古代茶葉包裝圖片

陶器是人類能夠熟練使用火之后，第一種制造的物品。

而青銅器的發(fā)明，標(biāo)志著人類真正進(jìn)入文明！

紙的發(fā)明，意味著文明傳播的成本大大降低，極大促進(jìn)了文明的發(fā)展。

中國(guó)古代茶葉包裝

是包茶葉的包裝袋脹包吧，看是什么茶，如果不是抽真空的茶葉本身就只是封口，如果是抽真空的一泡幾泡脹包那是抽真空時(shí)問題，沒影響茶葉，不是茶葉壞了。

可能是，真空包裝沒抽好氣?；蛘呤称分袣埩魠捬蹙阗A藏的環(huán)境溫度過高，或者有陽光，會(huì)引起厭氧菌生長(zhǎng)，主要是乳酸菌等，會(huì)產(chǎn)氣導(dǎo)致漲袋。 解決的方法：檢查真空包裝機(jī)，抽真空不好的話，讓袋子小一點(diǎn)，食品聚集盡量在一起。

茶葉包裝種類及圖片

茶葉包裝方法一：紙盒茶葉包裝盒。紙盒是用白板紙、灰板紙等經(jīng)印刷后成型，紙盒包裝防止了易破損，遮光性能也極好。為解決紙盒包裝茶葉香氣的揮發(fā)和免受外界異味的影響，一般都用聚乙烯塑料袋包裝茶葉再裝入紙盒。若在里面用塑料袋作成小包裝袋，防護(hù)效果更好。

茶葉包裝方法二：復(fù)合薄膜袋包裝。塑料復(fù)合薄膜具有質(zhì)輕、不易破損、熱封性好、價(jià)格適宜等許多優(yōu)點(diǎn)，在包裝上被廣泛應(yīng)用。復(fù)合薄膜具有優(yōu)良的阻氣性、防潮性、保香性、防異味等。由于多數(shù)塑料薄膜均具有80%～90%的光線透射率，為減少透射率，可在包裝材料中加入紫外線抑制或者通過印刷、著色來減少光線透射率。

茶葉包裝方法三：鐵盒茶葉包裝盒。如今人們還利用了鐵盒來裝茶葉，這樣會(huì)防止茶葉在一定的條件下受潮，也是比較受歡迎的一種茶葉盒。

茶葉包裝方法四：金屬罐包裝。金屬罐一般用鍍錫薄鋼板制成，罐形在方形和圓筒形等，其蓋有單層蓋和雙層蓋兩種。從密封上來分，有一般罐和密封罐兩種。在包裝技術(shù)處理上，一般罐可采用封入脫氧劑包裝法，以除去包裝內(nèi)的氧氣。密封罐多采用充氣、真空包裝。

茶葉包裝方法五：紙袋茶葉包裝盒。又稱為袋泡茶，這是一種用薄濾紙為村料的袋包裝，用 時(shí)連紙袋一起放入茶具內(nèi)。用濾紙袋包裝的目的主要是為了提高浸出率，另外也使茶廠的茶末得到充分的利用。

茶葉包裝方法六：塑料包裝。聚乙烯、聚丙稀、聚氯乙烯等塑料成型容器有著大方、美觀，包裝陳列效果好的特點(diǎn)，但是其密封性能較差，在茶葉包裝中多作為外包裝使用，其包裝內(nèi)多用復(fù)合薄膜塑料袋封裝。

宋代茶葉包裝

中國(guó)最早在包裝紙上印刷標(biāo)志不是出現(xiàn)在宋代，而是出現(xiàn)在元代。

1985年10月，在湖南省沅陵縣雙橋發(fā)掘出一座元代夫婦合葬墓。在女棺的隨葬品中發(fā)現(xiàn)了兩張商品包裝紙。

沅陵元墓出土的商品包裝紙將包裝、廣告、商標(biāo)融為一體，已經(jīng)具備了現(xiàn)代包裝廣告的某些主要特征，紙質(zhì)包裝廣告上還有可視同防偽標(biāo)記的朱印。這是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的紙質(zhì)包裝廣告，也可能是世界上最早的紙質(zhì)包裝廣告，完全具有現(xiàn)代廣告闡述商品性能、識(shí)別商標(biāo)圖案、宣傳商店名稱以及刺激購(gòu)買欲望等基本特征。

古樸的茶葉包裝

王茅祥雅酒質(zhì)更好

雅祥口順滑綿長(zhǎng)，酒力較為柔和。中后段酸感與淡淡的澀感逐漸爆發(fā)，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)槠鸬拿畚痘馗?，點(diǎn)綴些許焦糊香氣。相比另外兩款紅白王茅略顯不足的生糧口感，祥雅則更加醇熟平衡。

