百度你的 [[[[[？？地方的傳統(tǒng)民居院子的正面大門建筑式樣 風(fēng)俗文化底蘊(yùn)簡(jiǎn)介]]]]]]]

在中國(guó)東北富饒美麗的嫩江兩岸，生活著一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主兼事畜牧業(yè)和漁獵業(yè)的民族——達(dá)斡爾族。達(dá)斡爾族人民素以驍勇善戰(zhàn)著稱于世，自古以來就善于騎射、摔跤、打曲棍球。曲棍球，達(dá)斡爾語(yǔ)稱“貝闊”，是達(dá)斡爾族歷史悠久的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

屋如其人。達(dá)斡爾族的村莊大都依山傍水，風(fēng)景十分秀麗。房舍院落修建的十分整齊。一幢幢高大的“介”字形草房，給人一種大方粗獷的印象。家家戶戶都圍著紅柳條編織的帶有各種花紋的籬笆。院落布局嚴(yán)謹(jǐn)，馬棚和牛舍一般都修筑在離院子較遠(yuǎn)的地方，保持干凈清潔。

達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)住房多以松木或樺木棟梁為房架，土坯或土垡為墻，里外抹幾道黃泥，頂苫房草，二間、三間、五間不等。二間房以西屋為臥室，東屋為廚房；三間或五間的以中間一間為廚房，兩邊的為居室。房子一般都坐北朝南，注重采光，窗戶多是達(dá)斡爾族房屋的一大特點(diǎn)。居室的南、北、西三面或南、東、北三面建有相連的三鋪大炕，俗稱“蔓子炕”。蔓子炕保暖性能好，是達(dá)斡爾人冬季不可缺少的取暖設(shè)施。

達(dá)斡爾人的居室以西屋為貴。西屋又以南炕為上，多由長(zhǎng)輩居住，兒子、兒媳及其孩子多居北炕或東屋，西炕則專供客人起居。炕面大都鋪葦席或毛氈等。

如今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活條件的改善，磚瓦房正日益增多，不過，使用火炕等起居習(xí)俗仍深受達(dá)斡爾人的喜愛。

傳統(tǒng)民居的形態(tài)構(gòu)成

我國(guó)傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)十分豐富，不僅有雄偉莊嚴(yán)的宮殿、壇廟、陵墓、寺觀等官式建筑 ，還有住宅、祠堂、會(huì)館、書院等民間建筑。住宅是最基本的、最大量的、與人民生活密切相關(guān)的一種建筑類型。為了區(qū)別于現(xiàn)在新住宅 ，我們把它稱為傳統(tǒng)民居或民居建筑。民居形態(tài)包括社會(huì)形態(tài)和居住形態(tài)。社會(huì)形態(tài)指民居的歷史、文化、信仰、習(xí)俗和觀念等社會(huì)因素所形成的特征。居住形態(tài)指民居的平面布局、結(jié)構(gòu)方式和內(nèi)外建筑形象所形成的特征。傳統(tǒng)民居的特征在建筑上主要表現(xiàn)在3個(gè)方面：

