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苗族有哪些風(fēng)俗。

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苗族是我國(guó)最古老的民族之一,人口眾多,分布遼闊,湘西苗族屬其中之一部。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,苗族在服飾、節(jié)慶、婚嫁、喪葬、娛樂(lè)、禮節(jié)、禁忌、飲食等方面,形成自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。

節(jié) 慶 習(xí)俗:

湘西苗族的節(jié)慶較多,活動(dòng)規(guī)模大。其中最富有代表性的有:

1.趕年場(chǎng)。農(nóng)歷正月,湘西苗族人民最熱心的是趕年場(chǎng),其日期由各地自行約定。趕年場(chǎng).那天,男男女女,老老少少,身著節(jié)日盛裝,互相邀約,成群結(jié)隊(duì)去趕場(chǎng)。年場(chǎng)上,人流如潮,熙熙攘攘,異常熱鬧。人們不但可以進(jìn)行物資交流,還可以參加或觀看打秋千、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動(dòng),青年男女也多利用這種機(jī)會(huì),物色情侶,談情說(shuō)愛。歌郎歌娘更是大顯身手,三五結(jié)伴,說(shuō)古道今,引吭高歌,互相唱和,或盤根,或祝賀,或敘述傳統(tǒng)故事,或即興演唱新詞。唱的人愈唱興致愈高,聽的人愈聽精神愈振。即使大雪紛飛,天寒地凍,年場(chǎng)也要如期舉行。

2.三月三。這是湘西苗族的傳統(tǒng)歌舞節(jié)。這一天,苗族人民自動(dòng)集中到約定的歌場(chǎng)上,參加對(duì)歌、聽歌、跳舞、觀舞,盡情歡樂(lè)。

3.趕清明。這是湘西苗族特有的大型歌節(jié),又稱“清明歌會(huì)”。相傳,因苗族多散居在偏僻的崇山峻嶺之中,一切日常用品都必須到比較遠(yuǎn)的漢區(qū)趕場(chǎng)交換,常常受騙上當(dāng)。所以,苗族人民便相約以清明節(jié)這一天作為自己的場(chǎng)期,互相交換物資,同時(shí)會(huì)見親友。這樣.久而久之,便形成了今天的“清明歌會(huì)”了。

清明歌會(huì)均有傳統(tǒng)的中心會(huì)場(chǎng)。吉首市東部的苗族人民趕清明,其中心會(huì)場(chǎng)每年都在丹青的清明場(chǎng)上。到時(shí),苗族歌手以手托腮,引吭高歌,你唱我和,喜氣洋洋。有的唱到夜幕降臨仍不肯散會(huì),一直唱到通宵達(dá)旦。

4.看龍場(chǎng)。每年從農(nóng)歷三月谷雨那一天算起,逢辰便是看龍El,習(xí)慣稱做看頭龍后十二天又輪轉(zhuǎn)到辰日,再逢看龍之日,男女老少,均休息一天,踴躍參加。若在這天干了農(nóng)活,就屬于犯忌。因此,苗族人民對(duì)于“看龍”的事,非常重視。

服飾風(fēng)俗:

黔東南苗族服飾不下200種,是我國(guó)和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域,被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來(lái)看,保持著中國(guó)民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法,往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時(shí),穿插使用其他的工藝手法,或者挑中帶繡,或者染中帶繡,或者織繡結(jié)合,從而使這些服飾圖案花團(tuán)錦簇,溢彩流光,顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。從內(nèi)容上看,服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象,有表意和識(shí)別族類、支系及語(yǔ)言的重要作用,這些形象記錄被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩(shī)”。從造型上看,采用中國(guó)傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看,服飾發(fā)展史上的五種形制,即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型,在黔東南苗族服飾中均有范例,歷史層級(jí)關(guān)系清晰,堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看,她們善于選用多種強(qiáng)烈的對(duì)比色彩,努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感,一般均為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。從構(gòu)圖上看,它并不強(qiáng)調(diào)突出主題,只注重適應(yīng)服裝的整體感的要求。從形式上看,分為盛裝和便裝。盛裝,為節(jié)日禮賓和婚嫁時(shí)穿著的服裝,繁復(fù)華麗,集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術(shù)水平。便裝,樣式比盛裝樣式素靜、簡(jiǎn)潔,用料少,費(fèi)工少,供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外,苗族服飾還有年齡和地區(qū)差別。

