有，1、夏朝

（約為前2070年—約前1600年）

中國史書記載的第一個朝代。根據(jù)史書記載，夏朝是禹的兒子啟在鈞臺（在今河南禹州）廢除了傳統(tǒng)的部落“禪讓”制，殺死益而稱王，建立的中國歷史上第一個國家。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制。夏朝共傳13代，16王。夏朝其中心區(qū)域在今天的河南西部和山西南部一帶。據(jù)說啟死后，太康即位，出現(xiàn)了一時的政權(quán)更迭，即所謂“失國”。再經(jīng)少康中興，重建夏朝。到孔甲統(tǒng)治時，夏朝走向衰落。此后，三傳至桀，后為商朝所滅。

由于夏朝沒有文字直接流傳下來，所以，長期以來對其了解還主要依賴古代文獻(xiàn)的記載，包括夏朝的國王、官吏、軍隊(duì)以及刑獄情況?，F(xiàn)代以來，河南省偃師縣二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的出土，則從一個側(cè)面揭示了作為奴隸制的夏朝的政治、經(jīng)濟(jì)及社會文化、生活等等方面的情況。

夏朝都城幾經(jīng)變更。禹在確立王權(quán)后，就在有崇部落所在地——嵩山之陽建立了陽城(河南登封縣告成鎮(zhèn))作為都城。后又遷往陽翟(河南禹州)。

2、夏朝的建立

夏王朝是中國歷史上第一個奴隸制王朝。夏王朝的建立，從禹開始。

相傳堯、舜、禹時，部落聯(lián)盟間采用“禪讓”的方式“選賢與能”，推舉天下的共主。如堯老時，把“王”位禪讓給了賢能的舜。

禹的父親崇伯鯀，是雄據(jù)大河南岸位于嵩山中的有崇氏部落首領(lǐng)。有崇氏與在大河北岸太行山東麓的共工氏，都是富有治水經(jīng)驗(yàn)的部落。在堯舜時期，為了爭奪王權(quán)，鯀與共工先后對堯舜展開了激烈的斗爭，都失敗了。

后來，禹又繼續(xù)聯(lián)合共工氏以及其他眾多的部落，在伊、洛、河、濟(jì)一帶，逐步展開治水的工作。禹接任了鯀的職位，放棄了鯀“堵”的治水方略，改為以疏導(dǎo)為主，就是依據(jù)地勢的高下，疏導(dǎo)高地的川流積水，使肥沃的平原能減少洪水泛濫的災(zāi)害。

經(jīng)過治理之后，原來大都集中在大平原邊沿地勢較高地區(qū)的居民，紛紛遷移到比較低平的原野中，開墾那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽獸繁殖的藪澤地，成為人們樂于定居的地方。社會生產(chǎn)力有了顯著的提高，這就為奴隸制國家的建立提供了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

禹是來自中原夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他在成為天下的“共主”之后，組建軍隊(duì)，南征三苗，修建城池，制定刑法，建立了我國歷史上第一個奴隸制國家－－夏朝。

禹老時把“王”位傳給了自己的兒子啟。從此，禪讓制被世襲制所取代。

這標(biāo)志著漫長的原始社會被私有制社會所替代，這是一個歷史的進(jìn)步。但是，一種新制度的建立，必然會遭到保守勢力的反對。夏啟即位后，在鈞臺大宴各地首領(lǐng)，以期對他的地位予以確認(rèn)。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒不出席鈞臺之享。夏啟發(fā)兵對有扈氏進(jìn)行征伐，大戰(zhàn)于甘，有扈氏戰(zhàn)敗被滅。這次戰(zhàn)爭的勝利，使新生的政權(quán)得到初步鞏固。