1)平面布局和環(huán)境特征。它是社會(huì)制度、家庭組織、習(xí)俗信仰和生產(chǎn)生活方式在民居中的體現(xiàn)。

2)結(jié)構(gòu)和外形特征。它映了氣候、地理和材料、構(gòu)造技術(shù)等對(duì)建筑的影響。

3)裝飾裝修和細(xì)部特征 。它是文化、習(xí)俗和審美意識(shí)在民居建筑內(nèi)部和外觀藝術(shù)上的表現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)民居根植于流傳幾千年的農(nóng)耕文化，代表中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明，具有豐富文化內(nèi)涵，極富人情味和地方特色。這些形式各異、瑰麗多姿的民居建筑，是我國(guó)古代建筑遺產(chǎn) 中的一份寶貴財(cái)富，也是當(dāng)今建造新民居時(shí)可資借鑒的源泉。傳統(tǒng)民居的形成與社會(huì)、文化、習(xí)俗等有關(guān)，又受到氣候、地理等自然條件影響。中國(guó)土地遼闊，人口眾多，由于各地氣候懸殊，地理?xiàng)l件不同，材料資源又有很大差別，加上各民族不同的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式和審美要求，造成傳統(tǒng)民居的平面布局、結(jié)構(gòu)方式、立面外觀和內(nèi)外空間處理也不相同，使得中國(guó)民居建筑具有鮮明、豐富的民族特色和地方特性。例如在封建社會(huì)，血緣、親緣、家族體系和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了漢族人的家庭組織及其生活方式，在傳統(tǒng)民居中就出現(xiàn)院落式布局方式，我國(guó)漢族民居大多屬于此類布局方式。但是由于南北氣候的懸殊，東西地理的差異，在北方干寒地區(qū)形成的是合院式民居，在南方濕熱地區(qū)就形成天井式民居，在中原黃土地帶形成的是窯洞民居，在沿海多臺(tái)風(fēng)和內(nèi)陸多地震地區(qū)則形成穿斗式民居 。

人們?cè)趯?shí)踐中所創(chuàng)造的技術(shù)和藝術(shù)處理經(jīng)驗(yàn)，如民居建筑的通風(fēng)、防熱、防寒、防水、防潮、防臺(tái)風(fēng)、防蟲、防震等方面的做法，民居建筑結(jié)合山水、地形的做法，民居建筑裝飾裝修處理等，在今天仍有實(shí)用和參考價(jià)值，值得探索。

中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑與社會(huì)、歷史、文化、民族民俗有關(guān)，與儒禮、道學(xué)、陰陽(yáng)五行等思想也有密切關(guān)系。例如在家庭制度盛行的農(nóng)村，聚族而居的現(xiàn)象非常普遍，民居與家廟、祠堂布局一起。古代盛行的天命觀、家族觀、等級(jí)觀和陰陽(yáng)五行思想，對(duì)民居的選址、擇位、定向、布局以及建筑的正面、大門、山墻、墻尖屋脊、裝飾裝修等都產(chǎn)生了明顯的影響。目前，我國(guó)傳統(tǒng)民居研究大致從文化角度和社會(huì)角度人手。前者是從文化特征以及集合體人手進(jìn)行研究，后者是從社會(huì)關(guān)系及結(jié)構(gòu)人手進(jìn)行研究。長(zhǎng)期以來我國(guó)的民居研究主要偏重于從文化角度進(jìn)行，而從社會(huì)角度的研究還沒有得到充分發(fā)展。因此，今天迫切需要加強(qiáng)從社會(huì)角度進(jìn)行綜合研究。在深入調(diào)查了大量民居單體建筑資料之后，我們應(yīng)該嘗試去把握民居建筑整體的研究。例如在福建傳統(tǒng)民居研究方面，不能僅限于某個(gè)民居的平面、立面、梁架、型制的研究，而要綜合村落中的宗祠、寺廟、學(xué)堂、戲臺(tái)、商鋪等各類建筑，結(jié)合歷史、地理、社會(huì)、風(fēng)俗、文化等方面的因素，探討它們與傳統(tǒng)民居之間的互動(dòng)關(guān)系。

羌族建筑以碉樓、石砌房、索橋、棧道和水利筑堰等最著名。

羌語(yǔ)稱碉樓為“邛籠”。早在2000年前《后漢書·西南夷傳》就有：冉人，

“依山居止，累石為室，高者至十余丈”的記載。碉樓多建于村寨住房旁，高

度在10至30米之間，用以御敵和貯存糧食柴草。碉樓有四角、六角、八角幾種

形式。有的高達(dá)十三四層。建筑材料是石片和黃泥土。墻基深1. 35米，以石片

砌成。石墻內(nèi)側(cè)與地面垂直，外側(cè)由下而向上稍傾斜。修建時(shí)不繪圖、吊線、

柱架支撐，全憑高超的技藝與經(jīng)驗(yàn)。建筑穩(wěn)固牢靠，經(jīng)久不衰。1988年在四川

省北川縣羌族鄉(xiāng)永安村發(fā)現(xiàn)的一處明代古城堡遺址“永平堡”，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)

