10萬(wàn)噸糧食得多大的糧庫(kù)
10萬(wàn)噸糧食得多大的糧庫(kù)
10萬(wàn)噸糧食需要15000平方米糧庫(kù)，配套日加工能力500噸的烘干塔1座、120噸汽車衡1座、5000平方米晾曬場(chǎng)，以及消防水池、變配電室、場(chǎng)內(nèi)道路、給排水管道等項(xiàng)目配套設(shè)施。同時(shí)配套新建MAP技術(shù)服務(wù)中心1座，建筑面積2840平方米，整個(gè)項(xiàng)目占地60畝。
項(xiàng)目建成后，可年收儲(chǔ)玉米10萬(wàn)噸，搭配MAP模組發(fā)展智慧農(nóng)業(yè)，線下線上相互配合服務(wù)于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，打造集種植、收儲(chǔ)、生產(chǎn)、加工、倉(cāng)儲(chǔ)、物流、銷售于一體的糧食全產(chǎn)業(yè)鏈，依靠當(dāng)?shù)貐^(qū)域交通優(yōu)勢(shì)，輻射至武威、蘭州、白銀、銀川及西寧等地，延伸古浪糧食全產(chǎn)業(yè)鏈，保障糧食安全，助力古浪縣糧食產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
涼州，漢朝開疆拓土的風(fēng)水寶地（上）
兩千一百年前，漢朝的一場(chǎng)風(fēng)，強(qiáng)勁地翻過(guò)烏鞘嶺，刮到了河西走廊上，刮得土著匈奴人仰馬翻，婦女巾飛服裂。逃離了戰(zhàn)火的匈奴殘余和他們的嫁婦，騎著馬子，趕著牛羊，一路哭泣，遠(yuǎn)遁漠北，或向西而逃，留下了遠(yuǎn)離故土的一路悲歌。至今，那悲歌，仿佛還在千里河西走廊的上空回響。
失我祁連山，使我六畜不蕃息；
失我焉支山，使我嫁婦無(wú)顏色！
匈奴的悲歌，對(duì)雄才大略的漢武帝來(lái)說(shuō)，卻是勝利的號(hào)角。
那是公元前121年(元狩二年)，十九歲的驃騎將軍霍去病，率兵打敗了河西匈奴渾邪王、休屠王部，殲滅四萬(wàn)余人，獲祭天金人。休屠王城里，渾邪王見(jiàn)大勢(shì)已去，識(shí)時(shí)務(wù)者為英雄，就殺了不愿降漢的休屠王，率四萬(wàn)余眾歸漢。
為慶祝這場(chǎng)改變中國(guó)未來(lái)命運(yùn)的勝利，漢武給雄風(fēng)勁起的這片土地起了一個(gè)的雄渾而響亮的名字：武威！武的最高境界是“止戈為武”，不是“大動(dòng)干戈”。漢武帝命名的“武威”一名，即展現(xiàn)了漢家“耀武揚(yáng)威”，銘記大漢的“武功軍威”，又“止戈為武”，不再大興兵事的戰(zhàn)略思想。
自此后，河西正式納入漢朝中央版圖。武威更成了漢朝圖謀西域的大后方，養(yǎng)馬練兵的大后方，兵馬未動(dòng)、糧草先行的大后方，藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水寶地。
01 匈奴真的那么好打嗎？
現(xiàn)在的游客一來(lái)武威，聽點(diǎn)兒導(dǎo)游之詞，一聽這兒是漢武帝派驃騎將軍霍去病打敗匈奴、開通河西的地方，事兒就完了。
歷史 一再證明，和平是打出來(lái)的，江山也是打出來(lái)的。為這場(chǎng)勝利，漢王朝整整準(zhǔn)備了六十余年。歷經(jīng)漢初幾代皇帝“無(wú)為而
歷史 選擇了漢武帝。漢初用六十余年時(shí)間休 養(yǎng)生 息，漢武帝用十八年時(shí)間臥薪嘗膽。前140年(建元元年)，年僅十六歲的漢武帝，即位第二年，即派張騫率百人探險(xiǎn)隊(duì)“鑿空”西域，
這一打，就是幾十年，漢武打罷，兒子打，兒子打罷，孫子打，孫子打罷，曾孫又打。打，持續(xù)地打，一代接著一代打。整整付出了四代人、七十余年的代價(jià)，才取得了這場(chǎng)影響中國(guó)兩千年版圖國(guó)運(yùn)的勝利。先是漢武帝用五年時(shí)間，派各路大軍征討漠北與河西匈奴，開通河西，打開通了往西域的東大門。派張騫二次出使西域，聯(lián)合大月氏，敗匈奴，伐大宛，聲威遠(yuǎn)震，漢使往來(lái)不絕，并屯田渠犁。此后，漢匈在西域形成了拉鋸戰(zhàn)，你來(lái)我往，此消彼長(zhǎng)。直到宣帝初年，漢匈仍以天山為界，南為漢朝勢(shì)力范圍，北則為匈奴地盤。
匈奴不滅，何以為家!
