侗族Dong ethnic minority group 侗族人口約為二百九十萬人。 民族概況 我國的侗族主要分布在貴州省的黎平、從江、榕江、天柱、錦屏、三穗、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、劍河、玉屏，湖南省的新晃、靖縣、通道，廣西壯族自治區(qū)的三江、龍勝、融水以及湖北恩施、宣恩、咸豐等縣。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，侗族人口數(shù)為2960293。使用侗語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，分南、北部兩個(gè)方言。原無文字，沿用漢文，1958年設(shè)立了拉丁字母形式的侗文方案。 秦、漢時(shí)期，在今廣東、廣西一帶聚居著許多部落，統(tǒng)稱之為“駱越”(“百越”的一支)。魏晉以后，這些部落又被泛稱為“僚”。明代鄺露所著的《赤雅》中說，侗族也是屬于“僚”的一部分?，F(xiàn)在侗族的分布和屬于“百越”系統(tǒng)的壯、水、毛南等民族的住地相鄰，語言同屬壯侗語族，風(fēng)俗習(xí)慣也有很多相似之處。侗族可能是由“駱越”的一支發(fā)展而成。侗族經(jīng)過原始社會(huì)發(fā)展階段，于唐代由原始社會(huì)直接向封建社會(huì)過渡；有的人認(rèn)為經(jīng)過奴隸社會(huì)發(fā)展階段。從唐至清，中央王朝在侗族地區(qū)建立羈縻州、土司制度，社會(huì)處在早期封建社會(huì)。清初實(shí)施“改土歸流”，清朝對(duì)侗族人民進(jìn)行直接統(tǒng)治，土地日益集中，進(jìn)入封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。但是，侗族社會(huì)內(nèi)部某些氏族組織殘余，例如以地域?yàn)榧~帶具有部落聯(lián)盟性質(zhì)的“合款”，仍普遍存在。每個(gè)氏族或村寨，皆由“長老”或“鄉(xiāng)老”主持事務(wù)，用習(xí)慣法維護(hù)社會(huì)秩序。“合款”分大小。“小款”由若干毗鄰村寨組成；“大款”由若干“小款”聯(lián)合。“小款首”由寨內(nèi)公推，“大款首”由“小款首”商定。共同議定的“款約”必須遵守，款民大會(huì)是最高權(quán)力組織，凡成年男子均須參加，共議款內(nèi)事宜。這種組織一直保存到清朝末期和中華民國初期。 社會(huì)經(jīng)濟(jì) 1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，侗族地區(qū)隨著外國資本主義勢力的入侵，逐步淪為半殖民地半封建的社會(huì)，在帝國主義、清朝官吏、封建地主以及高利貸者的殘酷剝削下，侗族人民的生活極端貧困。一直到解放前的侗族地區(qū)，封建地主經(jīng)濟(jì)仍占主要地位。有的地方地主每人平均占有土地為貧下中農(nóng)的20倍以上，地主階級(jí)通過地租向農(nóng)民進(jìn)行剝削。商業(yè)資本與高利貸資本對(duì)農(nóng)民的剝削也極其嚴(yán)重。在國民黨統(tǒng)治時(shí)期，國民黨反動(dòng)政府在侗族地區(qū)實(shí)行了反動(dòng)的保甲制度，利用一些封建上層人物充當(dāng)偽鄉(xiāng)、保長，為虎作倀，并以“連保連坐”的方式對(duì)勞動(dòng)人民進(jìn)行法西斯統(tǒng)治，使侗族人民陷于無限痛苦的深淵。 中華人民共和國成立后，1951年8月19日，廣西龍勝縣侗族人民和壯、瑤、苗等兄弟民族建立了龍勝各族自治縣。1952年12月3日建立了廣西三江侗族自治縣。1954年5月7日建立了湖南通道侗族自治縣。1956年7日23日建立了貴州黔東南苗族侗族自治州。