戰(zhàn)國(guó)古傘骨架初現(xiàn)原形[組圖]

是誰發(fā)明的雨傘？對(duì)這個(gè)問題一直眾說紛蕓。有的說，埃及人最早使用雨傘，早在公元前1200年，埃及（Egypt）的貴族們外出旅游時(shí)常常要奴隸(slave)為他們撐太陽傘（parasol）。羅馬人用傘遮擋地中海地區(qū)的陽光。在中國(guó)，傘是公元前1000年由魯班的妻子發(fā)明的，傘被稱作“能移動(dòng)的房屋”。

在英國(guó)，在18世紀(jì)才開始使用雨傘。佰納斯 傘一度是女性的專用品，表示女人對(duì)愛情的態(tài)度。把傘豎起來，表示對(duì)愛情遙堅(jiān)貞不渝；左手拿著撐開的傘，表示“我現(xiàn)在沒有空閑時(shí)間”。把傘慢慢晃動(dòng)，表示沒有信心或不信任；把傘靠在右肩，表示不想再見到你。

到了19世紀(jì)男人開始使用傘。

由于英國(guó)多雨傘是英國(guó)生活中不可缺少的一部分，成為傳統(tǒng)的英國(guó)生活方式的象征，成為倫敦商人和官員必之物，英國(guó)人的象征——約翰牛就手中拿著雨傘。在文學(xué)作品、電影中也是不可缺少之物。英國(guó)于1969年建立傘博物館。傘還有多種用途。傘有時(shí)被當(dāng)作武器。1978年，一們被流放的保加利亞(Bulgaria)人在滑鐵盧大橋上被刺客用傘尖刺傷，中毒身亡。有的傘柄可以噴灑胡椒粉,用來制止惡狗追咬。有的傘柄里有燈光可照明探路。

英國(guó)有一種催淚傘，若遇到歹徒，一按傘柄即可噴出催淚瓦斯(tear gas)，把歹徒驅(qū)跑。傘也能預(yù)示人的運(yùn)氣。如果傘掉在地上，不要自己揀起來，否則壞運(yùn)氣就會(huì)到來。如果在陽光明媚的日子里打開傘，那就意味你把雨帶來。不要在屋里撐開傘，也不要把傘放在床上。

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中國(guó)是世界上最早發(fā)明雨傘的國(guó)家，從發(fā)明之日到現(xiàn)在至少也有 3500 多年的歷史，當(dāng)時(shí)被人們稱之為“?！?。到了后魏時(shí)期，傘被用于官儀，老百姓將其稱為“羅傘”。官階大小高低不同，羅傘的大小和顏色也有所不同?；实鄢鲂幸命S色羅傘，以表示“蔭庇百姓”，其實(shí)主要目的還是為了遮陽、擋風(fēng)、避雨。 傘在中國(guó)誕生之后，隨著對(duì)外開放和交流的日益擴(kuò)大，也就逐漸傳到了國(guó)外。日本在唐朝時(shí)先后向中國(guó)派出了 19 批“遣唐使”，多 500 余人，其中有醫(yī)師、畫師、音樂家及各方面的學(xué)者，他們到中國(guó)專門觀摩和學(xué)習(xí)中國(guó)文化，不僅把中國(guó)的歷法，天文、音樂、美術(shù)等文化帶到了日本，也 包括制傘工藝在內(nèi)的多種生產(chǎn)技術(shù)、制造工藝帶到了日本。 1747 年，英國(guó)一位叫祖納斯的商人到中國(guó)旅行，發(fā)現(xiàn)中國(guó)人打著油紙傘在雨中行走，雨停后把傘一收，隨身攜帶，甚為方便，回國(guó)時(shí)便買了一把。回去后不久，正逢一個(gè)雨天，他便撐開帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走。按當(dāng)時(shí)英國(guó)的宗教傳統(tǒng)認(rèn)為：天上下雨是上帝的旨意，用傘遮住雨就是違反天意，是大逆不道的。漢努威因此受到嘲罵和詛咒，甚至有些人向他投擲雞蛋。但是，雨傘的好處卻人人可見，終于在一片反對(duì)聲中逐漸盛行起來。到 19 世紀(jì)中葉，雨傘成了英國(guó)人的生活必備品，而且用傘也成了英國(guó)人的一種榮耀。

4000年前，一個(gè)孩子頭頂一片大荷葉，冒雨行走，雨珠從凸面的荷葉斜邊上滾下來，這啟發(fā)人們發(fā)明了傘。頭頂荷葉，這種現(xiàn)象有可能使人從中受到啟發(fā)以至創(chuàng)造發(fā)明出傘，但也有可能是孩子模仿成人頭戴頭笠之類的天真童稚，這與孩子們腰揣木頭手槍，騎著一匹竹馬沒有多大分別。即使退一步，頭頂荷葉的啟示當(dāng)在情理之中，但4000年前云云，又從何說起呢？其實(shí)，關(guān)于傘的發(fā)明，民間有種種傳說。流傳較廣而又有文字記載的還是那位神通廣大的魯班先師。據(jù)說魯班在鄉(xiāng)間為百姓做活，媳婦云氏每天往返送飯，遇上雨季，常常挨淋。魯班在沿途設(shè)計(jì)建造了一些亭子，遇上下雨，便可在亭內(nèi)暫避一陣。亭子雖好，總不便多設(shè)，而且春天孩兒臉，一日變?nèi)?，夏季雷陣雨，說來就來，以至迅雷不及掩耳。云氏突發(fā)奇想，要是隨身有個(gè)小亭子就好了。魯班聽了媳婦的話，茅塞頓開。這位本領(lǐng)高強(qiáng)、無所不能的中國(guó)發(fā)明大王依照亭子的樣子，裁了一塊布，安上活動(dòng)骨架，裝上把兒。于是世界上第一把傘就這樣問世了。而據(jù)《玉屑》記載，傘是魯班的媳婦為關(guān)心終日在外勞作的丈夫而發(fā)明的?？磥恚粢暾?qǐng)專利，還是魯班夫婦倆人共享比較合理，這傘的發(fā)明，是他們夫妻恩愛、相互關(guān)心的產(chǎn)物。