一種新制度的建立有一個逐步完善的過程；一個新政權(quán)的產(chǎn)生，也面臨缺乏統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的問題。建立在私有制基礎(chǔ)上的政權(quán)，即使是在起進(jìn)步作用的上升階段，也改變不了統(tǒng)治者剝削、掠奪和貪圖享樂的本性，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部圍繞權(quán)和利的爭奪成為不可避免。因此，夏啟死后，出現(xiàn)了五子爭權(quán)斗爭。太康即位后，政事不修，沉湎于酒色之中，有窮氏的首領(lǐng)羿乘機(jī)奪取了政權(quán)。直至后羿被他的大臣寒浞所殺，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的幫助，組織夏的舊部，積蓄力量，乘寒浞內(nèi)部混亂之時，出兵打敗了寒浞父子的力量，奪回了政權(quán)，才恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治。這就是夏代歷史上出現(xiàn)的「太康失國」、「后羿代夏」和「少康中興」的事件。

夏代末年，夏王室內(nèi)政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。夏桀即位后不思改革，驕奢淫逸，筑傾宮、飾瑤臺，揮霍無度。他日夜與妺喜飲酒作樂，置百姓的困苦于不顧，百姓指著太陽咒罵夏桀。大臣忠諫，他囚而殺之。四方諸侯也紛紛背叛，夏桀陷入內(nèi)外交困的孤立境地。商湯看到伐桀的時機(jī)已經(jīng)成熟，乃以「天命」為號召，說「有夏多罪，天命殛之」，要求大家奮力進(jìn)攻，以執(zhí)行上天的意志。鳴條之戰(zhàn)，商湯的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝夏桀的軍隊(duì)，桀出逃后死于南巢，夏王朝從此滅亡。一個強(qiáng)大的國家經(jīng)歷了四百余年歷史，卻被一個小國所滅，不能不引起人們的震驚與思考，所以后來出現(xiàn)了「殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世」的告誡。

由于流傳至今有關(guān)夏代的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記·夏本紀(jì)》中記載的夏代世系與《殷本紀(jì)》中記載的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實(shí)，因此《史記·夏本紀(jì)》中所記的夏代世系被多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是可信的。這樣，在考古學(xué)家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質(zhì)文化遺存有了進(jìn)一步認(rèn)識的基礎(chǔ)上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質(zhì)文化遺存，進(jìn)而恢復(fù)夏代歷史。

古史學(xué)家依據(jù)文獻(xiàn)資料，提出有兩個地區(qū)可能是夏人的活動地區(qū)：一個是河南西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽平原；一是山西南部的汾水下游地區(qū)。因?yàn)閭髡f中夏代的都邑和一些重要的歷史事件，大多同這兩個地區(qū)有關(guān)。1959年開始「夏墟」調(diào)查，拉開了夏文化探索的序幕。四十年來在豫西、晉南開展了一系列考古調(diào)查和發(fā)掘工作，使夏文化探索的目標(biāo)逐漸縮小。目前，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：以偃師二里頭遺址命名的「二里頭文化」（包括二里頭類型和東下馮類型）和豫西地區(qū)的「龍山文化」是探索夏文化的主要對象，并對夏文化問題發(fā)表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據(jù)，目前學(xué)術(shù)界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。但是無論是豫西地區(qū)的「龍山文化」還是「二里頭文化」，均已積累了相當(dāng)豐富的資料，它為最終解決這個問題創(chuàng)造了很好的條件。

3、夏代的國家制度

夏奴隸制國家是在原始公社制度的廢墟上建立起來的。在原始公社制度解體的過程中，父權(quán)家長制家庭成為它的一種對抗力量。而奴隸制國家的世襲王權(quán)和世襲貴族，就是以父權(quán)家長制家庭為基礎(chǔ)逐步發(fā)展起來的。

由于奴隸制國家組織是以父權(quán)家長制家庭為基礎(chǔ)不斷發(fā)展起來的，所以在國家形成之后，各級貴族組織仍然要保持舊的血緣聯(lián)系，嚴(yán)格區(qū)分姓氏。王室分封諸侯，除保持它所由出生的姓之外，又以封國建立新氏，大夫以邑為氏。在各級貴族之間，就依姓氏的區(qū)別建立了各自的宗族關(guān)系。

這種宗族關(guān)系，雖然沿襲了舊的氏族組織的遺制，但在實(shí)際上是以父權(quán)家長制為核心，按其班輩高低和族屬親疏等關(guān)系來確定各級貴族的等級地位的。