公元前72年，漢宣帝劉恂即位第二年，再發(fā)鐵騎16萬(wàn)，分五路攻打匈奴，這是兩漢四百年規(guī)模最大的一場(chǎng)對(duì)匈奴的決戰(zhàn)。漢宣帝親政第一年（前68年），遣屯田渠犁的鄭吉，率兵討伐車師。又遣馮奉世出使大宛，進(jìn)攻莎車，平定南道，征服大宛國(guó)。從漢武帝到漢宣帝，漢家整整用了四代人，七十多年的時(shí)間西征北戰(zhàn)，才取得了征伐匈奴的徹底勝利。前60年（劉神爵二年），漢宣帝設(shè)立西域都護(hù)，西域諸國(guó)才盡歸漢朝之列?？傊?，自張騫后，到漢武帝的曾孫劉病己（劉恂）稱帝，漢匈又持續(xù)相斗了七十余載。史書的評(píng)價(jià)是：
“張騫之始，鄭吉之終，漢武之愿，漢宣實(shí)現(xiàn)?！?/p>
西域都護(hù)的設(shè)置，不僅是漢王朝，更是華夏史上一個(gè)劃時(shí)代的重大事件。此后，天山南北廣袤之土、雄闊之地，終屬華夏之疆、中華之域。漢民族堅(jiān)韌不拔，持之以恒，永往直前，視死如歸的精神，在征戰(zhàn)匈奴的一百多年里，早已錘煉得鋼鐵般堅(jiān)定。這種堅(jiān)強(qiáng)的意志，化作了大漢的長(zhǎng)城，一路翻越高山峻嶺，通往河西，把匈奴永遠(yuǎn)隔在了漠北之外。明朝又接著把長(zhǎng)城向西延伸，直到嘉峪關(guān)，形成了北中國(guó)保境安民的銅墻鐵壁。
河西，是漢朝鑿?fù)ㄎ饔虻拇蠛蠓健臐h武到漢宣，征伐西域的六十年，正是漢朝不停地經(jīng)略河西，促使河西持續(xù)發(fā)展的六十年。整整一個(gè)甲子，將士們?cè)谇胺狡D苦征戰(zhàn)，后勤保障部隊(duì)和漢民在河西走廊勤奮耕耘，培育良馬。武威大地上，農(nóng)耕始興，糧草豐茂，畜牧繁盛，良馬成群，成了漢朝征伐西域的戰(zhàn)略大后方。河西的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，良馬的馴服，源源不斷地為征伐匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)提供了糧草與鐵騎。特別是皇家馬場(chǎng)的設(shè)立，等于把現(xiàn)代兵工企業(yè)由長(zhǎng)安、八百里秦川遷到了武威，使糧草兵馬的運(yùn)行，向西推進(jìn)了一千多公里。
漢朝經(jīng)略河西，靠的是“漢家制度”。漢武帝君臨天下后，果斷拋棄黃老學(xué)說(shuō)，實(shí)行了“霸王道雜之”的“漢家制度”。公元前89(征和四年)，漢武帝頒布了中國(guó) 歷史 上第一個(gè)皇帝罪己詔《輪臺(tái)詔》，從嚴(yán)峻刑法轉(zhuǎn)向?qū)捤蓽睾?，從橫征暴斂轉(zhuǎn)向輕徭薄賦，從壟斷財(cái)利轉(zhuǎn)向利農(nóng)富民，從戰(zhàn)略進(jìn)攻轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略防御，走上了“以德治國(guó)”與“依法治國(guó)”相結(jié)合的治國(guó)之道。這一國(guó)策一直持續(xù)了一百多年。直到漢宣帝執(zhí)政后，太子劉奭（漢元帝）勸諫漢宣帝重用儒生，惹得漢宣帝大怒，差點(diǎn)褫奪了他的太子之位。宣帝作色曰：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！乃嘆曰：‘亂我家者，太子也！”。
到前48年(初元元年)，劉奭即位后，才不管他爹“亂我家者，太子也”的訓(xùn)斥，立即廢棄“霸王道雜之”，“獨(dú)尊儒術(shù)”，重用儒生，“以德治國(guó)”壓倒“以法治國(guó)”，儒家思想逐漸成了中國(guó)二千多年的主流思想。