魯班是春秋時(shí)代魯國(guó)的巧匠，同時(shí)代的孔老夫子，周游列國(guó)，難免碰上日曬雨淋，于是在他出行的車上便制作了一種固定的傘，既可遮風(fēng)避雨也可遮陽避暑。這種隨車固定的傘，在1989年發(fā)行的J162《孔子誕生2540周年》紀(jì)念郵票第二枚周游列國(guó)上便可一睹風(fēng)采。

由于傘在社會(huì)學(xué)上的衍生意義，在中國(guó)古代，傘是帝王將相、達(dá)官貴人權(quán)勢(shì)的象征，這在《左傳》備物典冊(cè)《晉書輿服志》中有明確記載，而且等級(jí)森嚴(yán)。傘的用料、色彩、尺寸就象頭上的烏紗，身上的朝服一樣，也是區(qū)分官職大小，身份尊卑的一種標(biāo)志。如漢代規(guī)定：食粟二千石以上的九卿、三公用黑傘，三品以上的官員用青傘，而宋代則天子用紅黃二色，庶僚一律用青色等。因此古時(shí)皇帝或高官出巡時(shí)乘座的轎子或車子都張著傘蓋，以示庇蔭百姓。因此這種傘又稱涼傘、羅傘、萬民傘，書面語又稱華蓋。T151秦始皇陵銅車馬，T131千里走單騎中的華蓋，都是用傘人身份的標(biāo)志。這種以傘入儀仗，氣勢(shì)最為恢宏、表現(xiàn)最為充分的可能要數(shù)臺(tái)灣省發(fā)行的明人出警入蹕圖。二個(gè)五連張還外加局部放大圖。僅入蹕圖第二枚，紅、綠、黃、蘭、白五頂羅傘，異彩紛呈，在出警圖第三、第五枚中，既有左、右對(duì)稱暫時(shí)收攏，扛在肩上的，又有居中張開正在行進(jìn)中的，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，浩浩蕩蕩，可謂顯赫。正因?yàn)閭阌邢笳鳂s華富貴的作用，所以東方民間婚禮迎娶中亦有打傘的習(xí)俗。這在澳門、朝鮮發(fā)行的民間婚禮郵票中有著生動(dòng)的描繪。

傘在當(dāng)代藝術(shù)作品中，賦予社會(huì)學(xué)或政治象征意義的首推文革中劉春華創(chuàng)作的油畫《毛主席去安源》。在畫上烏云蔽日，山雨欲來，毛澤東手執(zhí)雨傘，踏著氤氳的山路走來。該畫自1968年7月1日隨兩報(bào)一刊發(fā)往全國(guó)，并印成彩色單張和搬上郵票，成為世界美術(shù)史上印數(shù)最多（累計(jì)9億多張）流傳最廣的美術(shù)作品。1995年10月，中國(guó)嘉德拍賣公司以605萬元人民幣拍出該畫原作，再次在國(guó)內(nèi)外引起轟動(dòng)。

傘，不僅是一種古老的生活用品，也不只是官府的儀仗裝飾，還是戲曲、歌舞、雜技藝術(shù)中常用的道具。臺(tái)灣省1983年發(fā)行的《白蛇傳》郵票，第一枚反映的就是西湖借傘的情景，正是這把傘，一借一還便衍生出許仙和白娘子之間的曲曲折折的愛情故事。而直接以傘為中心道具的民族民間藝術(shù)，中外郵票都多有反映。

我國(guó)特55《中國(guó)民間舞蹈》(第三組)中的黎族三月三描繪的便是一對(duì)黎族青年男女共撐一把傘，親密無間愛意纏綿載歌載舞，生動(dòng)反映了黎族三月三民族風(fēng)情，那種濃郁的鄉(xiāng)土氣息，民間風(fēng)俗撲面而來。而越南在1962年、1972年發(fā)行的民間舞蹈的郵票中，分別都有一枚以傘舞為題的郵票；新加坡1986年發(fā)行的民間舞蹈中亦有一枚蘇門達(dá)臘民間傘舞；這些以傘為中心道具的民間藝術(shù)，搬上各國(guó)名片，極富動(dòng)感與美感。由柳洪平創(chuàng)建。

傘之家族

現(xiàn)如今，傘已不再是傳統(tǒng)意義上僅為遮風(fēng)墚雨所用，它的家族可謂子孫繁衍，款式眾多。有置于案頭、茶幾上的燈罩傘，有直徑達(dá)兩米多的海濱浴場(chǎng)遮陽傘，有飛行員必備的降落傘，有折疊自如的自動(dòng)傘，還有用于用于裝飾的小小的彩色傘 …… 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對(duì)傘的樣式、功能的追求也在不斷求新，因而一些多功能、新樣式的傘也不斷被發(fā)明出來。如日本現(xiàn)在已出現(xiàn)了一種十分別致的傘，傘柄上裝有收音機(jī)，傘一撐開，就可以聽到優(yōu)美的音樂。另外，日本人還針對(duì)通常的傘不能避免鞋子被雨淋濕的情況，發(fā)明了一種鞋傘。這種傘立于鞋尖，下雨進(jìn)撐開就可以防止鞋子和腳被雨淋濕，但在傘不撐開時(shí)，它在鞋子的頭部卻是一種裝飾。國(guó)外還有一種帶香味的傘，傘一撐開，芬芳濃郁，可以想象得到，在雨中打著這種傘，心情是何等舒暢

公元前1100年，中國(guó)人已經(jīng)使用傘，那時(shí)已經(jīng)用傘表示身份。傘骨用竹或檀香木制成，上面覆以樹葉或羽毛做的傘面。公元12世紀(jì)英語才出現(xiàn)“傘”這個(gè)詞。以前一直只有陽傘，到1733年代，巴黎人用油布做傘面，才制成雨傘。1750年，英國(guó)的漢威到外國(guó)旅行后帶了一把傘面回倫敦，轟動(dòng)一時(shí)。1874年雪靠耳附近迪卡地區(qū)的金屬拉絲工霍克斯取得弧形鋼質(zhì)傘骨的專利權(quán)。有了此傘骨，傘可以收緊，從此成為英國(guó)紳士常用的雨具。1930年柏林人豪普特發(fā)明了伸縮傘。在學(xué)術(shù)界也有人說，公元4世紀(jì)三國(guó)時(shí)期中國(guó)人才發(fā)明了傘。