4、夏朝軍隊(duì)

夏朝軍隊(duì)，是維護(hù)暴力統(tǒng)治的重要手段。禹征三苗，稱他所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)為“濟(jì)濟(jì)有眾”；啟征有扈，嚴(yán)厲告誡所屬的軍隊(duì)要嚴(yán)格聽從他的指揮。足見當(dāng)時已有強(qiáng)大的軍隊(duì)。

5、奴隸制刑法

到夏王朝建立之后，為了進(jìn)一步加強(qiáng)鎮(zhèn)壓人民群眾的反抗斗爭，就在以往的基礎(chǔ)上制定了《禹刑》，這是我國歷史上的第一部奴隸制法典。

6、太康失國

當(dāng)夏王朝的統(tǒng)治基本穩(wěn)定之后，以啟為首的貴族統(tǒng)治者，就肆意奴役和剝削廣大庶民群眾，放縱于“淫湎康樂”的生活。啟死之后，由子太康繼立，夏王朝內(nèi)部發(fā)生內(nèi)訌。先有“五子”（太康的兄弟五人）爭立，接著又有武觀叛亂，廣大庶民群眾就借此展開了強(qiáng)烈的反抗斗爭。這就使有窮后羿有機(jī)可乘，他“因夏民以代夏政”，一度奪取了夏王室的統(tǒng)治權(quán)力。

有窮后羿，以善射見稱，是東方夷人諸部勢力比較強(qiáng)大的首領(lǐng)之一。當(dāng)夏王室發(fā)生內(nèi)亂，統(tǒng)治力量大為削弱的時候，他攻入夏都，趕走太康。但后羿也是一個殘暴的統(tǒng)治者，他自恃有強(qiáng)大的武力，“不修民事”，只管田獵游樂，把政事交給寒浞經(jīng)營。后來，寒浞又勾結(jié)后羿的“家眾”，殺死后羿及其家屬，篡奪了統(tǒng)治權(quán)。

7、夏代中期的發(fā)展

季杼徹底肅清了寒浞的殘余勢力，又大力征伐東夷各部，一直打到東海。后來，又還都伊洛之間。在季杼統(tǒng)治時期，形成為夏代中期的極盛時期。季杼以后，到孔甲以前，在這期間經(jīng)歷了五代六帝，夏王朝的統(tǒng)治一直是比較穩(wěn)定，基本上保持著向上發(fā)展的趨勢。夏王朝以伊、洛一帶的河南地為中心，東通東海，西連西河，北及燕山，南逾長淮，所有夏、夷諸部的眾多邦國，大都臣服在它的統(tǒng)治之下。

8、夏朝的滅亡

孔甲亂政，夏王朝的統(tǒng)治日益衰落。

直至夏的最后一個國王桀，他是歷史上有名的暴君。桀雖然有智有勇，但很殘暴兇殘，殺人成性，加上酗酒好色，勞民傷財，殘害百姓。東邊的商國便趁機(jī)騎兵伐桀，滅掉了夏朝。

夏自禹至桀，歷十四世十七王，存在了將近五百多年時間。

9、夏世系

夏朝君主于古籍中被稱為后、夏后、夏后氏，亦有稱之為帝者。自啟至桀凡十三代，十六傳，歷四百七十二年（一說四百三十二年），是為后人所推算。如夏代的開始從夏禹算起，自禹至履癸（桀），則共十四代、十七王，前后經(jīng)過了四百余年。

1、啟——2、太康——3、仲康——4、相——5、少康——6、予——7、槐（芬）——8、芒（荒）——9、泄（世）——10、不降——11、扃（局、禺）—— 12、胤甲——13、孔甲——14、皋（吳、皋茍）——15、發(fā)（發(fā)惠）——16、履癸（桀）

10、夏朝的疆域

夏朝的疆域西起河南省西部和山西省南部；東至河南省、山東省和河北省三省交界處；南起湖北省，北至河北省。當(dāng)時夏的勢力延伸到黃河南北，甚至長江流域。夏王朝建都陽城（今河南省登封的東部）、酌鄩（今河南省登封的西北部）、安邑（山西省夏縣西北部）等地。

