huì)加》鄂倫春民歌，兒童游戲歌曲。有固定曲調(diào)但沒(méi)有固定歌詞，表演者一般根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境和人文情景即興演唱，是一種民間藝術(shù)形式。

17、永遠(yuǎn)的山歌

《永遠(yuǎn)的山歌》鄂倫春民歌。有固定曲調(diào)，但沒(méi)有固定歌詞，表演者一般根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境和人文情景即興編詞而演唱，是一種民間藝術(shù)形式。

18、嘿嘿，岱日查

《嘿嘿，岱日查》巴爾虎民歌，是語(yǔ)言游戲歌曲。孩子們聚在一起玩耍的時(shí)候，常常在固定的曲調(diào)框架里即興選擇和編造唱詞來(lái)互相辯論，考驗(yàn)對(duì)方的反應(yīng)能力和語(yǔ)言應(yīng)變能力。

19、天鵝

《天鵝》鄂溫克民歌，是環(huán)保歌曲。通過(guò)對(duì)天鵝的生活、生存習(xí)俗的細(xì)膩描述，贊美草原人們對(duì)自然萬(wàn)物的無(wú)限尊崇。

20、烏春放排

《烏春放排》達(dá)斡爾民歌，勞動(dòng)歌曲。描述了早期達(dá)斡爾人參與開(kāi)發(fā)森林勞動(dòng)時(shí)在嫩江水域放排運(yùn)木的勞動(dòng)情景。

21、勇敢地搏克手

《勇敢地搏克手》是“五彩”創(chuàng)作節(jié)目。根據(jù)記憶，曾經(jīng)草原上的孩子們?cè)谟崎e的時(shí)間里三兩碰頭就有一場(chǎng)好戲可看。其中最為常見(jiàn)的是男孩們的摔跤表演和圍觀的人群的吶喊助威，場(chǎng)面非常熱鬧。再配有專(zhuān)門(mén)在摔跤比賽現(xiàn)場(chǎng)演唱助威的巴爾虎“長(zhǎng)調(diào)大聯(lián)唱”，使場(chǎng)面顯得更加擁有了豐富多彩的草原文化風(fēng)味。

22、烏拉勒吉

《烏拉勒吉》布里亞特民歌，是贊美家鄉(xiāng)的歌曲?！盀趵占笔遣祭飦喬卣Z(yǔ)，是一種花的名字、顏色鮮紅。這種花在每年的夏季大片大片地盛開(kāi)在草原上，光景非常壯觀。歌中通過(guò)對(duì)烏拉勒吉的贊美，表達(dá)了布里亞特人對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限熱愛(ài)。

23、興安河的云雀

《興安河的云雀》布里亞特民歌。通過(guò)描述小鳥(niǎo)容易被人捉弄的輕率舉動(dòng)來(lái)教育年輕人凡事要處處要小心才對(duì)。歌詞內(nèi)容生動(dòng)而深刻，富有哲理。

24、吆呼爾

《吆呼爾》布里亞特民歌，是節(jié)日歌曲。在年輕人聚集在一起歡慶歌舞時(shí)，青年男女相互邀請(qǐng)對(duì)方參與篝火舞的場(chǎng)面。是一種在固定的曲調(diào)里即興編詞而唱的民間藝術(shù)形式。

25、夢(mèng)中的額吉

《夢(mèng)中的額吉》蒙古童謠，描述母子情感。歌中表現(xiàn)在外漂泊的孝子常常想起家鄉(xiāng)年邁的母親時(shí)的無(wú)限深情。

26、薩曼神舞—遠(yuǎn)古的祝福

《薩曼神舞—遠(yuǎn)古的祝?！范鮽惔好窀?，是宗教歌曲?！八_曼”跳神人之意。據(jù)說(shuō)，薩曼跳神入神之后把話通過(guò)布谷鳥(niǎo)傳到天上，而上天聽(tīng)到話后又通過(guò)布谷鳥(niǎo)把話傳回薩曼的耳朵，而后薩曼就用人的語(yǔ)言把上天的話告訴普通人，于是普通人就能夠以上天的指示從事正確的活動(dòng)。通過(guò)天人合一，萬(wàn)物復(fù)興表達(dá)鄂倫春人對(duì)大自然的無(wú)限尊崇和感激。

27、春天來(lái)了

《春天來(lái)了》五彩創(chuàng)作，“吉祥三寶”作者布仁巴雅爾先生根據(jù)呼倫貝爾巴爾虎民間藝術(shù)的表現(xiàn)特點(diǎn)為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的一曲童謠。主要表述寒冬過(guò)去后溫暖的春天到來(lái)之際草原兒童們的快樂(lè)心情。

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