這也是苗族服飾是穿在身上的百科全書的原因。

苗家的姑娘最愛穿百褶裙,一條裙子上的褶有500多個(gè),而且層數(shù)很多,有的多達(dá)三四十層。這些裙子從紡織布到漂染縫制,一直到最后繪圖繡花,都是姑娘們自己獨(dú)立完成,再加上親手刺繡的花腰帶,花胸兜,真是異彩紛呈,美不勝收。

說(shuō)到“服”,不得不想到“飾”。

頭飾包括銀角、銀扇、銀帽、銀圍帕、銀飄頭排、銀發(fā)簪、銀插針、銀頂花、銀網(wǎng)鏈、銀花梳、銀耳環(huán)、銀童帽飾。

假若盛裝的苗族姑娘匯聚在一起,那一定會(huì)變成一個(gè)美麗的銀色世界。喜戴銀飾是苗族姑娘的天性,她們挽發(fā)髻于頭頂,戴上高約20公分左右,制做精美的銀花冠,花冠前方插有6根高低不齊的銀翹翅,上面大都打制著二龍戲珠、蝴蝶探花、丹鳳朝陽(yáng)、百鳥朝鳳、游魚戲水圖案。有的地區(qū),銀冠上除插銀片外,還插高約1公尺的銀牛角,角尖系彩飄,更顯的高貴富麗。銀冠下沿,圈掛銀花帶,下垂一排小銀花墜,脖子上戴的銀項(xiàng)圈有好幾層,多以銀片打制花和小銀環(huán)連套而成。前胸戴銀鎖和銀壓領(lǐng),胸前、背后戴的是銀披風(fēng),下垂許多小銀鈴。耳環(huán)、手鐲都是銀制品。只有兩只衣袖才呈現(xiàn)出以火紅色為主基調(diào)的刺繡,但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。苗家姑娘盛裝的服飾常常有數(shù)公斤重,有的是幾代人積累繼承下來(lái)的。素有“花衣銀裝賽天仙”的美稱。苗家銀飾的工藝,華麗考究、巧奪天工,充分顯示了苗族人民的智慧和才能。

宗教習(xí)俗:

苗族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈,崇拜自然,祀奉祖先?!瓣舨毓?jié)”是苗族民間最大的祭祀活動(dòng)。一般是七年一小祭,十三年一大祭。于農(nóng)歷十月至十一月的乙亥日進(jìn)行,屆時(shí)要?dú)⒁活^牯子牛,跳蘆笙舞,祭祀先人。食時(shí)邀親朋共聚一堂,以求增進(jìn)感情,家庭和睦。

苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式,苗族傳統(tǒng)社會(huì)迷信鬼神、盛行巫術(shù)。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。

傳統(tǒng)地講,苗族對(duì)一些巨形或奇形的自然物,往往認(rèn)為是一種靈性的體現(xiàn),因而對(duì)其頂禮膜拜,酒肉祭供。其中比較典型的自然崇拜物有巨石(怪石)、巖洞、大樹、山林等。此外,苗族認(rèn)為一些自然現(xiàn)象或自然物具有神性或鬼性,苗族語(yǔ)言往往鬼神不分,或者兩詞并用。多數(shù)情況下,鬼被認(rèn)為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的,常給人類帶來(lái)災(zāi)難、病痛、瘟疫或其他不幸,比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、吊死鬼、老虎鬼等,被稱為惡鬼。而有靈性的自然現(xiàn)象常被認(rèn)為是善鬼,具有一定的神性,如山神、谷魂、棉神、風(fēng)神、雷神、雨神、太陽(yáng)神、月亮神等。對(duì)于善鬼、惡鬼,苗族人的祭祀之法亦不同。對(duì)善鬼有送有迎,祭祀較真誠(chéng),對(duì)惡鬼則須賄賂哄騙直至驅(qū)趕使之遠(yuǎn)離。

在許多地區(qū),苗族還認(rèn)為自然界存在許多精怪。比如牛在廄內(nèi)以糞便蓋身或在廄內(nèi)打轉(zhuǎn)、將糞踩成圓圈,豬吃豬仔或躺在食槽里,鴨吃鴨蛋,老虎進(jìn)田,遇到兩蛇交尾,母雞發(fā)出公雞的鳴叫等均屬出現(xiàn)了相應(yīng)的精怪。

在一些苗族地區(qū),人造物崇拜有土地菩薩、土地奶、家神、祭橋、水井等。土地菩薩苗語(yǔ)叫土地鬼,一般由幾塊石頭壘成,土地屋多為木制或用三塊石板搭成,極為簡(jiǎn)陋,設(shè)于寨旁路口處或大路邊行人休息處。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中,即在家中設(shè)立“家神”偶像。祭橋流行于黔東南大部分地區(qū)。龍也是各地苗族的崇拜和祭祀對(duì)象。

