一、文言文常識古代天干紀(jì)日中,幾日為一荀

旬

本義：十日，古代天干紀(jì)日，每十日周而復(fù)始，稱一旬。

旬，徧也，十日為旬?！墩f文》

二、仁德的典故

《 逸周書·大聚》：“若有不言，乃政其兇，陂溝道路，藂苴…，丘墳不可樹谷者，樹以材木。春發(fā)枯槁，夏發(fā)葉榮，秋發(fā)實蔬，冬發(fā)薪蒸。以匡窮困。揖其民力，相更為師。因其土宜，以為民資，則生無乏用，死無傳尸。此謂仁德。”《 淮南子·繆稱訓(xùn)》：“善之由我，與其由人，若仁德盛者也。”《后漢書·魯恭傳》：“進(jìn)柔良，退貪殘，奉時令。所以助仁德，順昊天，致和氣、利黎民者也?！?唐 韓愈 《 論孔戣致仕狀》：“此誠陛下仁德之至。

三、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)小麻苴新村的郵編是多少

郵政編碼 650217

云南省昆明市官渡區(qū)小麻苴村

官渡區(qū)是昆明市五城區(qū)之一，隸屬于云南省昆明市，

位于昆明主城東南、滇池北岸，東鄰宜良縣，南接呈貢縣，東北與嵩明縣交界，西南瀕臨滇池

四、左邊一個木右邊一個作的右邊的是什么字

柘因零落難重舞,蓮為單開不并頭。——《警世通言》

又如:柘袖(柘枝舞者的衣袖);柘舞(柘枝。即柘枝舞);柘枝花帽(舞柘枝時所帶的帽子)

通“蔗”。甘蔗[sugarcane]

有柘漿些。——《楚辭·招魂》。 王夫之 云:“柘,與蔗通?！?/p>

泰尊柘漿析朝酲?！稘h書·禮樂志》

諸柘巴苴?！?司馬相如 《子虛賦》

注:“諸柘,甘蔗也。” 左邊一個木右邊一個石念zhi二聲。 柘

zhè（ㄓㄜˋ）

[1]落葉灌木或喬木，樹皮有長刺，葉卵形，可以喂蠶，皮可以染黃色，木材質(zhì)堅而致密，是貴重的木料：～黃?！Q?！z。

[2]古同“蔗”，甘蔗。

------〖詞性與應(yīng)用〗-------柘ｚｈè【名】[1]柘樹。落葉灌木或喬木，樹皮灰褐色，有長刺，葉子卵形或橢圓形，花小，排列成頭狀花序，果實球形。葉子可以喂蠶，木材中心為黃色，質(zhì)堅而致密，是貴重的木料

[2]唐教坊舞曲《柘枝舞》的省稱

柘因零落難重舞，蓮為單開不并頭。──《警世通言》

又如：柘袖（柘枝舞者的衣袖）；柘舞（柘枝。即柘枝舞）；柘枝花帽（舞柘枝時所帶的帽子）

[3]通“蔗”。甘蔗

有柘漿些。──《楚辭·招魂》。王夫之云：“柘，與蔗通?！?/p>

泰尊柘漿析朝酲。──《漢書·禮樂志》

諸柘巴苴。──司馬相如《子虛賦》

注：“諸柘，甘蔗也?！?/p>

★部首: 木 ??筆畫: 4 ??外筆畫: 5

五、《景公之時》中景公是一個怎樣的君王？

??齊景公是春秋后期的齊國君主，他的大臣中有相國晏嬰、司馬穰苴以及梁邱據(jù)等人。《晏子春秋?內(nèi)篇雜上》和《說苑?正諫》記載了齊景公在一天晚上前往大臣家尋求共飲之樂的事情。?