不知“無(wú)為而治”為何物的武威，自納入漢朝版圖后的一百多年，始終受著“霸王道雜之”的文化洗禮和“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化熏陶。隨著中原漢民的遷入，定居，生根，繁息。武威，早已不再是匈奴王閑庭散步的后花園，不再是游牧子民逐水而居、隨草放馬的草場(chǎng)，而成了一把磨得光亮的儒劍，在東西方向，一劍砍斷了“匈奴右臂”；在南北方向，一劍隔開了南羌北匈的聯(lián)手，解除他們對(duì)中原王朝的威脅，不僅成了兵家必爭(zhēng)的咽喉要道、西北要塞，更成了絲綢之路上中西文化的交流樞紐，肩負(fù)起了軍事、經(jīng)濟(jì)和文化樞紐三大重任。
后來(lái)的 歷史 證明，這一劍封喉的作用，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了漢武帝的想象。當(dāng)祁連山南北換了主人，南面的羌族換成吐蕃，北面的匈奴換成蒙古族時(shí)，武威這把雙刃劍，又變成了一雙和合的大手，將南蕃北蒙的手緊緊拉在了一起，握手言和，沒(méi)流一滴血，使西藏歸順元朝，納入了祖國(guó)版圖。
02 漢風(fēng)徐來(lái)，民庶殷富
漢時(shí)的涼州，雄風(fēng)吹過(guò)，地上的和風(fēng)就徐徐吹來(lái)了。
漢武帝趕走匈奴后，河西變成了一筆空管，要繼續(xù)向西圖度，經(jīng)略河西，就必須大量充填人口。于是，中國(guó) 歷史 上的人口大遷移開始了，中原漢人陸續(xù)進(jìn)入武威，進(jìn)入河西走廊。這是漢武帝經(jīng)略河西的大手筆，大智慧。西域之計(jì)在于河西，河西之計(jì)在于武威。為了經(jīng)略好鑿?fù)ㄎ饔虻拇蠛蠓剑瑵h武帝迅速向西舒展開了漢家龐大的身軀和寬大的袍袖，對(duì)武威及整個(gè)河西實(shí)施輸血與造血同步的文明工程，先迅速將昆邪王率眾降漢的四萬(wàn)部屬，分別安置到隴西、北地、上郡、朔方、云中等五屬國(guó)，讓他們跟漢人學(xué)農(nóng)耕，說(shuō)漢話。又從中原遷徙來(lái)大量的漢人，充實(shí)到河西，“屯墾戍邊”和“徙民實(shí)邊”。
漢朝向河西大規(guī)模地移民徙邊，主要進(jìn)行了兩次。
第一次，是武帝年間，從中原遷入大量百姓和官員。這些人中，以中下階層人士為主。既有戌邊將士的軍屬，也有“奸猾吏民”，還有落魄的官員。他們大多在關(guān)中生活不下去，無(wú)論是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，被人所害，還是生活所迫，情勢(shì)所逼，不得不離鄉(xiāng)背井，滿腹心酸地來(lái)到?jīng)鲋?。但是，這些無(wú)奈來(lái)涼者又是最幸運(yùn)的。因?yàn)樵谥性瓚?zhàn)亂時(shí)，涼州已是物資比較充裕、比較安全的地方?！稘h書·地理志》載：“黑水、西河惟雍州。土黃壤，田上上，賦中下?！睕鲋莨艑儆褐?，土是黃土，田為上上等，土壤肥沃，適合耕種，稅賦又不高。只要順天時(shí)耕種，涼州這地方，就很容易養(yǎng)活人。對(duì)于以食為天的百姓來(lái)說(shuō)，還有什么比“土黃壤，田上上，賦中下”的地方更重要的呢。