雨滄桑仍保存完好。

據(jù)2001年7月12日《四川日?qǐng)?bào)》載杜林、李彬林文章稱：在現(xiàn)存的古羌寨中，

理縣桃坪羌寨最為典型，有史書記載，該羌寨始建于公元前111年，距今已有

2000多年的歷史。桃坪羌寨外設(shè)8個(gè)寨門，為八卦布局，寨里有31條通道，四通

八達(dá)，連結(jié)各家，各處都有對(duì)外射擊的暗孔，為舊時(shí)防敵爭(zhēng)戰(zhàn)而備。寨中目前僅

存石碉樓2座，均9層30余米。因被聯(lián)合國(guó)教科文官員稱贊，目前已開始啟動(dòng)申報(bào)

人類文化遺產(chǎn)的準(zhǔn)備工作。

羌族民居為石片砌成的平頂莊房，呈方形，多數(shù)為3層，每層高3米余。房頂

平臺(tái)的最下面是木板或石板，伸出墻外成屋檐。木板或石板上密覆樹丫或竹枝，

再壓蓋黃土和雞糞夯實(shí)，厚約0. 35米，有澗槽引水，不漏雨雪，冬暖夏涼。房

頂平臺(tái)是脫粒、曬糧、做針線活及孩子老人游戲休歇的場(chǎng)地。有些樓間修有過街

樓（騎樓），以便往來。

羌族地區(qū)山高水險(xiǎn)，為便利交通，1400多年前羌族創(chuàng)造了索橋（繩橋）。兩

岸建石砌的洞門，門內(nèi)立石礎(chǔ)或大木柱，礎(chǔ)與柱上拴胳膊般粗的竹繩，多則數(shù)十

根。竹索上鋪木板，兩旁設(shè)高出橋面1米多的竹索扶手。

棧道有木棧與石棧兩種。木棧建于密林，鋪木為路，雜以土石；石棧施于絕

壁懸崖，緣巖鑿孔，插木為橋。

羌族民間石匠農(nóng)閑時(shí)常外出做工。舉世聞名的四川灌縣都江堰工程，至今已

有2000多年的歷史，仍在造福利民，其中就凝聚有古代羌人的血汗和智慧。

白族主要聚居在云南大理白族自治州。該州位于橫斷山脈的南端，地勢(shì)西北

高、東南低。平均海拔1200－2300米。坐落于中部的點(diǎn)蒼山，將本區(qū)分割成東西

兩種不同的自然地理環(huán)境，西部山高谷深，東部地勢(shì)較為平緩。洱海位于蒼山東，

風(fēng)景秀麗，素有“銀蒼玉洱”之譽(yù)。大理白族自治州大部分地區(qū)氣候溫和，四季

如春，年平均溫度16℃。

白族民居形式因地而異，壩區(qū)多為土木結(jié)構(gòu)的瓦房，高寒山區(qū)則為“垛木房”，

即以圓木壘墻為房。

為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐匦翁攸c(diǎn)，大理地區(qū)的白族民居多背靠蒼山，面向洱海。根據(jù)當(dāng)

地風(fēng)大的特點(diǎn)，屋頂外出檐用青石板封檐，以防窩風(fēng)吹壞屋檐。外墻也不開窗，

營(yíng)造出“風(fēng)不進(jìn)屋”的舒適環(huán)境。院內(nèi)則為木構(gòu)架的大出檐，以適應(yīng)多雨的氣候。大理地震多，房屋結(jié)構(gòu)的防震措施極為嚴(yán)密，木構(gòu)架本身和相互間設(shè)置縱橫穿坊數(shù)道，形成較為完善的縱橫拉結(jié)連成整體的建筑結(jié)構(gòu)。