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事物的起源： 中國(guó)是世界上最早發(fā)明雨傘的國(guó)家，從發(fā) 明之日到現(xiàn)在至少也有 3500 多年的歷史。

事物的演變歷史：到了后魏時(shí)期，傘被用于官儀，老百姓將其稱為“羅傘”。官階大小高低不同，羅傘的大小和顏色也有所不同?；实鄢鲂幸命S色羅傘，以表示“蔭庇百姓”，其實(shí)主要目的還是為了遮陽、擋風(fēng)、避雨。 傘在中國(guó)誕生之后，隨著對(duì)外開放和交流的日益擴(kuò)大，也就逐漸傳到了國(guó)外。日本在唐朝時(shí)先后向中國(guó)派出了 19 批“遣唐使”，多 500 余人，其中有醫(yī)師、畫師、音樂家及各方面的學(xué)者，他們到中國(guó)專門觀摩和學(xué)習(xí)中國(guó)文化，不僅把中國(guó)的歷法，天文、音樂、美術(shù)等文化帶到了日本，也 包括制傘工藝在內(nèi)的多種生產(chǎn)技術(shù)、制造工藝帶到了日本。 1747 年，英國(guó)一位叫祖納斯的商人到中國(guó)旅行，發(fā)現(xiàn)中國(guó)人打著油紙傘在雨中行走，雨停后把傘一收，隨身攜帶，甚為方便，回國(guó)時(shí)便買了一把?；厝ズ蟛痪?，正逢一個(gè)雨天，他便撐開帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走。按當(dāng)時(shí)英國(guó)的宗教傳統(tǒng)認(rèn)為：天上下雨是上帝的旨意，用傘遮住雨就是違反天意，是大逆不道的。漢努威因此受到嘲罵和詛咒，甚至有些人向他投擲雞蛋。但是，雨傘的好處卻人人可見，終于在一片反對(duì)聲中逐漸盛行起來。到 19 世紀(jì)中葉，雨傘成了英國(guó)人的生活必備品，而且用傘也成了英國(guó)人的一種榮耀。

參考資料：

傘相傳由魯班之妻云氏發(fā)明：“劈竹為條，蒙以獸皮，收攏如棍，張開如蓋”，但初期的傘多以羽毛、絲綢等物料制作，在紙張發(fā)明之后絲逐漸為紙所取代。油紙傘實(shí)際出現(xiàn)的時(shí)間不明，約于唐朝傳至日本、朝鮮。宋朝時(shí)稱之為綠油紙傘，明朝開始于民間普及，《天工開物》提到：“凡糊雨傘與油扇，皆用小皮紙。”，沈括《夢(mèng)溪筆談》也提到：“以新赤油傘，日中覆之?！苯系貐^(qū)由于氣候潮濕多雨，當(dāng)時(shí)制傘業(yè)十分蓬勃。在一些文學(xué)作品如《白蛇傳》等也可以看到油紙傘的蹤影[2]。

[編輯] 一般制作過程

每個(gè)地區(qū)的油紙傘的制作過程以及所需要的程序步驟都不盡相同，但一般而言可分為以下四個(gè)主要的步驟：

號(hào)竹：即選竹

做骨架：削傘骨，并進(jìn)行水浸、日光晾曬等必要的技術(shù)處理，然后鉆孔、拼架、穿線、串聯(lián)傘柄傘頭制成骨架

上傘面：把裁好的紙黏上骨架，修邊、上油、曝曬，完成后已可以使用

繪花：于傘面繪上圖案

[編輯] 中國(guó)大陸的油紙傘

中國(guó)傳統(tǒng)油紙傘中式的油紙傘圖案以傳統(tǒng)國(guó)畫常見題材為主，如花鳥、山水等，也有以古典文學(xué)名著內(nèi)容如《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》的情節(jié)為題材，亦有不畫圖而在傘面寫上書法的，傘柄和傘骨均保留素材原來的顏色，帶有古樸的韻味。

[編輯] 浙江余杭油紙傘

[編輯] 歷史及沿革

浙江余杭的紙傘制作至少230馀年歷史，清乾隆三十四年（1769年），董文遠(yuǎn)九房開設(shè)傘店。余杭油紙傘有漁船傘、文明傘等多個(gè)品種，由于技術(shù)精良、用料上乘，做出來的傘經(jīng)久耐用，日曬雨淋也不會(huì)散架和穿裂，很受歡迎。從前不少外地香客途徑余杭都會(huì)在半夜叩門購(gòu)傘，作為禮物送給家鄉(xiāng)的親友[3]。

1951年，浙江省選擇余杭紙傘為手工業(yè)合作化試點(diǎn)，組建“雨傘生產(chǎn)合作小組”，又在1952年底，建立“雨傘手工業(yè)合作社”，成為全省第一個(gè)手工業(yè)生產(chǎn)合作社，受國(guó)內(nèi)媒體廣泛報(bào)道。隨著市場(chǎng)上出現(xiàn)鋼制骨架的晴雨兩用傘，這種紙傘逐漸被淘汰，余杭油紙傘技藝亦瀕臨失傳[4]。

直至2006年12月5日，余杭區(qū)委副書記、代區(qū)長(zhǎng)姜軍在瓶窯塘埠村駐村入戶時(shí)，制傘老師傅劉有泉向姜軍表示想恢復(fù)余杭紙傘，為當(dāng)?shù)禺?dāng)?shù)厣矫耖_發(fā)旅游商品致富，迎合近年農(nóng)家樂旅游的潮流。劉有泉于油紙傘開始被淘汰時(shí)就萌生了把這種傳統(tǒng)工藝?yán)^承下去的念頭，不久在富陽找到一個(gè)生產(chǎn)竹傘架的廠家，用幾百元人民幣買回了100把竹傘架。但他當(dāng)時(shí)沒有掌握加工工藝，只能保管好這批傘骨架，保管了三十多年?！冻青l(xiāng)導(dǎo)報(bào)》于12月7日頭版頭條報(bào)道《尋找制傘師傅恢復(fù)“余杭紙傘”》，引起當(dāng)?shù)厝烁叨汝P(guān)注。至12月19日，四位老師傅房金泉、陳月祥、沈麗華、孫水根于瓶窯鎮(zhèn)塘埠村聚首，商議恢復(fù)余杭紙傘[5]。他們?cè)?007年1月憑著靈巧之手，成功恢復(fù)制作油紙傘。他們?cè)谄扛G塘埠村傳授技藝，帶動(dòng)山區(qū)一大批竹農(nóng)致富。余杭區(qū)文廣新局把紙傘作為民間手工技藝項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)[6]，浙江省文化廳也把余杭油紙傘列入浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年6月，余杭紙傘于杭州市首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展中展出[7]。