圖騰崇拜方面。東部地區(qū)許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠(一種神犬)。他們世代傳說(shuō)著“神母犬父”的故事,把盤瓠視為自己的始祖。中部地區(qū)一些苗族認(rèn)為他們的始祖姜央起源于楓木樹心,因而把楓樹視為圖騰。另有一些地區(qū)的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對(duì)象。

普遍地,祖先崇拜在苗族社會(huì)中占有十分重要的位置。他們認(rèn)為祖先雖然死去,其靈魂卻永遠(yuǎn)與子孫同在,逢年過(guò)節(jié)必以酒肉供奉,甚至日常飲食也要隨時(shí)敬奉祖先。許多地區(qū)定期或不定期地舉行祭祖盛典,在湘西有“敲棒棒豬”、“椎牛祭祖”,黔東南有“吃牯臟”,黔中地區(qū)叫“敲巴郎”,黔西北、滇東北有打老牛習(xí)俗。其中,黔東南的吃牯臟至今盛行不衰,最為典型。吃牯臟亦稱祭鼓節(jié)、鼓社節(jié)、鼓藏(牯臟)節(jié),以宗族(鼓社)為單位,每七年或十三年舉行一次。他們認(rèn)為祖先的靈魂寄居中在木鼓里,祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來(lái)享用兒孫的供品。主祭者稱為牯臟頭,祭品牯臟牛是專門為此而飼養(yǎng)的。每屆祭祀活動(dòng)前后延續(xù)三年之久。

大多數(shù)苗族人虔信巫術(shù)。主要的巫術(shù)活動(dòng)有過(guò)陰、占卜、神明裁判、祭鬼等,此外還有蠱術(shù)等。巫術(shù)活動(dòng)由巫師主持。巫師大多是非職業(yè)化的。他們?cè)谇笆龈鞣N原生性崇拜和巫術(shù)活動(dòng)中起著主持者的角色,有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外,大多還能講述本宗支的譜系、本民族重大歷史事件和遷徙來(lái)源的路線,熟悉各種神話傳說(shuō)、古歌古詞和民間故事,有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說(shuō),巫師是苗族傳統(tǒng)文化的重要的傳承人,在苗族社會(huì)中充任知識(shí)分子的角色。此外,巫師還掌握一定的醫(yī)術(shù),懂得一些草藥,在為人驅(qū)鬼的同時(shí),輔以科學(xué)的醫(yī)藥手段。

飲食習(xí)慣:

大部分地區(qū)的苗族一日三餐,均以大米為主食。油炸食品以油炸粑粑最為常見。如再加一些鮮肉和酸菜做餡,味道更為鮮美。 肉食多來(lái)自家畜、家禽飼養(yǎng),四川、云南等地的苗族喜吃狗肉,有“苗族的狗,彝族的酒”之說(shuō)。苗家的食用油除動(dòng)物油外,多是茶油和菜油。 以辣椒為主要調(diào)味品,有的地區(qū)甚至有“無(wú)辣不成菜”之說(shuō)。苗族的菜肴種類繁多,常見的蔬菜有豆類、瓜類和青菜、蘿卜,大部分苗族都善作豆制品。 各地苗族普遍喜食酸味菜肴,酸湯家家必備。酸湯是用米湯或豆腐水,放入瓦罐中3-5天發(fā)酵后,即可用來(lái)煮肉,煮魚,煮菜。 苗族的食物保存,普遍采用腌制法,蔬菜、雞、鴨、魚、肉都喜歡腌成酸味的。苗族幾乎家家都有腌制食品的壇子,統(tǒng)稱酸壇。 苗族釀酒歷史悠久,從制曲、發(fā)酵、蒸餾、勾兌、窖藏都有一套完整的工藝。日常飲料以油茶最為普遍。湘西苗族還特制有一種萬(wàn)花茶。酸湯也是常見的飲料。 典型食品主要有:血灌湯、辣椒骨、苗鄉(xiāng)龜鳳湯、綿菜粑、蟲茶、萬(wàn)花茶、搗魚、酸湯魚等。

婚喪習(xí)俗:

招郎

招郎主要流行于湖南省城步苗族自治縣和湘桂交界等地區(qū),以城步苗族最為盛行。大山區(qū)苗族婦女享有較高的地位,一般不外嫁,留在家中“討丈夫”,無(wú)兒無(wú)女的人家,也往往要“接”一個(gè)女兒,長(zhǎng)大后,“招郎上門”,延續(xù)家族,而讓男子出嫁。稱為“招郎”。“招郎”入門后,女家長(zhǎng)輩稱其為子、為侄,忌稱女婿、侄郎;同輩稱兄道弟,忌稱姐夫、妹夫;小輩稱伯伯、叔叔,忌稱姑爹。