這次來(lái)涼者，還有一批因罪而被流放涼州的官員和罪犯。如戾太子反叛事敗后，“吏士劫略者，皆徙敦煌郡?！蔽痪痈吖賹⒆鞔蠼车慕馊f(wàn)年，因?yàn)檫x建昌陵不當(dāng)，以勞民傷財(cái)之罪，不宜居長(zhǎng)安徙敦煌。李尋卷入欲圖政事的賀良紛爭(zhēng)中，最后雖減死一等，但同樣被徙邊敦煌。這些政壇上的失意客，到了邊疆涼州，很快與當(dāng)?shù)孛褡迦跒橐惑w，一面接受了涼州人豪爽意氣的熏陶，一面融入當(dāng)?shù)?，促進(jìn)儒了家文化的傳播。
第二次，是西漢末年，王莽敗后，中原大批豪族大姓為了躲避兵禍，離開中原，遷往武威與河西。這時(shí)，經(jīng)過(guò)第一代中原移民的開墾，早有了“良田之益”的涼州，成了他們的避世凈土。如建威將軍令狐邁起兵討王莽，兵敗身死，其子皆避禍入涼州，定居敦煌，到東漢中末期，就完成了由武力軍功到文化世家的轉(zhuǎn)變，形成了儒術(shù)傳家的傳統(tǒng)，儒風(fēng)雅士輩出，世代在河西為官仕宦。還有扶風(fēng)茂陵人杜林和其弟杜成、同郡人范逡、孟冀，都避禍涼州，“將細(xì)弱俱客河西”。杜林學(xué)識(shí)淵博，當(dāng)時(shí)被人稱為“通儒”。扶奮茂陵人孔奮，與老母幼弟避亂于河西。扶風(fēng)平陵的竇氏家族，因西漢末年中原戰(zhàn)亂，舉家遷于武威，成了武威的世家大族，竇氏世代為涼州諸郡官。這些大族中，雖然有個(gè)別因受拔擢入朝為官后又離開了涼州，但絕大多數(shù)都定居涼州諸郡，成為當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)世家。
漢朝實(shí)行舉孝廉制度。規(guī)定郡口十萬(wàn)以上者，每年舉孝廉一人；不滿十萬(wàn)者，每?jī)赡昱e一人；五萬(wàn)以下者，每三年舉一人。同時(shí)，辟西州豪杰、良家子弟為掾?qū)伲菽潦亻L(zhǎng)吏子弟為郎，以安慰之。而這一政策的直接受益者，也是從中原避禍而來(lái)的世家大族，他們基本壟斷了孝廉官及辟良家子弟為掾?qū)俟倮舻恼呒t利，漸漸在涼州扎根深植，不斷坐，促成了涼州世家大族的形成。他們中，大部分與中央派來(lái)的守邊大將、邊防屯將維持著良好的關(guān)系，客觀上為涼州的穩(wěn)定和發(fā)展做做出了貢獻(xiàn)。
涼州,經(jīng)西漢武帝至王莽百年間的建設(shè)和經(jīng)營(yíng)，地盤不斷擴(kuò)大，諸郡民殷物豐。到光武帝時(shí)期，涼州已成了光武眼中的“完富”之地，“當(dāng)收降之”。于是，這樣一個(gè)倉(cāng)庫(kù)有蓄，民庶殷富的地方，自然成了官宦們圖謀的理想之地。消息靈通，嗅覺(jué)靈敏的竇融，最先聞到了涼州的富裕和羊肉的清香。新莽滅亡后，竇融本任巨鹿太守，他的從弟為武威太守，就對(duì)他說(shuō):“天下安危未可知，河西殷富，帶河為國(guó)。張掖屬國(guó)精兵萬(wàn)騎，一旦緩急，杜絕河津，足以自守，此遺種處也。”竇融一聽，這地方簡(jiǎn)直是人間天堂，一個(gè)野心隨之產(chǎn)生，求人說(shuō)情，辭去巨鹿太守，謀求鎮(zhèn)守河西，竟然心想事成，很快被任命為張掖屬國(guó)都尉。
竇融到?jīng)鲋?，初心并不高遠(yuǎn)。他任涼州牧后，很會(huì)籠絡(luò)人心，很快將政經(jīng)軍事大權(quán)集于一人之手，又把各郡守與豪杰名士撫納于自己翼羽之下，組成了政治聯(lián)盟，其目的只是為了屯兵涼州，以觀天下，一旦時(shí)機(jī)成熟，割據(jù)涼州。但一個(gè)人在一地呆久了，總會(huì)被這個(gè)地方的民風(fēng)融化。竇融很快被涼州人“臣屬漢故”的國(guó)家情懷感染。