同年12月5日建立了湖南新晃侗族自治縣。1984年11月7日建立了貴州省玉屏侗族自治縣。民族區(qū)域自治政策的貫徹和實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了侗族人民當(dāng)家作主的愿望。這些自治地方先后于20世紀(jì)50年代初期完成了民主改革。1954年，三江侗族自治縣采用民主協(xié)商改革的方式，進(jìn)行了土地改革。接著，這些自治地方又分別完成了生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后，使侗族地區(qū)發(fā)生了變化。這些地方紛紛采用新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，糧食產(chǎn)量逐年增長。農(nóng)、林、牧、副、漁也得到了全面發(fā)展。地方工業(yè)有了很大發(fā)展，黔東南苗族侗族自治州已建立機(jī)械、化肥、水泥、造紙等中小型地方工業(yè)。三江侗族自治縣大部分村寨用上了電。水電事業(yè)的發(fā)展大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展。新中國成立以前，黔東南僅有不到500公里的公路；現(xiàn)在，湘黔鐵路橫貫黔東南，并且縣縣有了公路，鄉(xiāng)鄉(xiāng)通了汽車。解放前，每縣僅有中學(xué)l所，小學(xué)最多不過3所；現(xiàn)在，中學(xué)已普及到區(qū)，小學(xué)已普及到在隊(duì)，已有大批青年進(jìn)入中等學(xué)校以至大學(xué)深造。各級(jí)各類學(xué)校已培養(yǎng)造就出大批侗族出身的國家干部、教員、技術(shù)員、工程師，專家和學(xué)者。有的侗寨，還自己動(dòng)手，辦起了業(yè)余夜中學(xué)。過去，侗族人民生病求巫信鬼，而今已延醫(yī)治療。天花、瘧疾、霍亂、痢疾等惡性傳染病已基本消失，有效地保證了人民的健康，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。人民生活蒸蒸日上，不少人家有了縫紉機(jī)、自行車、收音機(jī)、電視機(jī)。 文化藝術(shù) 侗族的文化藝術(shù)豐富多彩、有“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”之美譽(yù)。侗族詩歌的韻律嚴(yán)謹(jǐn)，題材廣泛，情調(diào)健康明朗，比喻生動(dòng)活潑。其中抒情詩歌優(yōu)美細(xì)膩，真摯熱情。；敘事詩歌委婉曲折，含意深長，是侗族民間文學(xué)的一項(xiàng)極為珍貴的文化遺產(chǎn)。詩歌歌詞多以人類起源、民族遷徙和習(xí)慣法為題材，具有史料價(jià)值。以《珠郎娘嫫》、《莽歲》、《三郎五妹》等流傳最廣。音樂曲調(diào)既多又美。一領(lǐng)眾和、多聲合唱的“大歌”聲音宏亮，氣勢磅礴，節(jié)奏自由。琵琶歌，因以琵琶或加“格以琴”(侗語稱ki212，俗稱牛罷腿)伴奏而得名，曲調(diào)歡快流暢，為侗族所特有。民間的故事傳說，題材廣泛，形式多樣，情節(jié)曲折，引人入勝，表現(xiàn)手法富于浪漫性，體現(xiàn)了侗族人民豐富的想象力和追求光明、戰(zhàn)勝邪惡的善良愿望。侗戲是由原有的敘事說唱發(fā)展起來的，始于19世紀(jì)初，相傳是黎平侗族吳文彩(約1798～1845)所創(chuàng)。臺(tái)步簡單，動(dòng)作純樸，曲調(diào)唱腔多樣。演唱時(shí)，用胡琴、“格以琴”伴奏，擊鑼鈸鼓鬧場，著侗裝，不畫臉譜，富有濃厚的民族色彩。侗族民間舞蹈，有“哆耶”、蘆笙舞和舞龍、舞獅等?！岸咭笔侨罕娦缘募w歌舞，或男或女，彼此互相牽手搭肩，圍成圓圈，邊走邊唱。