此外，打破了茅臺(tái)家族古樸的包裝風(fēng)格，黑色暗紋新穎高雅，借助互聯(lián)網(wǎng)大潮高調(diào)出擊。在迎合年輕消費(fèi)者的口味上

古代茶葉包紙質(zhì)包裝

北宋期間，為了選用百官，避免官員壟斷的現(xiàn)象，科舉制和文化教育的發(fā)展規(guī)模宏大。北宋期間的經(jīng)濟(jì)水平和糧食產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)都較為完善和昌盛，宋朝的文人們對(duì)于紙張需求越來越大，這也直接推動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展。

在北宋，造紙業(yè)已經(jīng)有一條較為完善的產(chǎn)業(yè)鏈，規(guī)模和產(chǎn)量都是遠(yuǎn)超現(xiàn)代的水平的，而且在北宋期間，紙張的種類繁多，還自主研發(fā)新的品種，中國(guó)古代的造紙業(yè)在兩宋時(shí)期，達(dá)到了極盛時(shí)期。

布頭箋，用碎布制造而成的優(yōu)質(zhì)紙張，我們熟知的東坡先生的《東坡志林》是這樣記載布頭箋的：

北宋的文人們對(duì)于紙張的追求并沒有什么實(shí)質(zhì)性的追求，布頭箋的質(zhì)地細(xì)膩，適合創(chuàng)作，這一種類的紙是大部分文人們練習(xí)寫作所常用的紙張，多產(chǎn)于蜀中地區(qū)。

這種紙屬于紙中的貴族，南唐時(shí)期，李煜精選宣紙委托南京特設(shè)局加工的一種珍貴的宣紙，在北宋時(shí)期，澄心堂紙依然是紙中的貴族，代表地位象征的紙張。

澄心堂紙是我國(guó)的紙中“貴族”，屬于珍貴的“宣紙”系列，工藝復(fù)雜和精密，選料苛刻，稍不滿足條件一律不予以加工；其次是加工的復(fù)雜，加工的過程中要用到冰，其次用蒸籠和工藝焙干，就如同一個(gè)精密的花瓶制作，加工的過程中追求精細(xì)，“白首白尾，勻薄如一”，之后交給皇帝李煜保管，想要用紙還得靠皇帝的賞賜，一般人還用不上，有價(jià)無市的地位。

宋代的詩(shī)人王令還用這樣一句話來稱贊該紙：“有錢莫買金，但買江東紙，江東紙白如春云”可見，澄心堂紙?jiān)诩堉械牡匚桓摺?/p>

北苑使董源是第一名能使用澄心堂紙的畫家，董源的山水畫得到了李煜的賞識(shí)，董源的山水畫能展現(xiàn)出活靈活現(xiàn)的意境，感覺活了一般，董源的山水畫也成了澄心堂紙的代言人，澄心堂紙也因?yàn)槎吹漠嬜鳎蔀榱酥袊?guó)歷史知名的、名貴的宣紙。在北京故宮博物館的董源《瀟湘圖》和遼寧博物館的《夏景山石待渡圖》都是澄心堂紙和山水畫的代表佳作。

小竹紙：部分文人的最愛小竹紙是宋代較為普遍的紙張，因?yàn)樗未墓に囍谱骶?，在宋代的小竹紙已?jīng)十分的精密和使用，是普遍常用用的紙張，當(dāng)時(shí)備考的學(xué)子、詩(shī)人都愛用小竹紙，竹子帶來的天然優(yōu)勢(shì)為竹紙的發(fā)展建立了基礎(chǔ)，竹紙的工藝制造精良成為了眾多文人的喜愛，更有王荊公生平只用小竹紙一種。

在宋代，紙張的品種還受到地域的影響，有一方水土養(yǎng)一方人，還有一方水土養(yǎng)一方紙張的現(xiàn)象，各地的造紙也就地取材，都各具特色和風(fēng)格，因此地域不同，和原材料不同造成了很大的影響。

“今人以竹為紙，亦古所無有也?！笔裰校ㄋ拇ǎ┑貐^(qū)以麻（加入布頭之類的纖維）為紙，江浙地區(qū)以竹子為紙，北方以桑皮為紙，海南以苔為紙......等都為地域特產(chǎn)的紙張，到了宋代，工藝進(jìn)一步加強(qiáng)，紙張的工藝產(chǎn)業(yè)鏈也相對(duì)的成熟。