當(dāng)國(guó)家有難時(shí)，普通的涼州人，都能做到“父死子戰(zhàn)”，義無(wú)反顧，他一個(gè)封疆大吏，怎么就生了卑劣的割據(jù)之心呢，隨改變初心，真心經(jīng)營(yíng)涼州，為涼州百姓造福。竇融從29年至涼州，到37年四月離開涼州，任冀州牧，在涼州為政八年。任上，他撫結(jié)雄杰，懷輯羌眾，頗得河西民心。終于由一個(gè)心懷割據(jù)的軍閥，銳變成了劉秀稱帝后維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，書寫“竇融歸漢”故事的愛(ài)國(guó)將軍。從這一點(diǎn)上說(shuō)，是涼州人的血性影響了竇融，成就了竇融，而竇融又改變了涼州，成就了涼州。
千百年來(lái)，涼州人一直記著竇融經(jīng)營(yíng)涼州的熱血和智慧。農(nóng)業(yè)上，推行“軍屯”，實(shí)行“田吏”，組織百姓廣種麥米谷豆。林業(yè)上，嚴(yán)令“吏民毋得伐樹木”。畜牧上，禁殺馬牛，保護(hù)
姑臧城，在竇融的治理下，更是風(fēng)生水起，繁華似錦。
姑臧城外，西域胡商“日夜塞野”，氈帳相望，牛馬遍野。姑臧城內(nèi)，胡商所攜皮革制品及各種貨物堆積如山，貨倉(cāng)高聳。竇融沒(méi)顧上修“城”，但一心建“市”，在姑臧城中心建了大市。又在大市的東面建了朝市，東者木也，青龍也，升發(fā)之氣也，寓意市場(chǎng)興隆；在大市的西面開了夕市，西者金也，白虎也，收斂之氣也，寓意交易豐收。就這樣，來(lái)姑臧城中要求入市生意者仍動(dòng)輒上萬(wàn)，絡(luò)繹不絕。竇融又在大市的南面增開了“午市”，南者火也，朱雀也，散發(fā)之氣也，寓意生意火紅。但仍滿足不了需求，又在大市的北面增開了夜市，北者水也，玄武也，滋潤(rùn)之氣也，寓意風(fēng)生水起。就這樣，竇融把“古者為市，一日三合”的規(guī)矩改成了“市日四合”。以大市為中心，朝市，午市，夕市，夜市，東南西北，象征一年四季，市場(chǎng)繁榮，一日四時(shí)，生意興隆，這是何等的繁華景象。涼州，因之成了中國(guó)最早開放夜市的城市，夜生活最為豐富的城市，西北商貿(mào)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、最繁華、最富庶的城市。在當(dāng)時(shí)中國(guó)的城市群中，再?zèng)]有那個(gè)城市能象涼州這樣，達(dá)到“市日四合，商貿(mào)繁華”的程度。
涼州，儼然成了漢朝的深圳，絲綢之路最早向西開放的窗口。但漢朝的豪族 社會(huì) 性質(zhì)，注定了竇融治下的涼州，成了豪強(qiáng)、著姓、地主、高門大族的天下。走在涼州的街巷里，想象漢朝的繁榮，還常常懷疑，兩千年前的豪強(qiáng)和地主們，就說(shuō)富，又能富到啥層次呢？小時(shí)候，我見(jiàn)過(guò)村子里住房最闊的人家，就是地主家一院子的八廊房子。我聽過(guò)地主家最好的生活，就是天天有拉條子吃，有饅頭吃，有攪團(tuán)吃，有酸菜吃。就覺(jué)得兩千年前豪族地主，生活再好，能好過(guò)兩千年后的地主？但是，當(dāng)我定居涼州，在博物館看到雷臺(tái)和長(zhǎng)城鄉(xiāng)出土的兩個(gè)東漢時(shí)期的豪族陶樓院模型時(shí)，完全顛覆了我的三觀。
漢朝的豪族地主們，居住的樓院竟然那么豪華氣派。他們把生前居住過(guò)的豪宅莊院，按比例縮小雕塑，燒成陶樓模型，活象今天的陶制樓盤。豪族們死了，把陶樓院帶到墓中，還