11、夏朝的經(jīng)濟(jì)技術(shù)

在夏代，農(nóng)業(yè)文明到了很高的程度，考古發(fā)現(xiàn)在夏代已經(jīng)有谷、稻、麥、菽、瓜等多種農(nóng)產(chǎn)品。夏實(shí)行“五十而貢”的稅收制度，各部落都要按收入的一定比例向中央政府納稅。后世的井田制度在夏代也已經(jīng)存在，只是還沒有大規(guī)模推廣而已。

傳說禹的大臣儀狄開始造酒，夏王少康又發(fā)明了秫酒的釀造方法。為了適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，探索出農(nóng)事季節(jié)的規(guī)律，現(xiàn)代仍舊流行的有時稱為夏歷的農(nóng)歷就是那個時代發(fā)明的。

畜牧業(yè)有一定發(fā)展。有一大批奴隸從事畜牧工作，還有一些專門從事畜牧業(yè)的氏族部落。馬的飼養(yǎng)得到很大重視。此外制陶業(yè)在夏代可能已經(jīng)成為一個獨(dú)立的極為重要的行業(yè)。至于青銅器，中國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了二里頭文化的銅刀。如果二里頭文化被認(rèn)為是夏朝時期的文化，那么這件青銅器就是夏朝時期的。夏代青銅器的形式非常接近陶器，它鑄造青銅的歷史不長，所以青銅器沒有形成一個好的規(guī)范，所以它有點(diǎn)像陶器的樣子，跟夏代出土的陶器一模一樣，比較原始，它沒有好多花紋，有小圓點(diǎn)，刻畫簡單的線條。

夏朝人使用的工具都是以石器為主。夏朝都城出現(xiàn)了車，但還不能確認(rèn)是人力車還是馬車，因?yàn)檐囖H只有1米寬，和商朝的2米寬車轍不同，商朝已經(jīng)確認(rèn)使用馬車了。

12、夏朝的科學(xué)文化

1）二里頭文化

有關(guān)夏代社會發(fā)展的情況，古代文獻(xiàn)記載既少，又多模糊不清。關(guān)于夏代的地下考古工作，目前還在繼續(xù)探索中。經(jīng)過多年的調(diào)查和發(fā)掘，在河南西部和山西南部等地，發(fā)現(xiàn)了一種介于河南龍山文化和鄭州二里崗早商文化之間的文化遺存，以河南偃師二里頭遺址的內(nèi)涵較典型，稱為“二里頭文化”。

這一文化遺存的時間，據(jù)測定，約在公元前1900年左右，屬于夏代紀(jì)年范圍內(nèi)。目前，雖然還沒有足以確定它是夏代文化的直接證據(jù)，但所提供的豐富考古資料，有力地推動了探索夏代文化的工作。

2）干支紀(jì)年紀(jì)日法

中國傳統(tǒng)的干支紀(jì)年紀(jì)日法，起源是很早的。夏代末期的帝王有孔甲、胤甲、履癸（桀）等，都用天干為名，說明當(dāng)時用天干作為序數(shù)已較普遍。

夏代的歷法，是我國最早的歷法。當(dāng)時已能依據(jù)北斗星旋轉(zhuǎn)斗柄所指的方位來確定月份，夏歷就是以斗柄指在正東偏北所謂“建寅”之月為歲首。保存在《大戴禮記》中的《夏小正》，就是現(xiàn)存的有關(guān)“夏歷”的重要文獻(xiàn)。它按夏歷十二個月的順序，分別記述每個月中的星象、氣象、物象以及所應(yīng)從事的農(nóng)事和政事。它在一定程度上反映了夏代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展水平，保存了我國最古的比較珍貴的科學(xué)知識。

3）原始文字

從仰韶文化到大汶口文化，已經(jīng)出現(xiàn)，并在逐步發(fā)展中。在殷墟等處發(fā)現(xiàn)的甲骨文字和金文，是我國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的較早的文字，是基本成熟的文字。從殷墟時代上溯到夏初，不過八九百年，夏代已有文字和文獻(xiàn)記錄，是無可懷疑的。