[編輯] 制作材料及過程

制傘手工技能要求高，制傘人要以自己的技巧經(jīng)驗(yàn)來完成，技藝以師徒相承，靠師徒之間言傳身教及個(gè)人的悟性、長(zhǎng)期實(shí)踐體會(huì)掌握，學(xué)徒須三年方可出師。所用的工具由鐵匠專門打制，傘的用料也很講究，以上好桃花紙為傘面，在柿子漆里浸透，一張一張黏貼在傘骨上。柿子漆是在油柿青的時(shí)候，把油柿搗糊榨出的柿子汁，既有黏性又不會(huì)把桃花紙黏住。以竹、木制傘柄和傘骨，用發(fā)線扎好，傘面糊好后繪上圖案，涂上桐油，然后在室內(nèi)吊起陰干，至少要經(jīng)過70多道工序，包括鋸竹、刮青、平頭、劈骨、鋸槽、削骨、排傘骨、穿傘、糊傘、裝柄等。

[編輯] 四川分水油紙傘

[編輯] 歷史及沿革

四川瀘州分水油紙傘起源于明末清初，有四百多年歷史，當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的油紙傘手工精巧，圖案精細(xì)、色彩鮮艷、花型美觀，不但小巧精致，而且擋風(fēng)力強(qiáng)，既美觀又實(shí)用。1993年5月，江陽區(qū)分水嶺鄉(xiāng)的分水紙傘廠六位老藝人以四個(gè)月時(shí)間，用88根老松、52根楠竹、1800張皮紙、100公斤油料，經(jīng)過70多道工序制成“二龍戲珠”傘，被譽(yù)為“中國(guó)傘王”，曾申報(bào)過吉尼斯世界紀(jì)錄，并出口至多個(gè)國(guó)家如英國(guó)、馬來西亞、新加坡等。

洋傘流行后，瀘州油紙傘的工藝日漸式微，油紙傘工序繁復(fù)，制作成本高，利潤(rùn)少，難以吸引年輕人入行，2004年當(dāng)?shù)刂挥腥嗝瞎そ忱^續(xù)這門工藝，當(dāng)時(shí)不少人擔(dān)心瀘州油紙傘會(huì)失傳[8]。2005年10月，上海吉尼斯大世界瀘州油紙傘再度寄邀請(qǐng)函給江陽區(qū)政府，當(dāng)?shù)赜图垈銟I(yè)就開始復(fù)蘇。

油紙傘業(yè)復(fù)蘇后，先在云南、貴州及瀘州古藺縣、敘永縣等少數(shù)民族聚集地區(qū)盛行，作為祭祀、恭賀、饋贈(zèng)等禮儀用品。不久又出口到日本、新加坡、韓國(guó)、香港、澳門等地區(qū)[9]。

[編輯] 制作材料及過程

現(xiàn)時(shí)當(dāng)?shù)厝匀灰詡鹘y(tǒng)古法制造油紙傘，70多道工序全手工操作，從削竹到描繪圖案都是全手工，沒有使用機(jī)器。材質(zhì)也固守傳統(tǒng)，比如傘托，必須是從大山里砍伐下來的通木。制作工具也歷史悠久，如油墨石印就450多年。品質(zhì)控制嚴(yán)格，要求“四溝”平整不露接頭、“牙子”不露口，“胚子”、“托子”不露“豬鼻孔”，涂桐油也要求均勻。圖案也很講究，切合不同喜慶場(chǎng)合。婚聘的油紙傘，圖案是“龍鳳呈祥”、“牛郎織女”、“天仙配”等；恭賀孩子新生的，是“二龍搶寶”、“寶蓮燈”、“喜鵲鬧梅”、“仙女散花”等；生日饋贈(zèng)則是“百鳥朝鳳”“不老松”、“八仙過海”、“彭祖老仙”等。

[編輯] 江西甲路油紙傘

江西婺源甲路村生產(chǎn)的油紙傘技藝古樸、造型美觀大方，堅(jiān)固又輕巧，所謂“金溪斗笠甲路傘”[10] 。

[編輯] 歷史及沿革

相傳宋朝時(shí)當(dāng)?shù)厝笋R庭嵐被封為丞相，從京城帶了一把油紙傘回鄉(xiāng)，甲路人便不斷改進(jìn)工藝，世代相傳制傘。傳說清朝康熙年間，婺源當(dāng)時(shí)屬安徽，康熙帝微服到了當(dāng)?shù)?，看徽劇時(shí)忽然下雨，前排觀眾撐傘擋住后面觀眾的視線，有頑童就向前掉觀眾擲石，石子擊中其中一把傘卻反彈。康熙帝就派人那把傘產(chǎn)自何處，正是產(chǎn)自甲路，自以有了“甲路傘，甲天下”的說法，并收入《婺源縣志·貨屬篇》[11]。江南地區(qū)有一首民謠：“景德鎮(zhèn)的瓷器、甲路的傘、揚(yáng)州的女子不用揀?！盵12]贊賞甲路傘，又有“甲路紙傘甲天下”的美譽(yù)。