蘆笙舞是由舞者吹奏蘆笙邊吹邊舞的集體舞蹈。樂器除上述者外，還有侗笛、嗩吶等。手工藝品有挑花、刺繡、彩繪、雕刻、剪紙、刻紙、藤編、竹編。刺繡是侗族婦女擅長的工藝，她們有服飾上刺繡各種圖案花紋、人物、禽獸、花卉、草蟲，形象生動(dòng)，色彩絢麗而調(diào)和。銀飾有頸圈、項(xiàng)鏈、手鐲、耳環(huán)、戒指、銀簪、銀花。紡織品有侗錦、侗帕、侗布。先用靛染，后涂蛋白的“蛋布”，顏色鮮亮，為侗族固有衣料。 侗族擅長石木建筑，鼓樓、橋梁是其建筑藝術(shù)的結(jié)晶。鼓樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，以榫頭穿合，不用鐵釘。有三、五層以至十五層，呈4面或6面8面倒水，高4～5丈，飛閣重檐，形如寶塔，巍峨壯觀，是族姓或村寨標(biāo)志，也是公眾集會(huì)的議事場所。風(fēng)雨橋是石墩木橋，長廊橋道，橋亭重瓴聯(lián)閣，雄偉壯麗，以三江縣的程陽橋最負(fù)盛名，已列為國家重點(diǎn)保護(hù)的文物單位。 風(fēng)俗習(xí)慣 侗族人民大都穿自紡、自織、自染的侗布，喜青、紫、白、藍(lán)色。男子裝束，近城鎮(zhèn)者與漢族無異，唯邊遠(yuǎn)山區(qū)略有差別，穿右衽無領(lǐng)短衣，著管褲，圍大頭帕。有的頭留頂發(fā)。婦女裝束各地互有差別，有著管褲、衣鑲托肩、釘銀珠大扣、結(jié)辮盤頭者；有衣長齊膝、襟邊袖口褲腳有滾邊或花邊、挽盤發(fā)者；有著大襟衣、大褲管、柬腰帶、包頭帕、挽頭髻者；有著對(duì)襟衣、襯胸布、圍褶裙、系圍腰、著腳套或裹綁腿、髻插銀椎者；有寬袖大襟、衣滾繡有龍鳳花卉、長裙過膝，梳盤發(fā)者；也有著漢裝者。一般都喜歡戴銀飾。 侗族人民的飲食以大米為主要食物，平壩地區(qū)以粳米為主，山區(qū)則多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的“醅魚”、“醅肉”，貯藏十?dāng)?shù)年不壞。用油茶待客，是侗族人民的一種好客習(xí)慣。侗族的村落依山傍水，以南部地區(qū)最富有特色。村頭寨尾多蓄有古樹，溪流上橫跨“風(fēng)雨橋”，寨中魚塘四布。按族姓聚居，鼓樓聳立其間。住“干欄”房，樓上住人，樓下關(guān)養(yǎng)牲畜和堆置雜物。 “月也”，是這一村群眾到另一村作客，并以吹蘆笙或唱歌、唱戲?yàn)闃返纳缃换顒?dòng)。農(nóng)閑斗牛，是集體娛樂之一。屆時(shí)老少咸集，人山人海，歡聲四起，鑼鼓喧天，鐵炮震動(dòng)山谷。有外寨客人途經(jīng)本寨，則阻之于寨邊，以歌對(duì)答，謂之“塞寨門”。“行歌坐月”又稱“行歌坐夜”，是青年男女進(jìn)行社交和談情說愛的通稱。北部侗族地區(qū)稱為“玩山”，青年男女在勞動(dòng)之余，三五成群，相約在山坡上對(duì)唱情歌。南部侗族地區(qū)稱“走寨”，或稱“走姑娘”，晚上姑娘們結(jié)伴在屋里作針線活，客寨男青年攜帶樂器前來伴奏對(duì)唱，互相傾訴愛情，深情時(shí)男女互相“換記”(送禮物)定情，約為夫妻。三江縣富祿等地侗族群眾常于夏歷3月3日或2月2日匯集于廣坪上，用一特制火包沖一鐵環(huán)騰空而起，降落時(shí)，讓大家搶奪，獲得者受重獎(jiǎng)，叫做“搶花炮”。 侗族婚姻為一夫一妻制。姑舅表婚較為流行，姨表兄妹和輩分不同的不能通婚。女子婚后有“坐家”(即“不落夫家”)的習(xí)俗。解放前，侗族的社會(huì)基本單位是封建家長制的父系小家庭。婦女在社會(huì)和家庭中的地位低于男子，婦女禁觸銅鼓；男人或長輩在樓下，不準(zhǔn)上樓。侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己積累的“私房”以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”。