在青年男女婚戀過(guò)程中也必不可少的食品是彩色糯米飯。湖南城步的苗族把畫有鴛鴦的糯米粑做為信物互相饋贈(zèng);舉行婚禮時(shí),新娘新郎要喝交杯酒,主婚人還要請(qǐng)新郎、新娘吃畫有龍鳳和奉娃娃圖案的糯米粑。

喪葬

貴州一帶苗族現(xiàn)今保存有完好的懸棺葬和洞棺葬,據(jù)說(shuō)此舉是為了方便苗家后人打回中原時(shí)將已故祖先帶回故土入土為安。

苗族的禁忌:

產(chǎn)忌:產(chǎn)婦生育,忌外人入室。不慎誤入者,出門時(shí)須洗腳,并喝下一碗冷水,以防將產(chǎn)婦的奶水踩干。產(chǎn)婦忌吃老母黃牛肉、母豬肉、公雞肉、小魚、蔬菜、辣椒等。有些苗族地區(qū),忌孕婦與孕婦會(huì)面,亦忌去別的產(chǎn)婦家,否則認(rèn)為會(huì)延長(zhǎng)產(chǎn)期。

農(nóng)事禁忌:苗族人每年第一次往田里送糞歸來(lái)時(shí)忌見外人,若遇之,忌打招呼。栽秧時(shí)若見秧田有魚時(shí)忌說(shuō)魚,否則魚會(huì)吃秧根。有些村寨,收獲小米時(shí)留下穗小的不收,若孩子問(wèn)及,忌說(shuō)不要了,要說(shuō)它們未長(zhǎng)大,否則以后小米因傷心而拒絕再長(zhǎng)。在田中忌提及老鼠,惟恐其聽到前來(lái)糟蹋莊稼,只能以他們父子來(lái)代稱之。忌戊日,正月立春后,凡遇戊日忌動(dòng)土挑水。

喪葬禁忌: 有些苗族地區(qū),忌男性死于白天,女性死于夜晚,認(rèn)為時(shí)辰不對(duì),死者須再要一異性死者相伴。故死時(shí)不適,喪家常請(qǐng)巫師念咒改,同時(shí)做一手掌大小的木棺同葬,示已有伴。忌棺內(nèi)放鐵、銅等非銀金屬及棉花和涂有桐油之物,以為如是死者在回東方的路上買不了水喝,鐵、銅還會(huì)折騰死才。在些苗族地區(qū),村寨死人當(dāng)天,可上勞動(dòng),但忌下田。是日,同村人忌挑柴回家,否則挑柴者會(huì)有災(zāi)難。停柩期間,家屬忌吃蔬菜。入葬后1月內(nèi),家中任何東西不得出賣或借人。

生活習(xí)俗禁忌:有些苗族地區(qū),忌隨時(shí)洗刷飲甑、飯包、飯盆,只能在吃新米時(shí)洗,以示去舊米迎新米。隨時(shí)洗刷會(huì)洗去家財(cái),飯不夠吃。在山上飲生水忌直接飲用,須先打草標(biāo),以示殺死病鬼。忌動(dòng)他人放于路邊的衣物,以免傳染麻瘋病。忌孩子在家中亂耍小弓箭,恐射中祖先。忌跨小孩頭頂,否則孩子長(zhǎng)不高。禁忌婦女與長(zhǎng)輩同坐一條長(zhǎng)凳。贊同

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苗族,是一個(gè)古老的民族,散布在世界各地,主要分布于中國(guó)的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū),以東南亞的老撾、越南、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。

根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載和苗族口碑資料,苗族先民最先居住于黃河中下游地區(qū),其祖先是蚩尤,“三苗”時(shí)代又遷移至江漢平原,后又因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因,逐漸向南、向西大遷徙,進(jìn)入西南山區(qū)和云貴高原。自明、清以后,有一部分苗族移居?xùn)|南亞各國(guó),近代又從這些地方遠(yuǎn)徙歐美 。

苗族有自己的語(yǔ)言,苗語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支,分湘西、黔東和川黔滇三大方言。由于苗族與漢族長(zhǎng)期交往,有一部分苗族兼通漢語(yǔ)并用漢文 。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜 。

在2010年中國(guó)人口普查中,中國(guó)苗族總?cè)丝跒?426007人,人口在少數(shù)民族中居第四位.