就這么氣派的陶樓院，比到雷臺(tái)出土的黃綠釉陶樓院，又小巫見(jiàn)大巫了。雷臺(tái)陶樓院，整體即是一個(gè)豪華的莊院，又是一個(gè)戒備森嚴(yán)、設(shè)計(jì)嚴(yán)密、通暢堅(jiān)固的防衛(wèi)體系。莊院四周有圍墻，正面開門，莊門兩旁設(shè)窗，裝菱格形窗欞。正門上方，建有兩層門樓，院內(nèi)除正面外，其它三面墻體，均有夾墻，墻頭上寬可跑車，夾墻內(nèi)暗道相連，防衛(wèi)體系十分嚴(yán)密。院墻四隅上立兩層角樓，門樓與角樓間
難以
漢朝，是一個(gè)生要帶來(lái)、死要帶去的厚葬時(shí)代。生前怎么樣，死后還就怎么樣。不論是帝王，將相，還是州郡官員，平民百姓，生前的金銀財(cái)富，奇異珍寶，鍋盆壺罐，經(jīng)書簡(jiǎn)冊(cè)，都要帶入另一個(gè)世界。正是這個(gè)后世覺(jué)醒者人人想拋棄的厚葬陋習(xí)，陰差陽(yáng)錯(cuò)地保存了兩千年前的文化。弄個(gè)陶樓院陪葬的涼州豪族，倒也給今人留下了漢代的建筑文化，從另一個(gè)側(cè)面，印證了涼州的繁華，源自涼州這塊風(fēng)水寶地，遠(yuǎn)自昆侖山的中華龍脈，分中龍東下，沿祁連山到?jīng)鲋?，不?jīng)意地拐了彎，龍身舞動(dòng)，百龍朝會(huì)，聚氣涼州，結(jié)下了姑臧城這個(gè)大穴。
03 儒風(fēng)吹來(lái)，文脈興焉
儒風(fēng)，是漢朝的風(fēng)中，最為純厚的一場(chǎng)風(fēng)。
涼州經(jīng)濟(jì)的繁榮，必然帶來(lái)儒風(fēng)的
這一切，得益于漢朝中央對(duì)涼州的經(jīng)略。漢朝實(shí)行異地做官制度，本地人不能在本地做官，目的是防止地方勢(shì)力及各民族近親繁殖，勢(shì)力
他們成就了涼州，涼州亦成就了他們。
因?yàn)闆鲋莩?，自古就叫臥龍城。地形如一個(gè)巨大的微波鍋爐，聚集著宇宙的能量，背靠祁連，面向綠州，東有峽口，西有長(zhǎng)廊，藏風(fēng)聚氣，又不閉氣，氣有來(lái)處，又有出處；八龍（谷水八大水系）交會(huì)，向北而流。這一自然風(fēng)水，決定了臥龍城的包容性，既能接納，又能輸出；既能包容，又能創(chuàng)新。一方水土養(yǎng)一方人，臥龍城的風(fēng)水，造就了涼州人自古就有包容性，自古就善待外地人。凡中原來(lái)涼做官者，大多能得到?jīng)鲋萑说纳拼c支持，也就把涼州當(dāng)他的第二家鄉(xiāng)了；自然毫無(wú)保留地把中原儒家文化帶來(lái)了。
官員們推行儒學(xué)，是先從豪族大姓中開始的。漢朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，早已是涼州成了一個(gè)豪族 社會(huì) ，官僚推行儒家文化，自然從豪族地主著手，并借勢(shì)于豪族的力量，逐漸向民間延伸。那個(gè)時(shí)代，讀書是豪族地主的專利、特權(quán)和尊貴身份的象征。不象今天，越有錢的越不讀書，越發(fā)財(cái)
豪族們分享了文化的紅利，又向民間推行儒家文化。至西漢成帝年間（公元前32~7年），涼州豪族已辦起了私學(xué)，有了自己的教書先生，有了自己的鄉(xiāng)土教材《武威禮儀漢簡(jiǎn)》。這樣的景象，在過(guò)去，當(dāng)然是不敢相信的。但當(dāng)1959年，涼州磨嘴子出土《儀禮漢簡(jiǎn)》后，人們才驚艷地發(fā)現(xiàn)，早在兩千年前，儒家儀禮文化就在涼州民間普及開來(lái)了。而且，《武威禮儀漢簡(jiǎn)》是目前所見(jiàn)到最古老的一部完整的《儀禮》的手寫本經(jīng)書，這套涼州人親自抄寫的最古老的儒家鄉(xiāng)土教材，共有《儀禮》九篇，記載了士冠禮、婚禮、士相禮、鄉(xiāng)射禮、燕禮和士喪禮等等，牽扯到儒家禮儀的方方面面，關(guān)乎到生老病死的各個(gè)階段。據(jù)《儀禮》記載，當(dāng)時(shí)涼州已經(jīng)出現(xiàn)了私學(xué)，教授以9篇《儀禮》為主的儒家文化。才知道，那時(shí)的涼州豪族尊師重教、崇尚禮儀之風(fēng)已很濃厚。
