禪茶心境乃無相

此茶非彼茶，特指“菩提之茶”。它既是“根植菩提種，葉抽智慧芽”的慈悲茶，也是“甌注曹溪水薪燒鷲嶺椏。虛空為玉盞，云水是生涯。著意嘗來淡，隨緣得處佳。正清和雅氣，喜舍慈悲花。上供諸佛祖，平施百姓家。人人親受用，處處絕沉渣。林下清和滿，塵中敬寂夸。……”的實(shí)相無相、心印妙傳的非茶之“茶”。

禪是心禪是境、禪是無心

《禪》是由全璟璟作曲、編曲，達(dá)照作詞，釋則旭（則旭法師）演唱的一首歌曲。

歌名：禪

演唱：釋則旭（則旭法師）

詞：達(dá)照

曲：全璟璟

編曲：全璟璟

禪是心 禪是境

禪是無心 禪是無境

禪是無語的妙語

禪是無情的至情

禪是心 禪是境

禪是無心 禪是無境

禪是無理的真理

禪是寂靜的溫馨

禪是心行處滅的安詳

禪是言忘慮絕的安心

禪是生死 禪是生機(jī)

禪是生活 禪是生命

禪是心行處滅的安詳

禪是言忘慮絕的安心

禪是生死 禪是生機(jī)

禪是生活 禪是生命

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是心 禪是境

禪是無心 禪是無境

禪是無語的妙語

禪是無情的至情

禪是心 禪是境

禪是無心 禪是無境

禪是無理的真理

禪是寂靜的溫馨

禪是心行處滅的安詳

禪是言忘慮絕的安心

禪是生死 禪是生機(jī)

禪是生活 禪是生命

禪是生生不息的無生

禪是心行處滅的安詳

禪是言忘慮絕的安心

禪是生死 禪是生機(jī)

禪是生活 禪是生命

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪是生生不息的無生

禪茶心境乃無相,慢品茶中滋味長

作為中國人日常生活中的重要部分，喝茶有著漫長的歷史。

飲茶之于四川，遠(yuǎn)可溯到西周。

據(jù)《華陽國志》記載，周武王伐紂時，巴蜀等西南小國將其所產(chǎn)茶葉當(dāng)成貢品獻(xiàn)給周武王，使之大開眼界。在周武王的倡導(dǎo)下，華夏大地開始普遍飲茶，并逐漸成了全民日常生活的重要組成部分。

古蜀人用“葭萌”稱后來的茶；清初學(xué)者顧炎武研究中國古代茶事后得出結(jié)論：“自秦取蜀而后，始有茗飲之事。”

公元前59年，兩漢王褒在《僮約》中有“烹茶盡具……武陽買茶，楊氏擔(dān)荷”的記載，當(dāng)時的成都一帶，飲茶已成為風(fēng)尚，也有了專門的茶具，這是世界上最早最明確的飲茶記載，如此算來，蜀人喝茶的歷史至少也有2000多年了。

由于消費(fèi)需要，出現(xiàn)了如武陽（今四川省彭山縣）一類的茶業(yè)市場。這也是中國最早的茶葉市場。

到了唐代，四川已有規(guī)模相當(dāng)大的茶園，名聞全國。西晉人張載在《登成都白菟樓》詩中贊揚(yáng)：“芳茶冠六清，溢味插九區(qū)?！标懹稹恫杞?jīng)》和李肇《唐國史補(bǔ)》等歷史資料記載，唐代名茶約50多種，其中有18種出自四川，說明四川茶業(yè)之興旺。據(jù)中外茶葉專家近幾年的考證，蒙頂茶是世界上最早出現(xiàn)的名茶，已有2000多年歷史，自唐代到明清皆為貢品。唐代黎陽王在《蒙山白云巖茶》詩中稱頌蒙頂茶“應(yīng)是人間第一茶”。

關(guān)于茶，成都也因此創(chuàng)造了諸多全球“第一”：第一家茶館、第一個茶葉市場、第一首茶詩等。

全世界的第一家茶館，是成都大慈寺禪茶堂，創(chuàng)立這個禪茶堂的人并非中國人，而是來自新羅國的一位王子。

公元728年，新羅國圣德王金興光第三子來到長安，受到唐玄宗的禮遇，其后王子周游入蜀，在資州德純寺拜謁禪宗五祖弘忍的得法弟子智詵禪師后，取法名“無相”。無相禪師在蜀地參禪時，向蜀人學(xué)習(xí)飲茶，養(yǎng)成飲茶的習(xí)慣，并創(chuàng)立了禪茶之法。