苗族可以追溯到距今五六千年前的炎黃傳說(shuō)時(shí)代。當(dāng)時(shí)在黃河下游和長(zhǎng)江中下游一帶出現(xiàn)了以蚩尤為首的九黎部落聯(lián)盟,而在甘陜黃土高原上形成了以炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏為首的另兩大部落集團(tuán)。至今苗族人民中還廣泛流傳著蚩尤的傳說(shuō),他們始終信奉蚩尤為其始祖。

苗族的主要自然崇拜對(duì)象有天、地、日、月、巨石、大樹、竹、山巖、橋等。在云南的金平麻栗坡等地的一些苗族中,每當(dāng)農(nóng)作物抽穗時(shí)都要祭“天公地母”,祈求天地使農(nóng)作物豐收,這是苗族崇拜天、地的遺跡。

苗族先民有自己崇拜的圖騰。由于苗族支系繁多、分布廣,他們崇拜的圖騰有多種。如鳳凰、楓木、蝴蝶、神犬(盤瓠)、龍、鳥、鷹、竹等。黔東南地區(qū)的苗族先民把楓木作為圖騰進(jìn)行崇拜,認(rèn)為自己的祖先源于楓木;另外他們還把蝴蝶作為圖騰,認(rèn)為其祖先姜央是“蝴蝶媽媽”所生。湘、鄂、川、黔交界地區(qū)的苗族先民還以盤瓠為圖騰,至今這一帶還保留了不少盤瓠廟、辛女宮。而貴州西部苗族則以鳥為圖騰。

時(shí)至今日,苗族中還十分盛行祖先崇拜。黔東南地區(qū)的苗族從最早崇敬楓木、蝴蝶轉(zhuǎn)為崇敬人類的始祖姜央,認(rèn)為他是苗族的祖先,每個(gè)鼓社都設(shè)“鼓石窟”,供奉“央公”、“央婆”;湘西苗族崇拜的始祖是“儺公”、“儺母”。為了祈求祖先神靈的庇佑,各地都有規(guī)模較大的殺牛祭祖活動(dòng),如黔東南的鼓社節(jié),銅仁、松桃叫“吃牛”或“椎?!保髂虾桶岔?、鎮(zhèn)寧等地叫“砍牛”。湘西有“還儺愿”,祭祀“儺公”、“儺母”。每逢節(jié)日,苗族群眾也都要舉行祭祖儀式。許多苗族地區(qū),家家堂屋正中都供有祖宗牌位,平時(shí)天天祭祀。

苗族信鬼尚巫源遠(yuǎn)流長(zhǎng),新中國(guó)成立后仍很普遍,所信的鬼神多達(dá)幾十種。他們把鬼分為善、惡兩類:認(rèn)為善神能賜福于人,為此應(yīng)該經(jīng)常祭獻(xiàn),惡鬼則與人作祟,降災(zāi)降禍,應(yīng)當(dāng)祈解和驅(qū)逐。認(rèn)為要達(dá)到此目的,就要通過(guò)巫師實(shí)行巫術(shù)。巫師是溝通人與鬼神的中介人,有較高的文化素養(yǎng),受到苗族群眾的敬重。巫師實(shí)行的巫術(shù)主要有占卜、禳解、招魂等。

苗族服飾式樣繁多,色彩艷麗?!逗鬂h書》中就有苗族“好五色衣裳”的記載;唐代大詩(shī)人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩(shī)句。苗族婦女的服裝有百多種樣式,堪稱中國(guó)民族服裝之最。較有代表性的傳統(tǒng)“盛裝”,僅插在發(fā)髻上的頭飾就有幾十種 。

苗族婦女上身一般穿窄袖、大領(lǐng)、對(duì)襟短衣,下身穿百褶裙。衣裙或長(zhǎng)可抵足,飄逸多姿,或短不及膝,婀娜動(dòng)人。便裝時(shí)則多在頭上包頭帕,上身大襟短衣,下身長(zhǎng)褲,鑲繡花邊,系一幅繡花圍腰,再加少許精致銀飾襯托。苗族男子的裝束比較簡(jiǎn)單,上裝多為對(duì)襟短衣或右衽長(zhǎng)衫,肩披織有幾何圖案的羊毛氈,頭纏青色包頭,小腿上纏裹綁腿。