??齊景公夜間飲酒，想移到晏嬰家同飲，晏嬰聽到君主到來的通報，急忙穿禮服立于門口問道：“諸侯有什么事情嗎？國家有什么變故嗎？君主為何夜間駕臨？”景公說：“我想與先生共享美酒之味和金石之聲?！标虌牖卮鹫f：“設(shè)席陳器、與君共樂的事有專人，我不敢參與。”齊景公于是又移往司馬穰苴之家，穰苴聽說國君駕到，立即披甲戴盔，手拿長戟站在門口問道：“諸侯有戰(zhàn)事嗎？大臣有叛亂嗎？君主為何夜間駕臨？”景公說：“我想與將軍共享美酒之味和金石之聲?！别诨卮鹫f：“設(shè)席陳器、陪君享樂的有專人，我不敢參與。”齊景公接著又移往梁邱據(jù)之家，梁邱據(jù)聽說國君駕到，左手拿瑟，右手擎竽，唱著歌迎上前來，陪君主飲酒。齊景公說：“今晚上飲酒，我真感到快樂啊！”他對人說：“沒有晏嬰和穰苴兩個人，我怎么能治理國家呢？沒有梁邱據(jù)這位臣子，我怎么能身心快樂呢？”?

??齊景公夜間飲酒尋樂，想找一個陪飲之人，他先后到相國晏嬰和司馬穰苴之家，兩位官員見君主晚間駕到，以為有重要國事，以禮節(jié)相迎，職業(yè)性地詢問君主駕臨的原因，當(dāng)他們知道君主為飲酒之樂而來時，以為是自己的分外之事，均予婉辭。而梁邱據(jù)一定是熟悉景公的秉性愛好，他聽說國君駕到，并不打問原因，隨和地搬出樂器前來相陪，使君主得到了一夜快樂。?

??晏嬰和穰苴是齊景公兩個得力的文武之臣，一個是譽(yù)稱天下的國相，一個是列國聞名的將領(lǐng)，他們是齊國當(dāng)時立國的柱石。景公飲酒行樂時，首先想到的是他們，可見景公對他們的心之所系和平素的愛戴。然而，景公在飲酒尋樂上所求于他們的，他們均未給予，反倒是無所樹功的梁邱據(jù)滿足了景公的飲樂要求，這樣，梁邱據(jù)也就在景公眼中成了與晏嬰、穰苴相并列的、不能離開的第三個人物。?

??晏嬰和穰苴不是不能飲酒縱樂，而是他們看重功業(yè)，以治國征戰(zhàn)為己任，不屑于充當(dāng)設(shè)席陳器之人，也許他們還受到傳統(tǒng)文化中某些因素的影響，不愿意做出夜間陪飲的這種不合臣禮的事情，因而對君主的所求婉言辭謝。景公對兩位愛臣的拒飲并無強(qiáng)求，他有許多臣子，兩位愛臣不愿做的事情，自然會有人愿做，眾多的臣子中，自然會有人愿意靠近君主，以能接近君主、為君陪樂為榮幸。景公在兩受拒絕后移駕另就，終于遇上了梁邱據(jù)這樣的臣子。?

??齊景公既要治國，又要樂身。作為君主，他不愿放棄其中的任何一個，與此相應(yīng)，他的身邊就必有不同的兩批大臣，一批是治國之臣，一批是樂身之臣。齊景公坦誠地向人們表白了這一心底，從而向人們透露了歷史上許多君主治國用人的一條秘密。?

??《呂氏春秋?先識覽?知接》、《韓非子?十過》、《韓非子?難一》、《史記?齊太公世家》和《說苑?權(quán)謀》記載，春秋前期，齊國名相管仲臨終前，特意交代齊桓公為國家計，以后要遠(yuǎn)離易牙、豎刁和開方三位嬖臣，但齊桓公將三人驅(qū)逐后，“食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅”，最后不得已將三人重新請回。易牙主管君主的烹調(diào)，豎刁是自做了宮刑的僮仆，開方是桓公的近侍，他們都是君主的樂身之臣，盡管管仲向桓公明告了任用三人會對國政產(chǎn)生的禍害，但齊桓公還是離不開他們，因為他們能使齊桓公得到個人享受的滿足，辦到治國之臣難以辦到的事情。?

??齊桓公離不開易牙等人，楚文王生前離不開申侯伯，齊景公離不開粱邱據(jù)，表明君主離不開樂身之臣在歷史上不是個別的情況。?