白族民居大都呈內(nèi)院式，房屋為兩層，樓上存糧食和雜物，樓下住人。有的

前帶廈廊成重檐式。前墻多為木質(zhì)，雕花門窗。瓦頂，兩端木構(gòu)架生起較大，形

成優(yōu)美柔和的屋脊曲線，這是白族民居的特色之一。

三房一照壁民居是深得群眾喜愛的形式。布局常見的有“一正兩耳”、“三

房一照壁”、“四合五天井”等格式?！耙徽齼啥笔且淮眱蓪訕沁吷显賿靸砷g

平房；“三房一照壁”的平面是三幢互相垂直的兩層樓房，和一面照壁的結(jié)合，

大門開在照壁旁；“四合五天井”是由四幢兩層樓房的垂直配合，圍出一個(gè)大天

井，兩幢樓房的交接處又圍出一個(gè)小天井，并附一個(gè)樓閣，合計(jì)為五個(gè)天井。房

基一般用方石砌成，穩(wěn)固牢實(shí)。門樓多以木雕和彩畫來裝飾，形象優(yōu)美，技藝精

湛。堂屋門由六扇格子門組成，每扇格子門分上下兩段，用2－5層透刻法，刻有

人物、飛禽走獸和花卉的浮雕圖案，造型千姿百態(tài)、栩栩如生。大門多用木頭、

泥土、大理石、青磚等材料，建成斗拱花坊，飛檐翹角，對(duì)稱和諧，十分的富麗

氣派。建筑物墻面多用石灰粉刷。天井內(nèi)多砌有花壇，種植花木。照壁飛檐出角，

周圍鑲有角磚，頂上蓋青瓦或琉璃瓦，大方得體，比例勻稱。照壁中間粉刷成白

色，上寫“萬(wàn)紫千紅”、“彩云南現(xiàn)”、“龍鳳呈祥”、“福壽安康”等吉祥語(yǔ)，或只寫“?！?、“壽”、“祿”、“喜”等獨(dú)個(gè)大字，或在照壁上繪畫，題詩(shī)賦詞，各具風(fēng)格。

大理還有不少白族民居用條石砌墻，堅(jiān)固耐用；還有用蒼山十八溪中卵石砌

墻的，“大理有三寶，卵石砌墻不會(huì)倒”的民間諺語(yǔ)即由此而來。深淺不一，大

小不一，形狀各異的卵石房，古樸大方，穩(wěn)固堅(jiān)實(shí)，獨(dú)具一格，充分表現(xiàn)了白族

能工巧匠們高超的建筑技藝。

干欄式民居

壯族，中國(guó)人口最多的少數(shù)民族?，F(xiàn)有人口1540多萬(wàn)人。主要分布在廣西壯族自

治區(qū)、云南省文山壯族苗族自治州、廣東省連山壯族瑤族自治縣、貴州省黔東南

苗族侗族自治州等地。

壯族的住房以干欄式樓房為主。高山族以社為本

高山族是臺(tái)灣最古老的民族，也可以說是土著民族?！吧纭笔桥_(tái)灣高山族的基層

社會(huì)組織單位。最初是以血緣為基礎(chǔ)的氏族組織，后來逐漸發(fā)展成為以血緣為紐

帶，兼以地緣為組合，包括一個(gè)或幾個(gè)氏族成員聚居的社會(huì)組織。

高山族是一個(gè)能歌善舞的民族，民居也被賦予了高山族所特有的色彩。 德昂族是我國(guó)西南邊疆最古老的民族之一。和南方許多民族一樣，德昂族人

喜歡居住于干欄式竹樓。這種竹樓多用木料做框架，其它部分，如椽子、樓板、

曬臺(tái)、圍壁、門、樓梯等均用竹子為原料，房頂則覆蓋茅草而成。

德昂族的竹樓多依山而建，坐西向東，主要有正方形和長(zhǎng)方形兩種形制。比

較典型而普遍的是以德宏地區(qū)為代表的一戶一院式的正方形竹樓。這種竹樓分主

樓和附房?jī)刹糠?。主樓呈正方形，樓上住人，一般分為臥室和客廳兩部分，供全

家人起居、會(huì)客和存放糧食、雜物之用；樓下圈養(yǎng)牲畜。附房多建在主樓的一側(cè)，

用作堆放柴草及安置舂米的腳碓。這種竹樓外形別致，美觀大方，據(jù)說很像古代

中原地區(qū)儒生的巾帽。關(guān)于它的來源，德昂族民間還流傳著這樣一個(gè)動(dòng)人的故事

：諸葛亮當(dāng)年率兵南征，來到德昂山寨。有一天突遭襲擊，受傷遇險(xiǎn)，幸得勇敢

善良的德昂姑娘阿諾相救，才得以化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安。在短暫的接觸中，二人