夏朝的歷代帝王

夏禹

在位45年。禹姓姒名文命，是黃帝的玄孫。由于治水立了大功，被尊稱為“大禹”。他的父親治水不成而被殺，禹接替治水的工作，采取疏導(dǎo)的方法，經(jīng)過十三年的努力，終于成功。后繼舜為帝。稱國號“夏后”，故稱“夏禹”。他在涂山大會諸侯，建立了奴隸制國家的雛形，禹鑄造九鼎，象征九州。虞在位45年死，葬于會稽山。

啟

在位29年。啟，姓姒名啟，大禹的兒子，大禹死后，啟即位為天子，即位后擊敗有扈氏的反抗，鞏固了政權(quán)，建立了中國第一個奴隸制的國家。

太康

在位29年。太康，夏啟的兒子，繼啟為王。他生活荒淫，朝政松弛。在他外出打獵時，有窮氏首領(lǐng)后裔乘機(jī)入侵，自己作了君長，史稱“太康失國”。

仲康

在位13年。仲康，太康的弟弟。即位后無力恢復(fù)夏的天下，這時后裔被他的親信寒浞殺死。寒浞自立為王。

相

在位28年。相，仲康的兒子。即位28年后，寒浞攻打他，相被殺。

少康

在位21年。少康，相的遺腹子。少康時終于推翻了入主夏國四十多年的有窮氏政權(quán)，史稱“少康中興”。少康是一位有作為的國王。

杼

在位17年。杼，少康的兒子。曾參加父親領(lǐng)導(dǎo)的恢復(fù)夏國的戰(zhàn)爭，并立下許多戰(zhàn)功。他發(fā)明了甲和矛，并大舉征伐東夷，取得勝利。

槐

在位44年。槐，杼的兒子。他在位時社會經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展。

芒

在位18年。芒，槐的兒子。他在位時，開始了延續(xù)數(shù)千年的沉祭（即將祭物沉入黃河企求河神的庇護(hù)）。

泄

在位21年。泄，芒的兒子，他在位時，正式賜封九夷各部諸侯爵位。

不降

在位59年。不降，泄的兒子。在位59年后，讓位與其弟扃。

扃

在位21年。扃，不降的弟弟。

廑

在位21年。廑，扃的兒子。他在位時，夏國開始衰落。

孔甲

在位31年。孔甲，不降的兒子。司馬遷說“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂”，可見孔甲是一位胡作非為的殘暴昏君。

皋

在位11年。皋，孔甲的兒子。

發(fā)

在位11年。發(fā)，皋的兒子。他在位時，各方諸侯已經(jīng)不來朝賀了，夏國進(jìn)一步衰落。

桀

在位52年。桀，發(fā)的兒子。是歷史上有名的殘暴之君。窮奢極欲，暴虐嗜殺，終于被商湯所滅，結(jié)束了長達(dá)近500年的夏王朝。又名癸、履癸,商湯把他謚號桀(兇猛的意思)。桀是夏朝第16代君主發(fā)之子，在位52年（前1818—前1766）。履癸文武雙全,赤手可以把鐵鉤拉直,但荒淫無度,暴虐無道。,生卒年不詳。發(fā)病死后繼位,為歷史上著名的暴君。在位52年,國亡,被放逐而餓死。

夏朝當(dāng)發(fā)在位時，各方諸侯已經(jīng)不來朝賀了，夏王室內(nèi)政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。夏國進(jìn)一步衰落。至桀時，延續(xù)了400多年的夏朝，更是德政衰敗，民不聊生，危機(jī)四伏。但夏桀不思改革，驕奢自恣。據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，他“筑傾宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門”。還從各地搜尋美女，藏于后宮，日夜與妹喜及宮女飲酒作樂。據(jù)說酒池修造得很大，可以航船，醉而溺死的事情時常發(fā)生，荒唐無稽之事，常使妹喜歡笑不已。民眾的生活則十分困苦，他們每年的收成難得溫飽，更無兼年之食，每遇天災(zāi)則妻離子散。夏代臣民指著太陽咒罵夏桀說：“時日曷喪，予及汝偕亡”。意思是說，你幾時滅亡，我情愿與你一起滅亡。同時，四方的諸侯也多背叛，夏王朝面臨內(nèi)外交困的局面。