漢平帝元始三年（公元3年），武威正式設(shè)立官學(xué)，標(biāo)志儒家儀禮文化在涼州鋪開。不論私學(xué)官學(xué)，都以九篇《儀禮》為教材。推行儒學(xué)文化，成了朝廷派往涼州官員的一大重任。大將軍霍光的孫女婿王漢，在漢宣帝時(shí)任武威太守。長(zhǎng)安人谷永，博涉經(jīng)史，廣覽群書，很有才華，在漢成帝時(shí)任涼州刺史，他們都對(duì)推行儒家文化不遺余力。東漢光武帝建武元年（25年），南陽(yáng)名儒任延擔(dān)任武威太守時(shí)，進(jìn)一步加大了官學(xué)建設(shè)的步伐，選立學(xué)官，在優(yōu)先讓官吏子女上學(xué)的前提下，積極鼓勵(lì)士民子弟入學(xué)，接受儒家文化教育，凡學(xué)得好的，任延都選拔任用，委以官職。開了寒門子弟進(jìn)入地方政府為官的先河。
杜業(yè)更是在涼州刮起了漢字教育之風(fēng)。
杜業(yè)是在漢宣帝前，就到?jīng)鲋萑未淌返摹h宣帝繼位后不久，向天下征招講授《倉(cāng)頡篇》文字之學(xué)的人才時(shí)，涼州刺史杜業(yè)被招用。《說(shuō)文解字》序曰：“孝宣皇帝時(shí)，召通倉(cāng)頡讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業(yè)，沛人爰禮，講學(xué)大夫秦近，亦能言之。”那時(shí)，全國(guó)能通曉《倉(cāng)頡篇》的人只有齊人（已佚姓名）。齊人把張敞推薦給了皇帝。張敞即是“能吏”，還是有名的文字專家。張敞又把杜業(yè)拉了進(jìn)來(lái)。杜業(yè)是張敞的外孫，張敞兒子張吉的學(xué)生，這兩家?guī)状纪ㄎ淖种畬W(xué)。這樣，從漢宣帝直到哀平時(shí)期，就有齊人、張敞、杜業(yè)、爰禮、秦近共五人在末央宮講《倉(cāng)頡篇》。朝廷能把天下通曉《倉(cāng)頡》文字大家，派到?jīng)鲋萑未淌?，教《倉(cāng)頡》，識(shí)漢字，對(duì)涼州儒學(xué)的推行，起了很好的啟蒙作用。
歷史 一再證明，漢家經(jīng)略武威，以鐵蹄開門，卻是以輸儒造血為根本治策的，太守王漢，刺史谷永，南陽(yáng)名儒任延，文字大家杜業(yè)，一大批中原儒宗名士到?jīng)鲋萑温?，極大地促進(jìn)了涼州風(fēng)土的開化。“涼州三明”中的張奐家族，金日磾和他的子孫，都由武功家族、匈奴血統(tǒng)轉(zhuǎn)變成了儒家大族，書法世家。涼州人
如三國(guó)時(shí)有“張良、陳平之才”的曹操謀臣賈詡，他憑一顆文人瘦弱的智慧腦袋，既能出計(jì)讓張繡把曹操打得人仰馬翻，又能摸透曹操的心思，把張繡的一隊(duì)人馬即刻送入曹操的懷抱，并且在曹操陣營(yíng)中，混得風(fēng)生水起，
竇融，卻是用儒家的隱忍精神成長(zhǎng)起來(lái)的儒雅之士。
金日磾本是匈奴休屠王的太子。那年，他才十四歲，霍去病大敗匈奴，他的爹爹休屠王，不肯降漢，就被渾邪王殺了，項(xiàng)上人頭成了渾邪王降漢的大禮。金日磾因父親被殺，無(wú)所依歸，便和母親閼氏、弟弟今倫隨渾邪王降漢，安置在黃門署當(dāng)馬夫，飼養(yǎng)馬匹。那種父親被殺，還要跟著殺父仇人降漢的屈辱，對(duì)一個(gè)血性剛毅的匈奴少年，需要付出多大的勇氣和毅力，才能改變匈奴人的血性，在隱忍中成長(zhǎng)，在謹(jǐn)慎中活命。