苗族有兩種姓氏,一種是苗姓,一種是漢姓。苗姓是原本固有的;漢姓是后來(lái)輸入的。

苗族文學(xué) 可以簡(jiǎn)單劃分為民間文學(xué)和官方文學(xué)。

苗族詩(shī)歌講求音韻,有五言體、七言體、長(zhǎng)短句。語(yǔ)言簡(jiǎn)練和諧、勻稱,通俗易懂,能表達(dá)豐富的思想感情,具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力,是苗族民間文學(xué)的最重要表現(xiàn)形式,使用范圍極廣。如至親好友迎來(lái)送往,男女間談情說(shuō)愛,甚至做媒說(shuō)親,調(diào)解糾紛,制訂鄉(xiāng)規(guī)民約,教育子女,敘述家譜、家規(guī),有時(shí)也用詩(shī)歌表達(dá)。勞動(dòng)時(shí)也用詩(shī)歌來(lái)助興,勞動(dòng)之余又借詩(shī)歌來(lái)消除疲勞。

苗族歷法從信風(fēng)歷、斗柄歷、連山歷、天索易歷、候蟲歷、候鳥歷、物候歷、星象歷發(fā)展到太陽(yáng)歷、太陰歷和陰陽(yáng)合歷,一脈相承。

苗族居住的山區(qū)藥物的資源種類之多,產(chǎn)量之大,品質(zhì)之好,是許多平壩地區(qū)所不能及的。常見的藥可達(dá)1500種之多,常用的約200種。

苗族人民能歌善舞。苗族的“飛歌”高亢嘹亮,極富感染力;舞蹈有蘆笙舞、板凳舞、銅鼓舞等,以蘆笙舞最為普遍。蘆笙舞在正月十五、三月三、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日及建房、豐收、迎親等日子里跳,舞姿多重下肢變化。民間群眾性蘆笙舞一般由二至五名男子吹蘆笙領(lǐng)舞,其他人圍一圓圈踏樂(lè)而舞,場(chǎng)面壯觀、氣氛熱烈。競(jìng)賽性的蘆笙舞一般在節(jié)日或集會(huì)上由少數(shù)技巧較高的男女表演,一般二至四人,動(dòng)作有大蹲、屈身乃至仰臥、倒立等高難動(dòng)作,很受群眾歡迎。

苗族音樂(lè)可包括聲樂(lè)和器樂(lè)兩種。苗族聲樂(lè)一般都是真人聲歌唱,不用器樂(lè)伴奏[20] 。

苗族民歌根據(jù)其內(nèi)容可分為游方歌(情歌)、酒歌、苦歌、反歌、喪歌、勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、兒歌、謎語(yǔ)歌等幾類,曲調(diào)各不相同。飛歌是流行于黔東南的一種特別的民歌演唱形式,一般在山上放聲歌唱,其曲調(diào)高亢,豪邁奔放,余音震山梁,非常有特點(diǎn),其內(nèi)容有情歌、時(shí)政歌等,演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等。

盤歌,是苗族青年男女向?qū)Ψ奖磉_(dá)心愿、顯示才能的一種古老的對(duì)歌方式。在盤歌中,一般是男的先唱。雙方通過(guò)對(duì)唱,顯示自己的才能。如果男的輸了,女方便用水將男方潑走。潑水在苗家不是惡意,而是一種善意的洗禮。如果以方對(duì)答如流,唱得情投意合,還可以唱到定婚。但是如果女的盤輸了,還可繼續(xù)盤歌,這樣的盤歌一直盤到定婚為止。定婚那天,女方的父母要及時(shí)為男方備辦喜酒,一一敬給參加歌會(huì)的鄉(xiāng)親,最后以一對(duì)牛羊角當(dāng)杯,敬給這對(duì)即將結(jié)合的青年。然后吹起蘆笙跳起舞,通宵達(dá)旦為這對(duì)青年人賀喜。

苗族的樂(lè)器通常有蘆笙、嗩吶、簫笛、胡琴、月琴等。

在苗族,青年男女的自?shī)市约w歌舞多被稱為“踩堂”,但由于“踩堂”舞蹈離不開蘆笙的伴奏,所以如今“踩堂”這一傳統(tǒng)名稱已基本被人們改稱為“蘆笙舞”了。

男吹蘆笙,女作舞,是苗、侗民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。苗族青年男女,每當(dāng)年節(jié)喜慶時(shí)就會(huì)自動(dòng)聚到一起,邊吹蘆笙、邊跳“蘆笙舞”。

苗族由于特有的遷徙歷史,在建筑選材和房屋構(gòu)建形成自己特有的建筑風(fēng)格。苗家人喜歡木制建筑,一般為三層構(gòu)建,第一層一般為了解決斜坡地勢(shì)不平的問(wèn)題,所以一般為半邊屋,堆放雜物或者圈養(yǎng)牲畜,第二層為正房,第三層為糧倉(cāng),有的人家專門在第三層設(shè)置“美人靠”供青年姑娘瞭望及展示美麗,以便和苗家阿哥建立初步關(guān)系。