他即位后的第三十三年，發(fā)兵征伐有施氏，有施氏抵擋不住，進(jìn)貢給他一個美女，名叫妹喜。桀十分寵愛妹喜，特地為她造了富麗堂皇的瓊室、象廊、瑤臺和玉床，這一切的負(fù)擔(dān)都落在百姓的身上，人民痛苦異常，敢怒而不敢言。桀重用佞臣，排斥忠良，有個名叫趙梁的小人，專門投桀所好，教桀如何享樂，如何勒索，殘害百姓，得到了桀的寵信。

桀即位后的第三十七年，東方商部落的首領(lǐng)湯將一個德才兼?zhèn)涞馁t人伊尹引見給桀。伊尹以唐堯、虞舜的仁政來勸說桀，希望桀體諒百姓的疾苦，用心治理天下。桀聽不進(jìn)去，伊尹只得離去。到了晚年，桀更加荒淫無度，竟命人造了一個大池，稱為夜宮，他帶著一大群男女雜處在池內(nèi)，一個月不上朝。太史令終古哭著進(jìn)諫，桀反而很不耐煩，斥責(zé)終古多管閑事，終古知夏桀已不可救藥，就投奔了商湯。夏桀手下有個叫關(guān)龍逄的臣子，聽到老百性的憤怒聲音，便對桀進(jìn)諫說：“天子謙恭而講究信義，節(jié)儉又愛護(hù)賢才，天下才能安定，王朝才能穩(wěn)固。哪今陛下奢侈無度，嗜殺成性，弄得百姓都盼望你早些滅亡。陛下已經(jīng)失去了民心，只有趕快改正過錯，才能挽回人心?！辫盥犃擞峙R關(guān)龍逄，最后更下令將他殺死。

夏桀認(rèn)為他的統(tǒng)治永遠(yuǎn)不會滅亡。他說：“天上有太陽，正像我有百姓一樣，太陽會滅亡嗎？太陽滅亡，我才會滅亡?！八€召集所屬各部首領(lǐng)開會，準(zhǔn)備發(fā)動討伐其他部落的戰(zhàn)爭。桀日益失去人心，弄得眾叛親離。

這時候，商部落在湯的領(lǐng)導(dǎo)下日益興旺了起來。桀擔(dān)心商湯會危及自己，就借故將他囚禁在夏臺（今河南省禹縣境內(nèi)）。不久，湯設(shè)計使桀釋放了自己。

后來，商湯在名相伊尹謀劃下，起兵伐桀，湯先攻滅了桀的黨羽韋國、顧國，擊敗了昆吾國，然后直逼夏的重鎮(zhèn)鳴條（今山西省-安邑縣西）。桀得到消息，帶兵趕到鳴條。兩軍交戰(zhàn)，夏軍將士原來就不愿為桀賣命，乘機(jī)紛紛逃散。夏桀制止不住，只得倉皇逃入城內(nèi)。商軍在后緊追，桀匆忙攜帶妹喜和珍寶，渡江逃到南巢（今安徽省-巢縣）。后又被湯追上俘獲，放逐在此。長達(dá)近500年的夏王朝結(jié)束。

夏朝是中國歷史上的第一個朝代，它存在的時間大約在公元前21世紀(jì)至公元前16世紀(jì)，歷十四世、十七王，共約近500年。它統(tǒng)治的中心區(qū)域在現(xiàn)在的山西南部和河南西部一帶。

夏朝建立者大禹是治水安民的歷史英雄人物。傳說他因?yàn)槌晒χ卫砹顺Ｄ攴簽E成災(zāi)的黃河而得到部族人民的擁護(hù)，并最終建立了夏朝。夏代的建立，標(biāo)志著漫長的原始社會被私有制社會所替代，中國從此進(jìn)入奴隸制社會。