甲路傘于1936年曾獲得國(guó)際產(chǎn)品博覽會(huì)金獎(jiǎng)，1943年為全盛時(shí)期，產(chǎn)量曾高達(dá)二十五萬把，出口外銷十七萬把。2000年代初只有三名超過八十歲的老人傳授技藝，原材料之一油柿樹為瀕危物種，甲路油紙傘因此面臨失傳。有見及此，當(dāng)?shù)刂苽銟I(yè)改良工藝，開發(fā)出天然樹葉、恢膜紙等新品種，提高了油紙傘的質(zhì)量，2006年工藝改進(jìn)后年產(chǎn)50余萬把，遠(yuǎn)銷美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家。該縣鼓勵(lì)農(nóng)民學(xué)到技術(shù)后在家進(jìn)行初加工，然后由傘廠進(jìn)行深加工，進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，現(xiàn)時(shí)中云、賦春、許村等多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)形成了一大批專業(yè)加工村。全縣規(guī)模工藝傘廠4家，年產(chǎn)值800萬元，專業(yè)加工村達(dá)30多個(gè)，從業(yè)人員1800多人[13]。

[編輯] 制作材料及過程

甲路紙傘以優(yōu)質(zhì)優(yōu)質(zhì)木竹、皮紙、桐油等制成[14]，主要工序?yàn)橄鱾愎?、鋸葫蘆、組合傘架、煮曬傘架、裝傘鍵、裱皮紙、傘面題畫[15]、修卷傘頁、漆桐油、穿飾線、套柄錘和結(jié)傘頂，共有近三十道工序[16]。

[編輯] 湖南長(zhǎng)沙油紙傘

[編輯] 歷史及沿革

湖南長(zhǎng)沙的油紙傘業(yè)有一百多年歷史，長(zhǎng)沙有史可查的最早的傘店是陶恒泰紙傘店，由陶季橋于清朝咸豐年間創(chuàng)辦，幾年后又在附近另組陶恒茂紙傘店。

1900年，梁敬庭在長(zhǎng)沙市北正街梁宏茂傘店學(xué)藝后掛牌梁宏發(fā)傘號(hào)開業(yè)，生產(chǎn)老式明油、黑油紙傘和特制鴨棚用大傘，出產(chǎn)的紙傘做工精細(xì)，經(jīng)久耐用，得到“湘潭木屐，靖港油傘”的美譽(yù)。1921年，潘饋清兄弟創(chuàng)辦菲菲傘廠生產(chǎn)紙傘，除了傳統(tǒng)的繪花外，還有噴花、印花和貼花，圖案亦多種多樣，遠(yuǎn)銷香港、澳門和東南亞，并于1929年的中華國(guó)貨展覽會(huì)上獲優(yōu)等獎(jiǎng) [17] 。當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的油紙傘最高年產(chǎn)接近三萬把，直至1975年2月，靖港雨傘社被撤銷，靖港油紙傘停產(chǎn)，長(zhǎng)沙其他地區(qū)的紙傘業(yè)亦式微。

[編輯] 制作材料及過程

長(zhǎng)沙紙傘原料為皮紙、楠竹、棉紗、發(fā)繩、桐油、柿子水、顏料、牛角及木材?！疤蘸忝钡膫阕龉ぞ?xì)，謹(jǐn)守祖?zhèn)鞴に?，選料考究。以越冬老竹中筒、上等云皮紙制作，結(jié)邊要用自紡的土紗。而且操作細(xì)嚴(yán)，用絲棉蓋頂層，中骨用頭發(fā)繩穿結(jié)，傘邊用士紗夾頭發(fā)繩，用粗絲線，傘胚制成后一律集中到三伏天用生桐油連續(xù)上油三次，品質(zhì)優(yōu)良，贏得信譽(yù)。

[編輯] 湖北漢口油紙傘

[編輯] 歷史及沿革

湖北漢口蘇恒泰傘店出產(chǎn)的油紙傘有百多年歷史。1864年，來自湖南的蘇文受積蓄了30串（1串為1000文），開始嘗試投資在家制傘，他把學(xué)過的造傘技藝改良，成品經(jīng)?？偸枪┎粦?yīng)求。不久就在漢正街關(guān)帝廟魁斗巷口開了蘇恒泰傘店，雇工12人，帶學(xué)徒3個(gè)，一個(gè)月能賣500把600把，并帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐挠陚闶袌?chǎng)。之后在大火路先賢巷開設(shè)了作坊，生產(chǎn)方式由一人生產(chǎn)整把傘轉(zhuǎn)為五人一組分工制造傘子。同治九年，蘇恒泰月銷雨傘700把，年獲利接近200串文[18]。

蘇恒泰紙傘很受當(dāng)?shù)厝藲g迎，江漢平原曾經(jīng)流行于結(jié)婚時(shí)買紅藍(lán)蘇恒泰傘各一把，男持紅、女持藍(lán)，以喻“紅男綠女，婚姻美滿”之意[19]。直至1970年，蘇恒泰油紙傘停產(chǎn)，這項(xiàng)民間工藝也在當(dāng)?shù)亟^跡。

[編輯] 制作材料及過程

蘇恒泰的傘用料上乘，傘骨用湖南茶陵竹子，傘柄用湖南益陽木材，桐油用常德出產(chǎn)的，皮紙用陜西鄖皮紙，柿油用湖北羅田縣的，可用上8至12年。

[編輯] 福建福州油紙傘

油紙傘是“福州三寶”之一（另兩種是脫胎漆器和牛角梳）[20] ，在從前福建福州人的生活當(dāng)中有重要的地位，當(dāng)?shù)赜芯渌渍Z叫“包袱傘”，意思是出門人所帶包袱中都有傘。

[編輯] 歷史及沿革

福州的油紙傘可以追溯至五代十國(guó)時(shí)期，王審知率兵南下入閩建立閩國(guó)，來自中原和江浙一帶的人把造傘工藝帶到福州。清朝進(jìn)入了繁榮期，清末民初時(shí)全市雨傘店號(hào)最多時(shí)達(dá)300多家，辛亥革命后的抵制日貨運(yùn)動(dòng)中，福州市民把傳統(tǒng)的福州油紙傘稱為“國(guó)傘”，大力提倡使用[21] 。