大慈寺建成后，無相成為大慈寺唐代祖師。他大力提倡禪茶之法，將茶葉視為靈芝一般的仙草，還寫了首《茶偈》：“幽谷生靈草，堪為入道媒。樵人采其葉，美味入流杯。靜慮成虛識，明心照會臺。不勞人氣力，直聳法門開。”

后來，“無相禪茶”傳到了韓國、日本，至今盛行。2004年9月18日，“韓國無相禪師尋蹤訪問團(tuán)”來到成都大慈寺，與中國學(xué)者舉行了研討，令人吃驚的是，雖然兩地相隔萬里，又時隔千年，但雙方的茶道技藝居然大同小異。次年10月，雙方還在大慈寺內(nèi)為無相禪師樹立了紀(jì)念碑。

茶本無相,飲者心造

就是如果你們沒有互相欠對方的東西(牽絆），就沒有理由再使你們相見了。一個小例子，和一個第一次女生見面，如果你對她有好感，想在見面的話，臨走的時候就可以請她喝飲料之類的，這樣下次為了還你請，你就可以順勢提出再見面，她就會欣然答應(yīng)

禪茶心境乃無相是誰的詩

是禪宗。 大慈寺從魏晉間的寶掌禪師朝峨眉、禮普賢，歸大慈，到唐代無相禪師駐錫大慈寺，無相禪師在坐禪飲茶的長期實(shí)踐過程中，開創(chuàng)了“無相禪茶之法”。 　　禪茶的基本特征：是在茶藝中融入了禪機(jī)，或以茶藝來昭示佛理。在禪茶的每一道程序都融匯一個佛理或昭示一種禪機(jī)。

茶禪一味自在心

讀音是:cha chan yi wei

禪茶一味的意思

一葉禪茶， 一場禪修；古寺禪茶生于佛道場，茶農(nóng)奉行禪宗理念天然培植，其茶樹和成品茶亦均由臥龍寺主持方丈上永下覺大法師親自開光加持……是禪茶，更是不可多得的文化藏品。

古寺禪茶為老班章西歸茶苗，高山云霧茶。禪宗認(rèn)為心性本凈，主張舍妄歸真。在這片古老的土地上，在百年古寺旁，世代辛勤勞作的茶農(nóng)們，以禪修般的虔誠守護(hù)著這里的每一簇茶葉：堅持原始農(nóng)法種植，高海拔天然“冷庫”殺菌除蟲，人工除草，雜草根做肥；順應(yīng)天時，不驚擾一草一木，一年只采兩季，只取一芽兩葉。頭春茶品質(zhì)最佳，用以制作生茶（臥龍古韻），秋茶則制作熟茶（禪茶一味）。

茶意即禪意 舍禪意即無茶意 亦即不知茶味

吟詩寄茶情，品茗悟禪心。浮生若茶，攜一縷清風(fēng)，續(xù)一杯清茶，細(xì)細(xì)品來，方知一茶一世界，一壺一人生。一種茶葉養(yǎng)出一把紫砂的一個世界，水入壺中彌漫自由茶香。一壺，一生專事一茶。寧為一茶守志，不與二茶相親。若朝泡烏龍，暮沖普洱，則茶味混合，茶湯之鮮醇盡毀。懂的人都知道，一把紫砂壺只能泡一種茶，原因是什么呢？懷南會告訴你，主要在于紫砂這種材料跟玻璃、陶瓷器皿的本質(zhì)區(qū)別就在于它的氣孔結(jié)構(gòu)。在紫砂壺與茶的互相浸潤中，年年歲歲，紫砂壺就會吸收茶的茗芳，此時，哪怕僅盛之以白水，也有清淺幽香的氣息。