夏朝末年，夏王室政治混亂，階級矛盾日趨尖銳。特別是最后一位國王夏桀即位后不思改革，驕奢淫逸，揮霍無度。他整天與自己喜歡的妃子妹喜飲酒作樂，置百姓的困苦于不顧。有大臣向他提出諫言，他就殺掉他們。因此，夏的諸侯國紛紛背叛。這時候，諸侯國之一的商乘機(jī)伐桀，并最終戰(zhàn)勝夏桀的軍隊(duì)，桀出逃后死于南巢，夏王朝從此滅亡。

由于流傳至今有關(guān)夏朝的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏朝存在，至今在學(xué)術(shù)界存在爭議。但是中國著名的史書《史記·夏本紀(jì)》中明確記載了夏朝的世系。考古學(xué)家們也希望用考古手段去找到夏朝的物質(zhì)文化遺存，進(jìn)而恢復(fù)夏朝的歷史。 1959年開始，中國考古界開始“夏墟調(diào)查，拉開了夏文化探索的序幕。目前，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：以河南偃師二里頭遺址命名的二里頭文化是探索夏文化的主要對象。 這一文化遺存的時間，據(jù)測定，約在公元前1900年左右，屬于夏紀(jì)年范圍內(nèi)。目前，雖然還沒有足以確定它是夏代文化的直接證據(jù)，但所提供的豐富考古資料，有力地推動了探索夏朝文化的工作。

二里頭文化遺址出土的生產(chǎn)工具，仍以石器為主，骨角器和蚌器也還在使用，在一些房基、灰坑和墓葬的壁土上留有用木質(zhì)耒耜掘土的痕跡。當(dāng)時的勞動人民使用這些比較原始的工具，發(fā)揮他們的勤勞和智慧，平治水土，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 雖然至今還沒有在夏朝的遺址中發(fā)現(xiàn)較大的青銅器，但在二里頭文化遺存中有青銅鑄造的刀、錐、錛、鑿、鏃、戈、爵等工具、武器和容器，同時還發(fā)現(xiàn)有鑄銅遺址，出土有陶范、銅渣和坩鍋殘片。此外，還出土有成批的制作工藝水平較高的玉器，有綠松石鑲嵌的裝飾品，還有石磬一類的樂器，手工業(yè)的制作技術(shù)和內(nèi)部分工都有了進(jìn)一步的發(fā)展。

在古文獻(xiàn)記載方面，最值得注意的是有關(guān)夏代的歷法。保存在《大戴禮記》中的《夏小正》，就是現(xiàn)存的有關(guān)夏歷的重要文獻(xiàn)，其中說明當(dāng)時人們已經(jīng)能依據(jù)北斗星旋轉(zhuǎn)斗柄所指的方位來確定月份，這是中國最早的歷法。它按夏歷十二個月的順序，分別記述每個月中的星象、氣象、物象以及所應(yīng)從事的農(nóng)事和政事。它在一定程度上反映了夏朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展水平，保存了中國最古的比較珍貴的科學(xué)知識。

夏朝 （約公元前 2070至 約公元前 1600年）

公元前二十一世紀(jì)至公元前十六世紀(jì)，是中國第一個王朝——夏王朝時期。標(biāo)志著中國若干萬年的原始社會基本結(jié)束，數(shù)千年的階級社會從此開始，它的誕生成為中華文明史上的一個重要里程碑。夏朝總共傳了十四代，十七個王，延續(xù)近五百年。（夏朝的世系年代無定說，此為一家之說）

夏禹治水有功，被禪位為天子，成為夏王朝的建立者。禹即帝位后，都于陽翟（音「敵」，今河南禹州市），又曾都安邑（今山西安逸）或平陽。他一再會合諸侯，并將中國分為九州（歷來說法不一，有禹貢九州、爾雅九州、周禮九州等分別。一般乃指周禮九州，為揚(yáng)、荊、豫、青、兗、雍、幽、冀、并），定貢賦的制度。

九黎，三苗的侵?jǐn)_，是遠(yuǎn)古時代的嚴(yán)重邊患?！干訇弧?、「顓頊」的時候，黎、苗等作亂，堯、舜曾征討，至大禹時代才將之平服。從此，長江中游平定，黎、苗不再北侵。這是遠(yuǎn)古對抗南方部族的一長期的艱苦戰(zhàn)爭。