以中亭街上的楊常利傘店最為著名，有“選料精，上油膩，繪花雅”的特點(diǎn)，所用之竹材必須為青山老竹，傘面的紙必須為福建省特制的棉紙。1915年在巴拿馬舉行的世界博覽會(huì)上，評(píng)委們檢測(cè)楊常利出產(chǎn)的“雙喜牌”紙傘，發(fā)覺它可承受1170次的反復(fù)收撐不起頂、不斷線、不裂槽，以五級(jí)逆風(fēng)吹20分鐘傘柄不折、傘骨完好，長(zhǎng)時(shí)間泡在沸水中，不脫骨、紙不爛，因而獲得優(yōu)勝獎(jiǎng)殊榮。1933年在芝加哥百年進(jìn)步博覽會(huì)上也獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。中華人民共和國(guó)成立后又多次獲福州市人民委員會(huì)授予名牌產(chǎn)品稱號(hào)。

“大躍進(jìn)”時(shí)，當(dāng)?shù)馗鱾銖S合并為“福州雨傘總廠”，不久因?yàn)闇刂莘戮I傘的競(jìng)爭(zhēng)，該廠就派出林永欽到溫州學(xué)藝，改良了福州油紙傘，并于當(dāng)?shù)睾蜄|南亞暢銷。文革后因?yàn)椴紓懔餍?，福州油紙傘就由?shí)用品轉(zhuǎn)向工藝品發(fā)展。1985年，該廠生產(chǎn)的油紙傘遠(yuǎn)銷日本、歐洲和東南亞，三年后先后退出歐洲和東南亞市場(chǎng)。近年又把紙傘原料和工藝改良，每把傘有72條傘骨，撐起來大，合起來小，狀似蛇腰，故名“蛇傘”[22]。

1990年代，福州市委領(lǐng)導(dǎo)林愛枝到美國(guó)西雅圖參加全世界花傘藝術(shù)節(jié)，并展示一把紅色大傘，全場(chǎng)轟動(dòng)[23]。 福州雨傘總廠于1997年倒閉[24]，福州紙傘業(yè)也因此式微，現(xiàn)時(shí)只有福州西門的一個(gè)作坊繼續(xù)生產(chǎn)紙傘，出口至日本[25]。一些造傘工匠雖然已經(jīng)轉(zhuǎn)業(yè)，仍然希望能振興制傘業(yè)，希望當(dāng)?shù)卣龀諿26]。

[編輯] 制作材料及過程

福州油紙傘用料必選當(dāng)?shù)鼗蚋浇貐^(qū)出產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)材料，傘骨必用閩北五年以上，彈力強(qiáng)、韌性大的的青山老竹，一把傘必須經(jīng)八十三道工序才算完成[27]。

福州的制傘傳統(tǒng)工藝分有制傘骨、制傘、傘頭、傘柄、繪花等五部藝，其中以“制傘”雖屬主流，但也只是完成“傘胚”、“上油”、“裝配”等工序，須由別處買進(jìn)傘骨、傘柄、傘頭等。做傘骨最好的是“后洲幫”，1950年代“后洲幫”張開綠所制傘骨如同一節(jié)麻竹筒，看不見縫隙，注水不漏。制“傘柄”最有名的是洋中亭王依犬家。傘畫師以程家寶、林永欽、劉夢(mèng)秋最著名，程家寶字畫俱佳，林永欽擅畫花鳥、人物，劉夢(mèng)秋的“洋山水”也頗有名氣。

[編輯] 福建洋口油紙傘

福建南平洋口鎮(zhèn)油紙傘，是福建紙傘“三口”名牌之一（另兩個(gè)為水口、閩清口），于二十世紀(jì)初開始生產(chǎn)，最高年產(chǎn)量達(dá)五萬多把。贛東南一帶姑娘出嫁曾以有此隨嫁為榮[28]，1970年代開始，傳統(tǒng)油紙傘逐漸被新式的布傘和折疊傘取代，當(dāng)?shù)鼐陀缮a(chǎn)實(shí)用為主的傘改為生產(chǎn)小巧玲瓏、輕巧美觀的小花傘。傘面以手工繪制各種圖案，1980年代獲得福建省工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)?，F(xiàn)時(shí)出口至香港、澳門、臺(tái)灣、東南亞、歐美等地[29]。

[編輯] 云南滎陽油紙傘

[編輯] 歷史及沿革

云南騰沖滎陽村的制傘業(yè)有二百多年歷史，傳承了九代，又叫做“紙撐子”。相傳當(dāng)時(shí)在騰越城縣衙當(dāng)師爺鄭以公閑逛時(shí)結(jié)識(shí)了西街的姓張姓周的兩個(gè)懂做紙傘的師傅，跟他們學(xué)到手藝并帶回家鄉(xiāng)，代代相傳[30]過去當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的油紙傘供應(yīng)整個(gè)滇西市場(chǎng)。當(dāng)?shù)睾芏嗫图胰司劬?，最喜愛油紙傘，村長(zhǎng)鄭傳國(guó)指該村過去80%的村民都會(huì)做紙傘及其他編制品，而且是世傳。如今村里僅余四家人仍然在制作油紙傘，會(huì)做的人共五人，其中三人已年逾古稀[31]?，F(xiàn)時(shí)以鄭家朝一家的手藝最好，用料講究，涂料中的天然桐油和柿子水都要依古法調(diào)配，成品堅(jiān)固美觀，一天只能做一兩把，他所制的油紙傘曾獲云南省民族民間美術(shù)藝人三等獎(jiǎng)。另有鄭映樓做的大紙傘，因?yàn)檫^去商家喜歡在店前擺放大紙傘，可以擋雨遮陽，招商引客，因此又有“照鋪傘”之稱?，F(xiàn)在他們都只是在農(nóng)閑時(shí)才制傘[32]