對境無心便是禪

依山傍水釋義

靠山臨水。形容風(fēng)景清幽如畫。

結(jié)茅筑圃釋義

【結(jié)茅】。編茅為屋。謂建造簡陋的屋舍。

“依山傍水結(jié)茅筑圃”出處

出自 宋代 夏元鼎 的《沁園春》

《沁園春》

宋代 夏元鼎

敢隱默，不敢戲傳，始以小詞，庸謝雅意

天下江山，無如甘露，多景樓前。

有謫仙公子，依山傍水，結(jié)茅筑圃，花竹森然。

四季風(fēng)光，一生樂事，真?zhèn)€壺中別有天。

亭臺巧，一琴一鶴，泥絮心田。

不須塊坐參禪。

也不要區(qū)區(qū)學(xué)掛冠。

但對境無心，山林鐘鼎，流行坎止，鬧里偷閑。

向上玄關(guān)，南辰北斗，晝夜璇璣煉火還。

分明見，本來面目，不是游魂。

作者簡介(夏元鼎)

夏元鼎[約公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋時期人。

《沁園春》翻譯、賞析和詩意

隱瞞沉默，不敢戲弄傳，開始用小詞，庸感謝留意天下江山，沒有像甘露，多景樓前。

有謫仙公子，依山傍水，茅屋建筑園林，花竹森然。

四季風(fēng)光，一生歡樂事，真是個壺中別有天。

亭臺技巧，一個琴一鶴，泥絮心田。

不需要塊坐參禪。

也要小小學(xué)掛帽子。

只對環(huán)境沒有心，山林鐘鼎，流行坑停，鬧里偷閑。

向上玄關(guān)，南辰北斗，晝夜璇璣煉火返回。

分明看見，本來面目，這不是游魂。

禪意無相佛

技能方面，少林可以利用技能靠近敵人給予對方高額傷害，在進(jìn)行遠(yuǎn)程攻擊的時候可以結(jié)合位移，一邊閃避敵人的控制，一邊不停消耗敵人。而且少林在戰(zhàn)斗的時候還可以積攢禪意，在積攢到一定程度之后可以化身怒僧形態(tài)。

具體來說的話，少林的禪意可以施展“示現(xiàn)·無相”來變換形態(tài)，怒僧形態(tài)時將會不停地消耗禪意，在禪意消耗殆盡之后將回到雅僧的形態(tài)。同時，其技能三昧般若、一念菩提等技能擊中敵人的時候，都是可以獲得禪意的。

茶有味禪無心

茶如人生，淡中有味；浮生若茶，淡云流水；繁花似錦覓安寧，淡云流水度此生......萊垍頭條

茶有一味，而于眾生的則有千味。有人覺的苦若生命，有人覺的淡如清風(fēng)。垍頭條萊

茶有濃淡，有冷暖，亦有悲歡。觀茶煙悟其飄渺，因無心而生其道。用一顆俗世的心品茶，多數(shù)人難免執(zhí)著于色、香、味，實(shí)則少了一份清淡與質(zhì)樸。用一顆純靜的心品茶，便可從容地享受飛云過天、綠水無波的靜美。茶融入了世事與情感，便有了萬千滋味。茶是水寫的文化，茶是靈魂入水，水的靈魂入心，心的靈魂入道，茶是水中至善。萊垍頭條

茶汲日月精華，沐春秋洗禮，得山魂水魄靈性?？上锤m，濾煩心，結(jié)善緣。懂得品茶的人，是一個愿意讓自己活得簡潔的人。頭條萊垍

漫漫的人生路上，每個人都是堅強(qiáng)的萊垍頭條

每個人都利用自己的靈魂修行著屬于自己的藝術(shù)萊垍頭條

素心向陽，人情淡薄垍頭條萊

這是一種不易到達(dá)的人生境界。萊垍頭條

天地沙鷗，我們微如芥子。茶水洗心，心如明鏡，一個人只要看清楚自己，即可辨別無常世事。靜心品茶坐禪，明天會如約而至，春花依舊那樣美，秋月還是那么圓。頭條萊垍

工作閑暇之余，在自己的茶室里慢慢的品上一杯清茶。于靜好的時光里，自斟自飲，樂在其中。茶可靜心，用一顆平常心去淡泊名利。雅的是人生之境，悟的是心靈禪語。萊垍頭條

茶不入禪，皆為俗事；禪不入心，皆為妄語。拈花微笑，一壺?fù)]塵。一茶一世界，一壺一人生.....萊垍頭條