男子繼承家業(yè)，無繼承人的可招贅養(yǎng)子。 喪葬一般同漢族，行土葬。個(gè)別地區(qū)還有停葬習(xí)俗，人死入殯后將棺材停放在郊外，等本族與死者同年同輩的都死亡以后，才一同擇日安葬。 宗教信仰與重要節(jié)日 信仰多神，崇拜自然物，古樹、巨石、水井、橋梁均屬崇拜對(duì)象。以女姓神“薩歲”(意為創(chuàng)立村寨的始祖母)為至高無上之神，每個(gè)村寨都建立“薩歲廟”。以雞卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜測定吉兇。 侗族的節(jié)日以春節(jié)、祭牛神(農(nóng)歷四月初八或六月初六)、吃新節(jié)(農(nóng)歷七月間)較為普遍。有些地區(qū)還有在十月或十一月過侗年。由于民族之間的交往，侗族還有清明、端午、中秋、重陽等節(jié)。

侗族來源于秦漢時(shí)期的“駱越”。魏晉以后，這些部落被泛稱為“僚”，侗族即“僚”的一部分?，F(xiàn)主要分布在貴州省的黎平、從江、榕江、天柱、錦屏，湖南的新晃、靖縣、通道和廣西的三江、龍勝等縣。人口251萬（1990年第4次人口普查）。信仰多神，崇拜自然物。 侗族有自已的語言，侗族屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。侗族人多通漢語。原無文字，1958年設(shè)計(jì)了以拉丁字母形式的拼音文字。侗族還有自已的民間戲曲――侗戲。它是由敘事說唱發(fā)展起來的。侗族民歌尤以比喻見長。簫笛是他們的樂器。侗族還以建筑藝術(shù)見長。每個(gè)寨子都有造型別致的木樓。這種不用一釘一鉚的木結(jié)構(gòu)建筑吸收了中國古代亭臺(tái)、樓閣建筑的部分精髓。 侗族主要從事農(nóng)業(yè)，兼營林木。以生產(chǎn)魚粳稻為主，善用稻田養(yǎng)魚。林業(yè)以產(chǎn)杉木著稱。 1951年8月19日，廣西龍勝侗族與苗、壯、瑤等民族建立了龍勝各族自治縣。后又建立了廣西三江侗族自治縣（1952年12月3日）、湖南通道侗族自治縣（1954年5月7日）、黔東南苗族侗族自治州（1956年7月23日）、湖南新晃侗族自治縣（1956年12月5日）、貴州玉屏侗族自治縣（1984年11月7日）。組圖：百里侗文化長廊 日常食俗 大部分地區(qū)日食三餐，也有部分地方有日食四餐之習(xí)，即兩茶兩飯。兩茶是指侗族民間特有的油茶。油茶是用茶葉、花、炒花生（或酥黃豆）、糯米飯，加肉或豬下水、鹽、蔥花等為原料（有的地方還加菠菜竹蒿），制成的湯狀稀食，既能解渴，又能充饑，故常稱“吃油茶”。四餐之中中間兩餐為正餐，以米飯為主食，一般在平壩地區(qū)的侗族吃魚米飯，山區(qū)的侗族鱟食糯米。糯米性粘，多用來做成粽子、糍粑、糯米飯團(tuán)。既能抗餓，又便于攜帶，而且不易變餿，倍受侗族喜愛。侗族地區(qū)的糯米很多，有紅糯、黑糯、白糯、長須糯、禿殼糯、旱地糯和香米糯等7、8種，其中香米糯有糯米王之稱，有“一家蒸飯，全寨飄香”之譽(yù)。侗族日常蔬菜十分豐富，除鮮食南瓜、苦瓜、韭菜外，大部分腌成酸菜。如：酸黃瓜、酸羅卜、酸刀豆、酸蕨菜等。侗族日常菜肴以酸味為主。不僅有酸湯，還有用酸湯做成的各種酸菜、酸肉、酸魚、酸雞、酸鴨等。相傳腌酸菜始于宋代，歷史上有“南人以老魚為（魚＋乍），有十年不壞者”的記載。制作酸菜有壇制和筒制兩種，壇制是指將淘米水裝入壇內(nèi)，置于火塘邊加溫，使其發(fā)酵，制成酸湯，然后用酸湯煮魚蝦、蔬菜，做為日常最常見的菜肴。民間經(jīng)常食用的蝦醬也多以壇制作。制作蝦醬時(shí)，先將生蝦與辣椒面拌合，搗碎，再加粥、豆粉、牛姜末、桂皮和鹽，攪勻入壇，發(fā)酵后即可食用。食用時(shí)再以油煎炒，其味鮮酸酥辣，最能開胃佐飯。腌魚、腌豬排、牛排及腌雞鴨則以筒制為主。筒有木桶和楠竹筒兩種。腌魚腌漬時(shí)間越長，其味越醇。