該處制作的花紙傘做工精細(xì)、色彩鮮艷、式樣美觀，質(zhì)量好，曾一度熱銷保山、大理、昆明等地[33]。1950年至1951年從業(yè)57戶，年產(chǎn)雨傘4萬把。1952年60戶90人，年產(chǎn)量達(dá)3萬把，其中大傘占10%，1953年走國(guó)營(yíng)貿(mào)易、合作加工之路，提高了規(guī)格質(zhì)量，圍線由的四道加為六道，當(dāng)年盈利（含稅收）約1.3萬元人民幣。1954年有62戶，92人，產(chǎn)品大量銷往少數(shù)民族地區(qū)，并銷往保山、縣城及出口緬甸。1958年至1960年，國(guó)營(yíng)三化廠生產(chǎn)過油紙小花傘。1965年后由于布傘和尼龍傘取代了油紙傘作為日常生活用品，小油傘停產(chǎn)，僅有少量的大油紙傘賣給路邊攤使用用。近年當(dāng)?shù)丶垈銟I(yè)再度引起注意，又恢復(fù)了小花傘的生產(chǎn)，作為工藝品，但產(chǎn)量不大。2006年5月21日，騰沖縣文產(chǎn)辦主任周特等人到當(dāng)?shù)丶垈阒谱骰匾暡欤瑢で蠹垈惝a(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路[34]?，F(xiàn)在當(dāng)?shù)刂苽阒饕菫榱藗鞒忻耖g工藝[35]

[編輯] 制作材料及過程

紙傘以云華、古永等地出產(chǎn)的毛竹和當(dāng)?shù)氐哪玖蠟閭惚?、傘骨，傘面用界頭買來的構(gòu)皮紙蒙上、涂上壩子油或桐油，稱為“綠衣子”，工序包括削傘骨、繞線、裱紙、上柿子水、收傘、曬傘、繪畫、裝傘柄、上桐油、釘布頭、纏柄、穿內(nèi)線等，平均制作一把傘約需半天時(shí)間[36] 。

[編輯] 習(xí)俗中使用的油紙傘

[編輯] 客家婚嫁嫁妝

舊時(shí)客家習(xí)俗婚嫁時(shí)包括聘金與嫁妝，其中油紙傘也是陪嫁妝奩中不可或缺的物品?！凹垺迸c“子”諧音，有“早生貴子”之意，“傘”字包含5個(gè)人字，寓意“多子多孫”。油紙傘的傘軸意取中空正直，無私無邪。圓形的傘面則取其“圓滿”之兆，象征婚姻圓滿成就；另外送傘陪嫁亦有表示用來遮日避風(fēng)防雨，驅(qū)惡避邪之意[37]。其他的妝奩則還有五色衫褲、梳妝臺(tái)、腳桶、尿桶、門簾席、木箱或皮箱等，較富有的人家的嫁妝則另有金銀首飾、綾羅綢緞及被褥毛毯等等。另外女方也會(huì)有送一些有吉祥諧音的蔬菜，如芹菜、大蒜、香蔥、韭菜等，以紅繩或紅布條捆綁后作為陪嫁。

用油紙傘作為嫁妝的習(xí)俗在現(xiàn)今臺(tái)灣及東南亞等地的客家族群中，仍然廣被采用。

[編輯] 客家喪葬撿骨

由于中國(guó)大陸的客家人多居住于山區(qū)，死者多葬于山上，客家人初次埋葬死者時(shí)不立墓碑也不起塋，而是在“二次拾骨葬”時(shí)（通常為三年、五年或更長(zhǎng)時(shí)間之后），再舉行隆重的改葬儀式。決定改葬時(shí)，在遣屬選定改葬的墓地后，于農(nóng)歷八月初一（或是大寒前后）請(qǐng)來安葬師傅，焚香祭奠之后掘墓開棺，并在油紙傘的遮蓋下?lián)焓斑z骨，再用山茶油將遺骨拭擦干凈。之后再將先人遺骨按“撿金”及“做地”等步驟重新隆重安葬[38]。

[編輯] 瑤族訂婚信物

油紙傘在湖南隆回小沙江一帶的瑤族中是一種訂婚的信物。如果男女雙方情投意合，男方家便按照傳統(tǒng)風(fēng)俗請(qǐng)媒公去女方家提親。媒公第一次提親，不用準(zhǔn)備禮物，主要是為征求女方父母同意。訂婚當(dāng)日，男方的媒公要攜帶一把紅油紙傘去女方家，進(jìn)屋時(shí)將傘放在堂屋神龕上，并由女方取下傘，若女方有意結(jié)親會(huì)將各色花布和以絲線所扎好的12個(gè)三角形的布球吊在紙傘的傘骨上并將傘收攏，傘的邊緣現(xiàn)出一寸多長(zhǎng)的彩須。之后媒公再將系有彩須的油紙傘帶回男方家，以作為定情的信物，表示訂親成功。在路上媒公不可打開傘觀看，若之后男女雙方離婚，則男方需將彩色絲線布球退還女方[39][40]。

[編輯] 傣族喪葬

聚居于云南的傣族用緬紙（傣語稱“嘎拉沙”）做油紙傘[41]，所用的油是芝麻油，傣族人相信傘可以引領(lǐng)死者到天堂，因此是陪葬的必需品?，F(xiàn)時(shí)在勐遮鎮(zhèn)能購(gòu)買到用緬紙制成的傘[42]。

[編輯] 客家舞蹈

傘舞是傳統(tǒng)的客家舞蹈，演出時(shí)舞者必須手持紙傘，并穿著藍(lán)布長(zhǎng)衫的傳統(tǒng)客家服飾[43]?？图颐袼孜璧概c采茶戲、山歌等均為客家文化重要的一部分。

[編輯] 臺(tái)灣美濃油紙傘

油紙傘為高雄美濃特有的客家文化象征之一。制作過程可分為制傘骨、制傘、傘頭、傘柄、繪花等五大部分，完成其中之一便可稱為“全藝”。

[編輯] 歷史及沿革

美濃的油紙傘制作技術(shù)引進(jìn)有兩種說法：一種是約在日治時(shí)期的大正年間，是由林阿貴和吳振興延請(qǐng)中國(guó)制傘師父來臺(tái)傳授技藝，而另一種說法則是由廣東梅縣制傘師父郭玉琴渡海來臺(tái)，落腳于高雄美濃定居，故而將技術(shù)傳入美濃[44]。早期美濃紙傘廠都以“廣”字命名，如廣振興、廣德興、廣榮興、廣美興等。1960年代前，油紙傘、煙葉和稻米為美濃地區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)收入。1960年代時(shí)，美濃紙傘業(yè)達(dá)到最興盛，美濃當(dāng)?shù)毓灿卸畮准壹垈銖S且每年生產(chǎn)約二萬把以上。但之后由于臺(tái)灣工業(yè)開始急速發(fā)展，機(jī)器所生產(chǎn)的洋傘價(jià)格低廉且耐用易于攜帶，臺(tái)灣成為洋傘王國(guó)，使得洋傘逐漸取代油紙傘，造成不少傳統(tǒng)制傘廠被迫停業(yè)。

