木芙蓉

　　木芙蓉，別名拒霜花，與木槿、扶桑是近親，為錦葵科木槿屬落葉喬灌木。其花形似牡丹，凌霜綻放，極為美觀。
　　木芙蓉除用作觀賞外，木芙蓉的花、葉可入藥，具有清熱、解毒、消腫等功效。
　　木芙蓉可分為野生種、園藝種兩大類，在花形上有單瓣和重瓣之分。野生種大都為單瓣，栽培種重瓣的居多。木芙蓉花一般都是朝開(kāi)暮謝，早晨初開(kāi)花時(shí)為白色，至中午為粉紅色，下午又逐漸呈紅色，至深紅色則閉合凋謝，人們形容其“曉?shī)y如玉暮如霞”，謂之“醉木芙蓉”。木芙蓉花初開(kāi)時(shí)為深紅色，后為白、鵝黃、粉紅、紫色等，能連開(kāi)數(shù)日，逐日變色，甚至一朵花上也能出現(xiàn)不同的顏色。由于每朵花開(kāi)放的時(shí)間有先有后，常常在一株木芙蓉上同時(shí)有白、鵝黃、粉紅等不同顏色的花朵，絢麗奪目。
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　　芙蓉生于陸上者叫木芙蓉，生于水上者叫水芙蓉。水芙蓉就是荷花，又叫芙蕖。李漁說(shuō)，世間可愛(ài)的花卉不知有幾百幾千種，獨(dú)有荷花卻與其它花卉有所不同：不但多色，又且多姿；不但有香，又且有韻；不但娛神悅目，到后來(lái)變作蓮藕，又能解渴充饑。周敦頤說(shuō)它是“花之君子”，而李漁卻稱它是“花之美人”。而這一種美人，不是花瓶只作擺設(shè)的，而像是一個(gè)既溫柔賢慧又能操勞持家的妻子，從生到死，沒(méi)有一日空閑，沒(méi)有半刻偷懶的。

　　古人說(shuō)：“弄花一年，看花十日?！币话慊ɑ懿坏介_(kāi)放之時(shí)，毫無(wú)可看之處；待到花敗后，又成了棄物一般，直至來(lái)年花開(kāi)。而荷花卻不是這樣的，它自荷錢露水的那天開(kāi)始，便給你點(diǎn)綴綠波，一小圈一小圈，浮在水面，別有韻致；一旦等到荷葉出了水面，又日高一日，愈上愈妍，有風(fēng)作飄搖之態(tài)，無(wú)風(fēng)呈婀娜之姿，花還沒(méi)有開(kāi)就讓人享受到無(wú)窮逸致了。等到花骨朵成形，含苞待放，嬌姿欲滴之時(shí)，從夏到秋，先后開(kāi)放，盡得風(fēng)流。待到荷花凋謝之后，又長(zhǎng)出蓮蓬來(lái)，亭亭玉立，擎立枝頭，閱之賞心，食之補(bǔ)身。更有那水下之藕，入得盤腹，齒頰生香。還有那霜中敗葉，雖已枯黃零落，但摘來(lái)藏之，平時(shí)還可以用來(lái)裹物蒸食，其香清溢。所以李漁說(shuō)：“是芙蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻，不適耳目之觀；無(wú)一物一絲，不備家常之用者也。有五谷之實(shí)，而不有其名；兼百花之長(zhǎng)，而各去其短?！?br>
　　周敦頤把荷花比作君子，那是因?yàn)樗俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”，說(shuō)它潔凈而不染纖塵，美麗而不顯妖媚，有著通直的基干、沁人的清香和亭亭的麗姿，其實(shí)暗喻的是他自己。而李漁把荷花比作美人，那是因?yàn)樗鼜念^到腳都具賞心悅目之處，從生到死都是美麗過(guò)程，美麗得雅俗共俗，美麗得讓人沒(méi)有一絲邪念。所以在佛教中常常以蓮花來(lái)比喻至高境界的佛性，甚至連走路也叫蓮步，騰云也叫蓮云，佛座也叫做蓮臺(tái)，制作成蓮花形的。佛經(jīng)中也贊蓮花具有“香、凈、柔軟、可愛(ài)”的“四德”品性。這四點(diǎn)其實(shí)也正是李漁對(duì)荷花的欣賞之處。

　　李漁曾說(shuō)：“予有四命，各司一時(shí)：春以水仙、蘭花為命，夏以蓮為命，秋以秋海棠為命，冬以蠟梅為命。”他說(shuō)如果沒(méi)有這四種花也就沒(méi)有我這條命了，如果哪一季缺了這一種花，那就等于奪了我這一季的命。而在這四命之中，數(shù)荷花第一。所以他住杭州的時(shí)候常常要去西湖泛舟賞荷，后來(lái)到了南京買下芥子園之后，就叫人挖了一個(gè)小池，種了幾株荷花，以解心頭之慰。只是這個(gè)荷池常常漏水，李漁一年到頭在外面奔波，一直都沒(méi)時(shí)間找人去補(bǔ)補(bǔ)滲漏，荷池只能乞天施水，時(shí)滿時(shí)淺，幸好荷花是個(gè)非常通情達(dá)理的美人，并沒(méi)有一絲要怪罪李漁的意思，照樣長(zhǎng)得清雅麗姿，純潔無(wú)瑕。

　　其實(shí)李漁的為人何嘗不是這樣：盡管身處亂世，為了生計(jì)，行走在達(dá)官貴人之淤泥，游說(shuō)于高宅富門之秋風(fēng)，在心中卻一直堅(jiān)守自己的一方蓮池！

　　下面是水芙蓉