產(chǎn)生了感情。當(dāng)重任在肩的諸葛亮不得不辭別心上人的時(shí)候，便將自己的帽子留

給阿諾作為信物。癡情的阿諾苦盼18年，等來的卻是心上人的死訊。從此，心碎

腸斷的阿諾不吃不睡，每天呆立村頭，望著心上人東去的路。到第33天，突然雷

電交加，大雨傾盆。雨過天睛之后，阿諾不見了。而她站立的地方卻出現(xiàn)了同諸

葛亮的帽子一模一樣的房子，這就是德昂人后來居住的竹樓。

基諾族是一個(gè)古老的民族。1979年6月經(jīng)民族確認(rèn)，成為我國(guó)的第55個(gè)民族。

基諾族聚居的基諾山，屬熱帶山區(qū)，土地肥沃，雨量充沛，到處都是茂密的原始

森林。這里盛產(chǎn)茶葉，是馳名中外的“普洱茶”六大茶山之一 在美麗的南海北部灣上，有一塊“冬季草不枯，非春也開花，季季魚泛鱗，果實(shí)滿枝椏”的寶地，這就是廣西壯族自治區(qū)防城市的“京族三島”——巫頭、萬(wàn)尾、山心。在這里，繁衍生息著純樸善良的京族人民。

京族的傳統(tǒng)住房是草廬茅舍，京族人稱之為“欄柵屋”。其墻壁是用木條和竹片編織，有的再糊上一層泥巴，或用竹篾夾茅草、稻草等作墻壁。屋頂蓋上茅草、樹枝葉或稻草。為防風(fēng)吹，屋頂還壓以磚塊、石塊。屋內(nèi)四角以20厘米到33厘米高的木墩（多為苦楝木）或大竹或石頭作柱墩，再在柱墩上橫直交叉地架以木條和粗竹片，上鋪竹席或草墊。屋內(nèi)用竹片隔成三個(gè)小間。老人住正間，子女住左右側(cè)間。“欄柵屋”保留了百越“干闌”式建筑的遺風(fēng)。

新中國(guó)成立后，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，京族的起居條件發(fā)生了根本的改善和變化。其明顯標(biāo)志就是“石條瓦房”的普遍出現(xiàn)。這種房子是用長(zhǎng)方形灰白色石條砌的墻。每塊石條約75厘米長(zhǎng)，25厘米寬，高20厘米。從地面到檐首之間砌石條23塊；從檐首向上到封山頂之間砌石條10塊。在屋頂脊和瓦行之間壓著一塊連一塊的小石條。屋內(nèi)分左、中、右三個(gè)單間，單間前都留出一條寬敞的過道，貫通全屋。農(nóng)具、工具放在過道墻腳邊。左右兩間為寢室。正中一間即“正廳”。正壁上安置神龕，稱“祖公棚”。正廳除節(jié)日用以祭神外，平時(shí)又是接待客人以及吃飯、飲茶、聊天的地方，可兼作“客廳”。

這種房子堅(jiān)固耐用而又抗風(fēng)耐濕，非常適合沿海地區(qū)的氣候和生活，是京族人民的杰出發(fā)明與創(chuàng)造。

京家人都有在自家房屋四周栽培花木的習(xí)慣。一座座石條房四周，冬青、劍麻、牡丹、仙人掌及菠蘿、木瓜、木黃麻樹錯(cuò)落交織，郁郁蔥蔥，似海濱公園，秀麗迷人。 “怒人居山巔”，“覆竹為屋，編竹為垣”，這是古人對(duì)怒族居住生活的描述。