南宋時(shí)期，福建地區(qū)的竹紙工藝是沿海一帶的造紙中心，宋代的經(jīng)濟(jì)中心在南方，竹紙也順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展是造紙的中心，閩南地區(qū)竹林茂盛，河流居多，天然環(huán)境優(yōu)渥，四季如春的閩南地區(qū)根據(jù)地形的優(yōu)勢(shì)成為了竹林的生產(chǎn)地，自然而然的成為來到竹紙也的龍頭產(chǎn)地。

春夏交替的谷雨時(shí)節(jié)，是閩南一帶的濃密年代勞作時(shí)間，竹紙工人和竹農(nóng)們上山砍竹子，這項(xiàng)規(guī)模聲勢(shì)浩大，整個(gè)過程延續(xù)三、四個(gè)月，可見這條產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)了閩南地區(qū)大部分的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

兩宋時(shí)期在大力開展閩南竹林產(chǎn)業(yè)鏈的同時(shí)，并對(duì)竹紙產(chǎn)業(yè)有一定的創(chuàng)新，而且在性價(jià)比上得到的升華，其中就有產(chǎn)于唐代的彩箋紙。在唐代的彩箋紙的原料過于繁多，宋代改良后彩箋紙的原料能用竹子代替，開啟的了彩箋紙的新篇章。

畢竟紙張?jiān)醋杂谥?，避免不了蟲子的問題，在南宋時(shí)期，閩南建陽地區(qū)的造紙坊領(lǐng)會(huì)防蛀工藝，在竹子浸泡的過程當(dāng)中，放入羅椒果水浸泡，浸泡后產(chǎn)出的竹紙，不僅帶有一股芳香，而且?guī)в袕?qiáng)勁的防蟲功效，稱為：“辣椒紙”。

防蛀的藏經(jīng)紙也是當(dāng)時(shí)的新型紙張的產(chǎn)業(yè)，當(dāng)時(shí)佛教和道教盛行，這種藏經(jīng)紙是能長(zhǎng)時(shí)間儲(chǔ)存的，十分方便當(dāng)時(shí)的佛經(jīng)、道教書刊的印刷。

這種紙張以絲蠶為原料，用黃蘗汁進(jìn)行染色，成品后呈現(xiàn)金黃色，黃蘗汁的功效能抗蟲蛀水漬，紙性堅(jiān)韌，加上打蠟后，紙張光滑有韌性，也方便儲(chǔ)存的，成為了當(dāng)時(shí)佛教和道教的打印紙。

紙張產(chǎn)業(yè)鏈

巴蜀天池的布頭箋的產(chǎn)業(yè)鏈在今四川成都一帶的平原地區(qū)，眉山地區(qū)，有專門為造紙業(yè)而生的造紙大戶。與閩南地區(qū)不同的是，竹紙并不是巴蜀地區(qū)的主打，在巴蜀地區(qū)的造紙?jiān)现饕月闉樵希谄渲屑尤肓瞬嫉睦w維制品，讓紙變得更有韌性、更光滑，這種紙名為布頭箋，是巴蜀一代的文人雅士的大部分用紙。

杭州余杭的皮紙張產(chǎn)業(yè)鏈余杭以藤為紙，余杭的皮紙以藤為原料，藤堅(jiān)韌的品質(zhì)也在紙張的方面有了很好的體現(xiàn)，十分的耐磨，甚至有人將藤紙做成衣服穿戴，《澠水燕談錄》中“兩浙地區(qū)，多造紙襖為衣”，這樣的皮質(zhì)也作為紙張產(chǎn)業(yè)鏈的代表，用冬季冰凍的河水浸泡而成，不僅堅(jiān)韌，而且十分的干凈通透，皮紙制品的品質(zhì)相當(dāng)?shù)牟诲e(cuò)。

徽州匹紙產(chǎn)業(yè)鏈匹紙被譽(yù)為紙張界的巨物，皮紙長(zhǎng)度10-15米左右，紙張上下，均勻飽滿，薄厚一致，擁有超強(qiáng)的韌性，紙漿和纖維強(qiáng)度都具有很高的要求，在當(dāng)時(shí)必須要大型的造紙工坊才能制作。

在宋代，依據(jù)匹紙的條件下，還開發(fā)出了名為“魚子箋”的紙，是宋代開創(chuàng)的水紋紙，該紙張的長(zhǎng)度下，紙仿佛是彩色的工藝品，紙上有透亮的波紋，還有各種山水、鳥獸等圖案，這樣的紙就仿佛是一張名畫，這樣的造紙工藝比歐洲的水紋紙還要領(lǐng)先兩個(gè)世紀(jì)。