刺繡是苗族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的手工藝術(shù),是苗族服飾主要的裝飾手段,是苗族女性文化的代表。

蠟染是貴州省丹寨縣、安順縣、織金縣苗族世代傳承的傳統(tǒng)技藝,古稱“蠟纈”,苗語(yǔ)稱“務(wù)圖”,意為“蠟染服”。

苗族飲食習(xí)俗自有其特點(diǎn)。黔東南、湘西、海南島和廣西融水的苗族,主食為大米,也有玉米、紅薯、小米等雜糧;黔西北、川南、滇東北的苗族,則以玉米、土豆、蕎麥、燕麥等為主食。副食種類很多,肉類有自家養(yǎng)的家畜、家禽和魚類,蔬菜有豆類、菜類、瓜類,此外還采集野菜和從事漁獵等以補(bǔ)充。酸辣二味是苗族生活中不可缺少之物。

酸湯是用米湯或豆腐水,放入瓦罐中3-5天發(fā)酵后,即可用來(lái)煮肉,煮魚,煮菜。苗族的食物保存,普遍采用腌制法,蔬菜、雞、鴨、魚、肉都喜歡腌成酸味的。苗族幾乎家家都有腌制食品的壇子,統(tǒng)稱酸壇。苗族釀酒歷史悠久,從制曲、發(fā)酵、蒸餾、勾兌、窖藏都有一套完整的工藝。日常飲料以油茶最為普遍。湘西苗族還特制有一種萬(wàn)花茶。酸湯也是常見的飲料。部分地區(qū)的楊姓苗族有不吃豬心等禁忌,除此之外苗族無(wú)過(guò)多的食物禁忌和要求,中國(guó)苗族典型食品主要有:血灌湯、辣椒骨、苗鄉(xiāng)龜鳳湯、綿菜粑、蟲茶、萬(wàn)花茶、搗魚、酸湯魚等。

糯米飯是苗族主食之一,在苗族人民生活中占有重要地位,為男女老幼喜愛之食品。

在苗族村寨,只要家中來(lái)了貴客,他們都會(huì)燉制出香噴噴的小黑藥雞讓客人品嘗。這一美食不僅香味獨(dú)特、營(yíng)養(yǎng)豐富,而且“清肺排毒、散寒止咳、滋陰補(bǔ)腎、行血通經(jīng)”,一直被丘北苗族同胞奉為款待上賓的佳肴和大病體虛的滋補(bǔ)良藥。小黑藥別名草三角楓,屬常年生草本,生長(zhǎng)于陰涼潮濕的山地,其根、莖、葉皆可入藥,苗族同胞常用它治療腎虛、腰痛、哮喘等病癥。其燉制出的雞不僅香味獨(dú)特、肉嫩湯鮮,而且還具有滋補(bǔ)、治病等特殊功效。苗族孕婦產(chǎn)后補(bǔ)身重要食物。

生活習(xí)俗禁忌:有些苗族地區(qū),忌隨時(shí)洗刷飲甑、飯包、飯盆,只能在吃新米時(shí)洗,以示去舊米迎新米。隨時(shí)洗刷會(huì)洗去家財(cái),飯不夠吃。在山上飲生水忌直接飲用,須先打草標(biāo),以示殺死病鬼。忌動(dòng)他人放于路邊的衣物,以免傳染麻風(fēng)病。忌孩子在家中亂耍小弓箭,恐射中祖先。忌跨小孩頭頂,否則孩子長(zhǎng)不高。禁忌婦女與長(zhǎng)輩同坐一條長(zhǎng)凳。苗族的禁忌,據(jù)不同的支系各有不同。

產(chǎn)忌:產(chǎn)婦生育,忌外人入室。不慎誤入者,出門時(shí)須洗腳,并喝下一碗冷水,以防將產(chǎn)婦的奶水“踩干”。產(chǎn)婦忌吃老母黃牛肉、母豬肉、公雞肉、小魚、蔬菜、辣椒等。有些苗族地區(qū),忌孕婦與孕婦會(huì)面,亦忌去別的產(chǎn)婦家,否則會(huì)被認(rèn)為延長(zhǎng)產(chǎn)期。