怒族的房屋為干欄式，多依山而建。主要分木板房和竹篾房?jī)煞N。貢山地區(qū)的怒族多住木板房或半土墻半木房。這種房子比較寬大，一般是垛圓木為墻，屋頂覆蓋薄石板。石板約一尺見方，由屋檐鋪起，第一塊平鋪，第二塊壓著第一塊的上邊，第三塊壓著第二塊的上邊……一直覆蓋到屋脊。福貢怒族都住竹篾房。這種房子較為矮小，多用竹篾笆做外墻和隔墻，用木板或石板覆頂。這兩種房屋一般都為兩層，樓上又多分成兩間，外間待客，并設(shè)有火塘。火塘上安置鐵三角架或石三角架，供炊飲之用。內(nèi)間為臥室兼儲(chǔ)藏室。樓下存放農(nóng)具雜物或關(guān)牲畜。樓板用木板或竹篾席制成，鋪設(shè)于架在斜坡地上的許多木樁上即可。這些木樁和房柱，如同千百只腳一樣，支撐著整個(gè)房屋。因此，人們常常將這種房屋稱為“千腳落地的房子”。

怒族的這種千腳落地竹木房，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，既易搭建，也易于拆遷，又適合山區(qū)多雨多霧的特點(diǎn)。按傳統(tǒng)習(xí)俗，一家建房，全村都來幫忙，一天之內(nèi)就可以把房子建成。

如今，隨著怒族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，怒族人民的住房形式也正朝著多樣化、現(xiàn)代化方向發(fā)展。

普米族的村落多分布于半山緩坡地帶，以血緣的親疏關(guān)系各自聚族而居。村寨之間距離很近，可以炊煙相望，雞犬相聞。各家又自成院落，互為鄰里。

房屋多為木結(jié)構(gòu)。正房一般長(zhǎng)6.5米、寬3米許，四角立有大柱，中央立一方柱，稱“擎天柱”（普米語(yǔ)稱“三瑪娃”），被認(rèn)為是神靈所在的地方。屋脊架“人”字形橫梁，用木板或瓦蓋頂。四周墻壁均用圓木壘砌而成。這種房子俗稱“木楞房子”或“木壘子”。一般分上下兩層，上層住人，下層關(guān)牲畜或堆放雜物。居室的布局有一定格式：門朝東，靠門右方為火塘，用土石砌成，圍以木板，稱上火塘。兩邊搭寬約70厘米的木床，是接待客人的地方。在正對(duì)屋門的后墻下砌一與房屋等寬的大床，高約70厘米，上鋪木板。在大床的中央再砌一火塘，其上架起三角架，供取暖和燒水做飯之用，習(xí)慣上稱下火塘。周圍設(shè)鋪位，左為男鋪，右為女鋪，供全家人起居之用。

火塘是房屋的中心，是全家人活動(dòng)的主要場(chǎng)所。平時(shí)可坐在旁邊烤火、聊天、唱歌、睡覺。吃飯時(shí)全家人也圍坐在它的周圍，由主婦分給飯菜，或大家邊吃邊在上面烤粑粑、烤肉，紅彤彤的火映照著全家人的臉龐。每遇親友來訪，好客的普米人也必先將客人導(dǎo)入火塘邊的上座，然后便奉茶獻(xiàn)酒，端上熱騰騰的牛羊肉、豬膘肉和一碗拌有蔥、蒜、辣椒、花椒、香椿的酸辣湯，熱情款待，直到客人酒足飯飽，甚至酩酊大醉。

普米族的房門外都懸掛著牛羊的骨頭，據(jù)說這是家庭財(cái)富的象征，同時(shí)也具有驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼的作用。

窯洞與四合院都是漢民族有特色的民居建筑。

據(jù)古建筑學(xué)家考證，4000多年前，我國(guó)西北黃土高原上的漢族就有“挖穴而居”的習(xí)俗，直到今天，窯洞式房屋還廣泛分布在黃河中上游的各省、自治區(qū)，居住人口達(dá)4000多萬(wàn)。