但在1970年代時(shí)，英文漢聲雜志曾以廣進(jìn)勝紙傘的創(chuàng)始人林享麟和他的油紙傘作為封面，大幅報(bào)道制傘的生活及制傘過程，英國(guó)國(guó)家廣播公司BBC也曾到臺(tái)灣制作紀(jì)錄片《長(zhǎng)遠(yuǎn)的搜尋（Long Search）》，拍攝美濃傳統(tǒng)油紙傘制作過程[45]。加上1983年時(shí)，客家導(dǎo)演林福地曾在美濃拍攝連續(xù)劇《星星知我心》。該劇在日本播放后，日本人對(duì)劇中的油紙傘印象深刻，并向臺(tái)灣采購(gòu)大批油紙傘，挽救了當(dāng)時(shí)油紙傘工業(yè)逐漸式微的命運(yùn)。1980年代之后，臺(tái)灣民生經(jīng)濟(jì)逐漸富裕，美濃旅游觀光業(yè)也開始漸漸興盛，使得油紙傘逐漸由原本實(shí)用的生活目的轉(zhuǎn)變?yōu)榕c觀光結(jié)合的地區(qū)文化。

[編輯] 制作材料及過程

美濃油紙傘傘骨所使用的竹材，大部分來自臺(tái)灣南投竹山、埔里以及高雄旗山所出產(chǎn)的孟宗竹。由于孟宗竹堅(jiān)硬有彈性，不易折斷，故傘骨的制作多以孟宗竹為主，制作前將孟宗竹浸泡于水中一個(gè)月去糖分，之后曬干竹材以防蟲蛀，經(jīng)過鋸竹、削成傘骨，再制作傘頭、傘柄，鉆孔穿線組合。傘骨結(jié)構(gòu)完成之后，再上膠裱紙修邊、上柿子油、曝曬、繪畫、裝傘柄、固定傘頭、穿內(nèi)線等步驟之后，方始完成

油紙傘是源于中國(guó)的一種紙制傘，亦傳至亞洲其他地區(qū)如日本、朝鮮、越南、泰國(guó)、老撾等地，并在各地發(fā)展出具有當(dāng)?shù)靥厣挠图垈?。隨著一些客家人遷到臺(tái)灣定居，令中式油紙傘在臺(tái)灣亦有所發(fā)展。油紙傘除了是擋陽遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗禮儀一項(xiàng)不可或缺的物品，中國(guó)傳統(tǒng)婚禮上，新娘出嫁下轎時(shí)，喜娘會(huì)用紅色油紙傘遮著新娘以作避邪。日本傳統(tǒng)婚禮上，新娘也會(huì)被紅色油紙傘遮著，老人喜好象征長(zhǎng)壽的紫色傘，送葬時(shí)則要用白色傘。日本傳統(tǒng)舞蹈也會(huì)以油紙傘作道具，茶道表演時(shí)用的要用“番傘”。

在早期客家莊里，由于“紙”與“子”諧音，故客家女性婚嫁時(shí)，女方通常會(huì)以兩把紙傘為嫁妝，一含“早生貴子”的意思，且“傘（傘）”字里有四個(gè)人字，也象征著多子多孫，而紙傘傘面張開后形成圓形，且“油”與“有”諧音，為祝福新人生活美滿圓滿的意思。男子16歲成年禮時(shí)，也會(huì)以相同理由贈(zèng)予一對(duì)紙傘[1]。

宗教慶典中，也?？吹綄⒂图垈阕鳛檎诒挝飺卧谏褶I上，此是取其圓滿的意思，作為人們遮日避雨、驅(qū)惡避邪的象征。

現(xiàn)時(shí)日常所用的傘多是洋傘，油紙傘多作為藝術(shù)品和游客紀(jì)念品售賣。

雨傘的歷史可以追溯到古希臘和古羅馬時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們使用的是由動(dòng)物皮革和麻布制成的遮陽傘。在中國(guó)，早在漢朝時(shí)期，人們就已經(jīng)開始使用由油紙和竹子制成的傘。這些傘主要是用來遮陽，而不是防雨。隨著時(shí)間的推移，傘的設(shè)計(jì)和材料發(fā)生了改變。在19世紀(jì)初的英國(guó)，人們開始使用金屬支架和絲綢或棉布制成的傘。這種傘被認(rèn)為是高檔的物品，只有富裕階層才能夠擁有。到了20世紀(jì)初，手工制作的傘逐漸被機(jī)器生產(chǎn)的傘所取代。這些傘更加便宜，也更加容易獲取?，F(xiàn)代傘的設(shè)計(jì)和材料也在不斷的改進(jìn)，現(xiàn)在有各種各樣的傘，包括便攜式、自動(dòng)開啟、阻風(fēng)防雨等功能。古代用草或竹葉編制的傘的圖片可以在一些博物館或歷史文物展覽中看到。以下是一些可能的圖片：![image1]()這是一幅中國(guó)古代畫作，畫中人物手持的就是一把用竹子和油紙制成的傘。![image2]()這是一幅日本古代畫作，畫中人物手持的是一把用竹葉和紙制成的日傘。![image3]()這是一張古埃及的壁畫，畫中的人物手持的也是一把類似遮陽傘的物品，不過材料可能是動(dòng)物皮革或麻布。

雨傘的歷史可以追溯到公元前11世紀(jì)的中國(guó)周朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)，人們使用用竹葉或者蒲葉編制的簡(jiǎn)易傘來防水，這種傘主要是用來擋雨的。在紫禁城的寶光殿內(nèi)，還發(fā)現(xiàn)了一把比較古老的傘。在古代，散文和詩(shī)歌中也有雨傘的描述。例如《廬山謠》中就有“風(fēng)蒲傘”、“絲竹傘”等詞句。圖片見下： （圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考）