造紙新紀(jì)元

宋代的軟化工藝我們知道，竹子的纖維十分的堅(jiān)硬，為什么宋代能提升造紙業(yè)的機(jī)會(huì)，宋代也作為古代歷史上開創(chuàng)造紙業(yè)的行業(yè)巔峰，也造就了一段歷史，而在宋代的產(chǎn)業(yè)之中，發(fā)明了獨(dú)特的纖維處理方法。

造紙業(yè)到了兩宋時(shí)期，因?yàn)樵旒埞に嚨男逻M(jìn)展，使得造紙業(yè)的達(dá)到了一個(gè)鼎盛的時(shí)期。兩宋期間，在余杭地區(qū)研制出了以竹莖為原料的造紙工藝，將造紙方面的處理纖維硬化的問題解決了，這使得能造紙的材料多了，不用拘謹(jǐn)于一種材料，幾乎只要是植物的莖稈都能用來造紙。

原材料的種類增多和增加，讓兩宋時(shí)期的造紙業(yè)得到了質(zhì)的飛躍。這期間，造紙業(yè)的工藝手段逐漸的成熟，全國(guó)各地都新型造紙業(yè)的發(fā)展。

宋代印刷業(yè)隨著造紙業(yè)的產(chǎn)量增加，科舉制度的興起，不斷涌現(xiàn)的進(jìn)考的考生，讓宋代的讀書、考卷等文字方面的需求量增加，兩宋期間的印刷業(yè)業(yè)績(jī)也不斷的攀升，雕版印刷是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的主流，在當(dāng)時(shí)作為的書坊主要是三個(gè)方面刻?。汗倏?、私刻以及寺刻。

官刻：顧名思義，就是為官員、衙門府邸等為政治而制作，承印官方頒布的隸書，和歷史方面書籍；

私刻：當(dāng)時(shí)有相當(dāng)多的私塾，需要刻印相關(guān)的書籍給考生熟讀；

寺刻：當(dāng)時(shí)宋代統(tǒng)治者們注重道教的發(fā)展，佛教的發(fā)展也如火如荼，要大量的書籍，印刷業(yè)在當(dāng)時(shí)也是發(fā)展得相當(dāng)?shù)牟诲e(cuò)的，隨著造紙業(yè)的發(fā)展，印刷業(yè)也開始變得平民化。

宋代印刷業(yè)主打的是雕版印刷，宋代的發(fā)展也是中國(guó)書籍的一次大事件，極大的推動(dòng)了文化傳播歷史。宋代的文化推動(dòng)影響到了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的歷史發(fā)展。其次由于造紙工坊的增多，私人的刻印坊也不斷增多，刻印坊的增加很大程度上增加了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

在宋代，私人的書作坊被稱為“書坊”，是集印刷書籍、出售書籍為一體的多功能作坊，能提供很大程度上的便利。這些“書坊”主很大一部分都是藏書愛好者，有很多名目新的書籍。

這類書籍，刻印快、與時(shí)俱進(jìn)，在民間的銷量還很廣，書坊還有各式各樣的分工，就如同“現(xiàn)代化”管理一般有條有序，但是就是官方印刻的書籍不能私自印刻，得得到官方的同意和公章，十分的嚴(yán)格，當(dāng)時(shí)的寺刻也是這樣的格局，與私人書坊不同的是，寺院只印刻佛經(jīng)，而且佛經(jīng)的數(shù)量還很高。

宋代在造紙業(yè)的上的突破，推進(jìn)了中國(guó)印刷、文化歷史的進(jìn)程，各種紙的種類的開創(chuàng)先河都是宋代人民的智慧結(jié)晶，紙業(yè)的發(fā)展也推動(dòng)了造紙業(yè)和印刻業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)方面同樣也得以發(fā)展。

其次，書籍的產(chǎn)量也得以增加，在潛移默化之中推進(jìn)了文化方面的發(fā)展，宋代的發(fā)展也成為了整個(gè)造紙行業(yè)的跨越點(diǎn)，為此后的中國(guó)文化的發(fā)展更上了一個(gè)層次，從全局角度來看，宋代的紙業(yè)發(fā)展是“紙”的歷史上一個(gè)新的里程碑。