窯洞分為土窯、磚窯和石窯三種類型。土窯較為原始。它是根據(jù)地勢(shì)或在自然垂直的斷崖上，或在陡坡上先人工削一段崖壁，再掏挖而成，內(nèi)呈拱型，有門洞、過道、住房等。土窯也很堅(jiān)固。當(dāng)年中央紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北，就開山挖洞，住進(jìn)窯洞堅(jiān)持了抗日。毛澤東主席曾在延安的窯洞里寫下了《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》等光輝著作，并領(lǐng)導(dǎo)了8年抗戰(zhàn)。今天窯洞依在，它們向無數(shù)中外游客、來賓述說著那段震驚中外的傳奇歷史。

磚窯，一般先用泥土燒制成磚，然后在松軟的黃土地帶上砌制成窯洞。石窯，大都是根據(jù)當(dāng)?shù)厝ΩG石料的質(zhì)地、紋理和色澤而制作。一般依山而建，坐北朝南。石窯上往往雕、鑿、刻出多種圖案。窯洞不占耕地，不破壞地形地貌，又有利于生態(tài)平衡，窯洞還有冬暖夏涼的優(yōu)勢(shì)，它是北方漢民族就地取材的民居建筑。

四合院是我國(guó)北方城市漢民族的民居建筑。漢代時(shí)已漸成熟，唐代時(shí)廣泛使用。中間有院，院周圍按四面蓋房形成“四合院”。四合院大小規(guī)模不等，大型的四合院有二進(jìn)、三進(jìn)和東西跨院，或內(nèi)有花園亭閣。不論大小都以中軸線為中心，建造大屋頂，磚瓦料的對(duì)稱房屋。四合院大都為封閉式格局，布局嚴(yán)謹(jǐn)，幽雅美觀，屋內(nèi)冬暖夏涼。北京的四合院基本上都隨大街小巷胡同方向興建。老舍《四世同堂》，巴金《家、春、秋》中各大家族住的就是這種建筑。而有名的恭王府大觀園等都是四合院建筑藝術(shù)中的精華。

過去，貴州地區(qū)有句諺語(yǔ)：“高山苗，水侗家，仡佬住在石旯旮”。這在一定程度上反映了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的居住特點(diǎn)。

苗族大多數(shù)居住在山區(qū)，依山傍水，十戶或一二百戶為一寨，大的寨子也有千戶以上的。住房的形式各地不一，但以平房和樓房為主。其中尤以“吊腳樓”最富特色，也最為普遍。

吊腳樓是一種典型的干欄式建筑。建于斜度較大的山坡上。建造時(shí)，順坡面開挖成兩級(jí)臺(tái)階式屋基，上層立較矮的柱子，下層立較高的柱子。這樣房子建成后，就可使前半間的樓板與后半間的地面呈同一水平。而自上而下直接立在下層屋基處的柱子，則構(gòu)成托舉支撐前半間房屋的吊腳柱，“吊腳樓”即因此而得名。

吊腳樓一般三層，下層多為關(guān)牲畜、家禽和堆放柴草、農(nóng)具之所。二層為全家飲食起居的主要場(chǎng)所，外設(shè)走廊，中間安有涼臺(tái)狀的長(zhǎng)長(zhǎng)的曲欄坐椅。三層可作臥室，亦可存放雜物。

吊腳樓的材料以杉木為主。按傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，一棟三層三開間的吊腳樓，需用24根柱子，四五十根枕木，39根檁子，28根大小枋，135根椽子，600塊枋子和600塊木板，以及1萬(wàn)5千塊瓦片即可建成。但令人稱奇的是，偌大一座樓房，除固定椽子用少許鐵釘外，其它部位全部用卯榫構(gòu)筑而成，反映了苗族人民高超的建筑技藝。

苗族建房有很多禮儀和講究，絲毫馬虎不得。“踩新房”便是其中之一。即當(dāng)新房落成后，本寨或外寨的親友都要攜帶禮物前來祝賀。外寨的客人進(jìn)寨時(shí)，要鳴放鞭炮，主人聽到后出門迎接，將客人請(qǐng)進(jìn)新房，并置酒擺宴，歡聚一堂。大家把酒問盞，高唱立房歌，慶賀新房立成，并祝愿主人家今后的生活更加幸福美滿。