禹既治平水患，又征服黎苗，功業(yè)甚大，因此得到「大禹」的尊稱。大禹死后，他的兒子破壞禪讓的傳統(tǒng)，自立為王，恢復(fù)了黃帝王朝初期父子相傳的古老制度。從此，王位的傳子不傳賢，實(shí)行世襲制度，開始了古人所說的「家天下」。這是一種政治上的進(jìn)步。

夏啟即位后，很能繼承大禹的事業(yè)，可惜死后，他的兒子「太康」無能，被一位諸侯首領(lǐng)、傳說中「嫦娥」的丈夫「后羿」所逐。太康死后后羿立太康的之弟「仲康」為夏王，但實(shí)權(quán)操縱在后羿之手。仲康死后，其子「相」立，后羿被他的臣子「寒浞（音「濁」zhuoˊ）」所殺，又殺「相」自立。當(dāng)「相」被殺時「相」的王后「緡（音「民」minˊ）」正在懷孕，逃奔到「有仍」（今山東濟(jì)零縣），生「少康」?！干倏怠归L大后，就收聚夏的殘存勢力，滅掉「寒浞」，光復(fù)夏王朝。史稱「少康中興」。少康之子「杼（音「注」zhuˋ）在位時擁有一支比較強(qiáng)大的武裝，徹底肅清了「寒浞」的勢力，并征伐東夷，使夏王朝發(fā)展到了鼎盛。其后的五代六王，社會比較安定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。夏王朝的統(tǒng)治，東至東海、西連西河、北及燕山，南逾江淮。當(dāng)時已經(jīng)能冶煉較好的青銅，生產(chǎn)了不少的青銅生產(chǎn)工具和生活用具，商品交換也有所發(fā)展。有了比較進(jìn)步的陰陽合歷和干支記日的方法。第十五代夏王「孔甲」，好方術(shù)鬼神、淫亂，引起諸侯的反叛，夏王朝逐漸衰敗?！缚准住乖偃齻鞯健嘎墓铩梗ㄏ蔫睿?，是歷史上有名的暴君，他不務(wù)修德，奢侈無度，殺人無數(shù)，四處用兵，勞民傷財，以致民眾反抗，諸侯叛離，終于被「商湯」所滅。

由于流傳至今有關(guān)夏代的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記．夏本紀(jì)》中記載的夏代世系與該書《殷本紀(jì)》中記的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實(shí)，因此《史記．夏本紀(jì)》中所記的夏代世系被多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是可信的。

夏朝

（約為前2070年—約前1600年）

中國史書記載的第一個朝代。根據(jù)史書記載，夏朝是禹的兒子啟在鈞臺（在今河南禹州）廢除了傳統(tǒng)的部落“禪讓”制，殺死益而稱王，建立的中國歷史上第一個國家。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制。夏朝共傳13代，16王。夏朝其中心區(qū)域在今天的河南西部和山西南部一帶。據(jù)說啟死后，太康即位，出現(xiàn)了一時的政權(quán)更迭，即所謂“失國”。再經(jīng)少康中興，重建夏朝。到孔甲統(tǒng)治時，夏朝走向衰落。此后，三傳至桀，后為商朝所滅。

由于夏朝沒有文字直接流傳下來，所以，長期以來對其了解還主要依賴古代文獻(xiàn)的記載，包括夏朝的國王、官吏、軍隊(duì)以及刑獄情況?，F(xiàn)代以來，河南省偃師縣二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的出土，則從一個側(cè)面揭示了作為奴隸制的夏朝的政治、經(jīng)濟(jì)及社會文化、生活等等方面的情況。

夏朝都城幾經(jīng)變更。禹在確立王權(quán)后，就在有崇部落所在地——嵩山之陽建立了陽城(河南登封縣告成鎮(zhèn))作為都城。后又遷往陽翟(河南禹州)。

有，

有夏其實(shí)是周朝了。

周滅上后，稱自己國名為 有夏。后諸諸侯國都對外自稱諸夏