隱忍和謹(jǐn)慎，正是金日磾從一個(gè)馬夫成長(zhǎng)為忠于漢室的西漢名臣的密碼。金日磾?shù)某砷L(zhǎng)，有兩個(gè)原因，一是識(shí)破刺客救駕了漢武帝，從此得漢武帝賞識(shí)重用；二是誠(chéng)心學(xué)習(xí)儒家文化，改變了匈奴人的血性。文化改變不了人的身高，但能改變?nèi)说钠焚|(zhì)。昭帝即位后，他又擔(dān)起了輔佐少主的重任，鞠躬盡瘁，死后被封為敬侯。金日磾在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和 社會(huì) 安定方面建立了不朽的功績(jī)，成了中國(guó) 歷史 上一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的少數(shù)民族政治家，他的子孫后代亦因忠孝顯名，七世不衰，歷130多年，為鞏固西漢政權(quán)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，做出了重要貢獻(xiàn)。
在民間，金日磾識(shí)破刺客救駕漢武帝的功夫，被傳說(shuō)成了長(zhǎng)有預(yù)知禍福、識(shí)別忠奸的第三只眼。至今，涼州人都親切地稱他“馬王爺”，就連后世的駱駝客們，都把他視為商道上的保護(hù)神，駱駝客們每出發(fā)時(shí)，掌柜子都要率駝客們，給馬王爺上香化表，三拜九叩，祈求保佑一路平安。金日磾雖然自14歲離開涼州，跟隨叔父降漢，在朝中喂馬，做官，一生與涼州再?zèng)]交集，但他死后，他的忠誠(chéng)篤敬、孝行節(jié)操和他子孫們的優(yōu)秀品格，讓涼州人感動(dòng)了兩千多年。
至今，金氏的儒家人格魅力還感動(dòng)著我們。
但是，漢家儒風(fēng)的推行，是去不盡涼州武風(fēng)的。倘若去盡了涼州的武風(fēng)，亦就沒(méi)有了涼州。所以，漢朝的涼州，經(jīng)過(guò)封疆大吏們深耕細(xì)作，儒家文化的土壤雖然越來(lái)越肥沃，但只是在武風(fēng)中揉進(jìn)了儒風(fēng)的元素。仕子們用儒家文化，禮儀道德，改變著涼州人單純的尚武品格和文化血性，進(jìn)而用百年時(shí)間，終于養(yǎng)成了“臣屬漢故”、國(guó)家至上的涼州文化人格，令天下人羨慕，仕子尊敬，文人褒揚(yáng)，偉人夸贊：“烈士武臣，多出涼州”。
即便現(xiàn)在涼州人的口語(yǔ)中，雖然還夾雜著一些粗俗的東西，一些“呔”的單詞，但那是涼州的風(fēng)水決定的，祁連山雖然在東行千里途中，百龍朝會(huì)涼州，但畢竟是支龍朝會(huì)，主龍依然高大嶙峋，威嚴(yán)冷峻，缺乏秀氣、溫和的一面。山管人丁水管財(cái)，有什么山就有什么樣的人才興焉。這就是涼州武風(fēng)盛行、性格豪放的地理原因，它所形成的方言根脈，自然是去不掉也去不盡的。祁連山主龍向東而去，過(guò)秦嶺，結(jié)長(zhǎng)安，涼州人的心中，自然永遠(yuǎn)有個(gè)家國(guó)。當(dāng)面對(duì)家國(guó)困難時(shí)，涼州人的文化血性和人格魅力就能很快地表現(xiàn)出來(lái)。
“臣屬漢故”四字，就是涼州人在家國(guó)有難時(shí)，奮不顧身，一直無(wú)前，始終有家國(guó)情懷的最好評(píng)價(jià)。這塊風(fēng)水寶地，賦予涼州人的家國(guó)情懷，還有有兩件拿不上臺(tái)