古代茶葉制作圖片

古代人煮茶的方法：　　凡是炙烤茶餅，注意不要在有大風(fēng)的地方，因?yàn)轱L(fēng)吹使火焰驟急，飄忽不定，茶就會(huì)受熱不均勻?？撅灢钑r(shí)要靠近火，同時(shí)不停地翻動(dòng)，等到烤出突起的小疙瘩，然后離火五寸，繼續(xù)烤。當(dāng)卷曲的茶餅又伸展開，再按先前的辦法又烤。做茶時(shí)，用火烘干的要烤到有了香氣為止，靠太陽曬干的茶餅至柔松為止?！　≈撇柚酰瑢?duì)于很柔嫩的茶葉，要蒸后乘熱搗杵，葉搗爛了，而茶梗還是完整的。要是光憑力氣，用極重的杵來舂搗，也不易被搗爛。這就如同圓滑的漆樹子粒，雖然輕而小，但壯士反而捏不住它是一個(gè)道理。搗好后，就像禾黍脫粒后的穗皮。這時(shí)來烤，柔軟得像嬰兒的手臂?？竞昧?，趁熱用紙袋裝起來，以免茶葉的香氣散失掉。等到茶葉冷了，再取出碾成末。好的茶末像細(xì)米粒，不好的像菱角皮?！　　恫杞?jīng)》曰：“其火用炭，次用勁薪?！笨静璧幕?，用炭為好，最好不要用火力猛的木柴如桑、槐、桐、櫟之類。曾經(jīng)烤過肉，染上了腥膻油膩氣味的炭，或是有油煙的柴以及朽壞的木器，都不可用來烤茶?！恫杞?jīng)》云：“古人有勞薪之味，信哉。其水，用山水上，江水中，井水下?！睍x代杜育的《荈賦》中也說：“所謂水要取與江河之源相通純凈的清流。”山水，最好選取乳泉、石池漫流的水。長(zhǎng)喝奔涌湍急的水，會(huì)使人頸部生病。而幾處溪流匯合停蓄于山谷的水，雖澄清，但不流動(dòng)。從夏天到冬至之前，會(huì)有蟲蛇以及腐敗草木之毒潛浸在里面。喝這種水，應(yīng)先挖開缺口，把污穢有毒的水放走，使新的泉水涓涓流來，然后飲用。江河的水，要到離人遠(yuǎn)的地方去取，井水則要從有很多人汲水的井中汲取?！　≈蟛钑r(shí)，當(dāng)水沸出現(xiàn)魚眼大的氣泡，并微有聲，是第一沸；當(dāng)邊緣連珠般的水泡向上冒涌時(shí)，是第二沸；水波翻騰時(shí)，是第三沸。三沸過后，水已煮老，味不好，就不可飲用了。當(dāng)水初沸時(shí)，可以根據(jù)水的多少適當(dāng)加入一點(diǎn)食鹽來調(diào)味，切莫因無味而過分加鹽。第二沸時(shí)，舀出一瓢水，再用竹夾在沸水中轉(zhuǎn)圈攪動(dòng)，用“則”量出定量的茶末，于沸水中心投下。過一會(huì)，水大開，波濤翻滾，水沫飛濺，就把剛才舀出的水摻入，使水不再沸騰，以保養(yǎng)水面生成的“華”?！　『葧r(shí)，舀到碗里，讓“沫餑”均勻?！澳G”就是茶湯的“華”。薄的叫“沫”，厚的叫“餑”，細(xì)輕的叫“花”?！盎ā钡耐饷玻芟駰椈ㄔ趫A形的池塘上浮動(dòng)，又像回環(huán)曲折的潭水、綠洲間新生的浮萍。那“沫”，好似青苔浮在水邊，又如菊花落入杯中。那“餑”，煮茶的渣滓時(shí)，水一沸騰，面上便堆起很厚一層白色沫子，白白的像積雪一般?！肚F賦》中所說：“煥如積雪，燁若春敷”，確實(shí)是這樣的?！　〕醴兄螅雅菽闲嗡坪谠颇傅囊粚铀とサ?，因?yàn)樗奈兜啦徽?。從鍋里舀出的第一碗茶湯叫“雋永”，通常貯放在“熟盂”里，以作育華止沸之用。而后依次從鍋里舀出來的第一、第二、第三碗味道比起雋永就差了一些，第四、第五碗以后的，除非實(shí)在太渴，否則就不要喝了。一般燒水一升，分作五碗，趁熱接著喝完。因?yàn)橹貪岵磺宓奈镔|(zhì)凝聚在下面，精華浮在上面，如果茶一冷，精華就隨熱氣跑光了。要是喝得太多，也同樣不好?！　〔栊浴皟€”，水不能加多，否則，味道就淡薄。茶湯的顏色淺黃，香氣四溢。味道甜的是“荈”，不甜的而苦的是“槚”；入口時(shí)有苦味，咽下去又有馀甘的是“茶”。