制作腌魚以入冬最佳，其時(shí)草魚入冬寒后，處于半休眠狀，不再吃食，腹內(nèi)糞便較少，肌厚肉緊，最適合腌制酸魚。魚蝦除大量酸食外，亦常鮮食。特別是在每年放塘?xí)r，魚蝦較多，常用草魚做魚羹（侗語更壩）。制作魚羹時(shí)，去魚內(nèi)臟，用茶油煎炒，然后對(duì)入適量的清水煮沸，加糯米粉，熬成粥狀時(shí)，加鹽，即可食用。置辦酒宴時(shí)，以鮮炒鯉魚、鯽魚為貴。侗族地區(qū)還有以稻田養(yǎng)魚之習(xí)，每年栽秧后，便把魚苗放入稻由，秋收季節(jié)稻谷金黃，魚苗已長成大魚，屆時(shí)一面收稻，一面捕；并當(dāng)即在田邊燒起篝火，將捉到的魚部洗去鱗，用樹枝或竹棍穿起，放在炭火上炙烤，直到色黃飄香，用手撕著魚片，蘸鹽和辣椒食用，不僅鮮香可口，而且別具情趣。侗族成年男子，普遍喜愛飲酒，所飲酒類大都是自家釀制的米酒，度數(shù)不高，淡而醇香。 節(jié)慶、禮儀食俗 侗族傳統(tǒng)節(jié)日各地日期不一，節(jié)日飲食常和宴客活動(dòng)聯(lián)系在一起。特別是生誕婚喪之日，都要進(jìn)行不同規(guī)模的宴客活動(dòng)。在廣西三江地區(qū)的侗族民間，婚后婦女頭胎兒女誕生，都有以“三朝酒”祝賀之習(xí)。“三朝”指三天，即在小孩生卜后十天內(nèi)，選其中二個(gè)單數(shù)日子，如：五、七、九（有的地方生男選單日，生女選雙日），進(jìn)行祝賀。祝賀時(shí)要置辦酒席，特別是要將小孩外祖父母家族的人邀來越宴，筵席上除備有各種魚、肉、菜外，還要備有大量的熟雞蛋和甜酒。敬酒時(shí)，主客雙方互持杯交手腕而飲，謂之喝“交杯酒”。若雙方性別不同，男方先飲，若年齡不同，長者先飲。主客之間，以客為尊。酒后大家才一起吃油茶。孩子周歲時(shí)，還要喝對(duì)周茶（有的吃吃周歲酒）；此外，新房蓋成或其他公共事務(wù)辦成都要置酒進(jìn)行慶賀。親朋好友之間往來都舉行婚禮時(shí)，新娘只要踏入夫家，第一件事就是打油茶（即制作油茶），名為“新娘茶”。節(jié)慶活動(dòng)中吃油茶比較講究，家里專門備有吃油茶的小碗，并事先切好姜、辣椒等佐料，供客人自選。家里來了貴客，通常要拿出最好的苦酒和腌制多年的酸魚、酸肉及各種酸菜進(jìn)行款待，因而有“苦酒酸茶”待貴客之說。侗族民間用雞、鴨待客時(shí)，首先主人要把雞頭、鴨頭或雞爪、鴨蹼敬給客人?？腿藨?yīng)雙手接過，或轉(zhuǎn)敬給席上的長者，以表示主客之間互相尊重，以誠相待。到侗族家里做客，食用腌魚時(shí)，主人將一堆酸魚塊放入客人碗中，但客人最好不要吃光，留1、2塊，以表示“有吃有余”。 新婚節(jié)：每年農(nóng)歷十月的第一個(gè)卯日是侗族人的“新婚節(jié)”，常有數(shù)十對(duì)青年男女在這一天成親，也即今天的“集體婚禮”。貴州劍河縣小廣、化敖等地還保留此風(fēng)俗。 架橋節(jié)：相傳侗族祖公祖奶因架橋發(fā)子發(fā)孫，架橋的日子正好是二月初二。侗族人民為了紀(jì)念這個(gè)日子，把這一天定為架橋節(jié)。 典型食品 主要有：油茶、腌酸魚、腌菜等。 樂器：木質(zhì)的有琵琶、牛腿琴、胡琴等；竹制的有簫、笛、蘆笙等。侗族的簫與笛是中國傳統(tǒng)的樂器之一。玉屏簫共有18個(gè)品種，23個(gè)規(guī)格，各有名稱指代。玉屏簫、笛于1896年參加了倫敦賽會(huì)，1913年參加了巴拿馬賽會(huì)，先后獲得了金質(zhì)和銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆ＬJ笙有大有小，有長有短，吹出的聲調(diào)音量各有不同。 侗族鼓樓：侗族，有南、北部兩種方言。南部方言的侗族，最喜愛在寨中修建鼓樓。即木樓上放有一面“樺皮鼓”或“牛皮鼓”。鼓樓是侗寨的重要標(biāo)志和侗家人議事的場所。