農(nóng)事禁忌:苗族人每年第一次往田里送糞歸來(lái)時(shí)忌見外人,若遇之,忌打招呼。栽秧時(shí)若見秧田有魚時(shí)忌說(shuō)魚,否則魚會(huì)吃秧根。有些村寨,收獲小米時(shí)留下穗小的不收,若孩子問(wèn)及,忌說(shuō)“不要了”,要說(shuō)“它們未長(zhǎng)大”,否則以后小米因傷心而拒絕再長(zhǎng)。在田中忌提及老鼠,惟恐其聽到前來(lái)糟蹋莊稼,只能以“他們父子”來(lái)代稱之。忌戊日,正月立春后,凡遇戊日忌動(dòng)土挑水。

喪葬禁忌:有些苗族地區(qū),忌男性死于白天,女性死于夜晚,認(rèn)為時(shí)辰不對(duì),死者須再要一異性死者相伴。故死時(shí)不適,喪家常請(qǐng)巫師念咒“改”,同時(shí)做一手掌大小的木棺同葬,示已有伴。忌棺內(nèi)放鐵、銅等非銀金屬及棉花和涂有桐油之物,以為如是死者在回東方的路上買不了水喝,鐵、銅還會(huì)折騰死人。在些苗族地區(qū),村寨死人當(dāng)天,可以勞動(dòng),但忌下田。是日,同村人忌挑柴回家,否則挑柴者會(huì)有災(zāi)難。停柩期間,家屬忌吃蔬菜。入葬后1月內(nèi),家中任何東西不得出賣或借人。

苗族是一個(gè)富有古老文明、講究禮儀的民族,歲時(shí)節(jié)慶獨(dú)特鮮明。苗族傳統(tǒng)節(jié)慶按功能含義分為:

1、農(nóng)事活動(dòng)節(jié)慶;

2、質(zhì)交流節(jié)慶;

3、男女社交、戀愛、擇偶節(jié)慶;

4、祭祀性節(jié)慶;

5、紀(jì)念性、慶賀性節(jié)慶。

按時(shí)序分,一歲分十二個(gè)月,每月都有一個(gè)以上的節(jié)慶日。

動(dòng)月(鼠或子月)1—15日(第一個(gè)子日至第二個(gè)寅日)為玩年節(jié),其中第1個(gè)子日為天歲節(jié),苗人不出門(遠(yuǎn)門);第1個(gè)丑日是地歲節(jié),第1個(gè)丑日至第2個(gè)丑日(2—14日)期間,人們紛紛走親訪友、互賀新歲、男女對(duì)歌、玩龍燈、獅子等;第2個(gè)寅日(15日)為尾巴年(燒龍燈)。偏月(牛月或丑月)第一個(gè)丑日為社日,亦稱龍頭節(jié),苗人祭土地神,接龍、安龍(苗語(yǔ)染戎)。

1月(虎月或寅月)的第一個(gè)寅日為物質(zhì)交流、男女社交節(jié)(華夏稱為三月三街節(jié))。

2月(兔月或卯月)的第一個(gè)未日為牛王節(jié)(華夏稱四月八日)、男女社交櫻桃會(huì)、佛生日。

3月(龍?jiān)禄虺皆拢┑牡谝粋€(gè)辰日、第二個(gè)寅日分別為小端午節(jié)和大端午節(jié),其中小端午節(jié)后來(lái)為紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原(羋姓屈氏),亦稱屈原節(jié)、歌師節(jié)。

4月(蛇月或巳月)的第1個(gè)巳日為降龍節(jié)(華夏稱為六月六、六月場(chǎng))、吃新節(jié)(大麥?zhǔn)欤?/p>

5月(馬月或午月)的第1個(gè)子日是小年節(jié)(苗語(yǔ)稱七姊妹,即北斗七星)。

6月(羊月或未月)的第2個(gè)寅日為鴨節(jié),第2個(gè)辰日為趕秋節(jié)。

7月(猴月或申月)的第1個(gè)申日為酒節(jié)(糯稻收割釀制甜酒、米酒)。

8月(雞月或酉月)為祭祀節(jié)(主要進(jìn)行椎牛、吃豬、跳香、還儺愿、安龍等祭祖祀魂活動(dòng))。

9月(狗月或戌月)狩獵節(jié),擇日祭梅山三神,開始狩獵。

10月(豬月或亥月)卯日、午日為吃豬泡湯節(jié)(殺年豬),灶神節(jié)(祭灶神),除夕夜(大年夜,漢籍稱苗人十月過(guò)年)。

除此之外,苗族因支系不同以及地域文化差異,還具有本地方本支系的一些獨(dú)具特色的節(jié)日,諸如花山節(jié)等。

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