“蒙古包”是滿族對(duì)蒙古族牧民住房的稱呼，始于清代?！鞍?，滿語(yǔ)是“家”、“屋”的意思。在此之前的古代稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈包”等。

蒙古包呈圓形，有大有小，但其基本構(gòu)造都是一樣的，由網(wǎng)狀編壁“哈那”、條木楞子“烏尼”、圓形天窗和門等構(gòu)成，外面蒙上氈子，再用鬃毛繩子勒緊即可。蒙古包規(guī)格的大小，是由每頂包所用編壁（一般高一米五六，長(zhǎng)2米多）的數(shù)量來決定的，如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等等。普通牧民一般多住6至8扇編壁的。蒙古包的架設(shè)很簡(jiǎn)單，一般是先選好地形，鋪好地盤，然后豎立包門、支架編壁、系內(nèi)圍帶、支撐木圓頂、安插椽子、鋪蓋內(nèi)層氈、圍編壁氈、蒙包頂襯氈、覆蓋包頂套氈、系外圍腰帶、掛天窗簾、圍編壁底部圍氈，最后用毛繩勒緊系牢即可。

蒙古包的門一般朝向東南方向。包內(nèi)中央為炊飲和取暖用的爐灶，煙筒從天窗伸出。爐灶的周圍鋪牛皮、毛氈或地毯。正面和西側(cè)為長(zhǎng)輩的起居處，東面為晚輩的起居處。周圍擺設(shè)的家具主要有木質(zhì)的碗柜、板柜、板箱、方桌等，其特點(diǎn)是小、低，占地少，搬挪方便，不易損壞。蒙古包看起來外形很小，但包內(nèi)使用面積卻很大。而且室內(nèi)空氣流通（除天窗外，編壁墻底部還有一層圍氈，夏天可掀開通風(fēng)，冬天放下保暖），采光條件好，冬暖夏涼，不怕風(fēng)吹雨打。

蒙古包的最大優(yōu)點(diǎn)就是拆裝容易，搬遷簡(jiǎn)便。搭建時(shí)將哈那拉開便成圓形的圍墻，折卸時(shí)將哈那折疊合回體積便縮小，又能當(dāng)牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛勒勒車就可以運(yùn)走，兩三個(gè)小時(shí)就能搭蓋起來，非常適合于經(jīng)常移場(chǎng)放牧的游牧民居住和使用。

近年來，蒙古包的結(jié)構(gòu)、材料等又有新的發(fā)展。有些地區(qū)出現(xiàn)了鋼架結(jié)構(gòu)的蒙古包，包的前后加開了窗戶，使采光和通風(fēng)性能更好。室內(nèi)還增加了床、電視機(jī)、收音機(jī)等各種現(xiàn)代生活用品。蒙古族古老的建筑藝術(shù)又煥發(fā)出了新的青春。

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779704646|的 參考 縱橫九百六十萬(wàn)平方公里土地，孕育了五十六個(gè)古老民族，五千年的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千差萬(wàn)別的居住環(huán)境形成了各具風(fēng)情的人文精神，織就一幅幅綺麗多彩的華夏名民居風(fēng)貌：有人夜憩竹樓，有人水上為家，有人把家馱在馬背上，有人享受窯洞這一最天然的休憩之所……

中國(guó)民居建筑是傳統(tǒng)建筑中的一種類型，在傳統(tǒng)建筑中，民居的分布最廣，數(shù)量最多，形式也最豐富。正是因?yàn)槊窬臃植加谌珖?guó)各地，同時(shí)由于各民族的歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、審美愛好以及各地的自然條件、地理環(huán)境的不同，使得各地民居在平面布局、結(jié)構(gòu)方式、造型裝飾等也就各不相同，呈現(xiàn)出淳樸自然的各自特色。

中國(guó)民居五大類型的特點(diǎn)是：北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，客家“圍龍屋”。

沒見過 不了解