文藝復(fù)興

1文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運(yùn)動。文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)就是資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動。

2文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉至16世紀(jì)在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動。產(chǎn)生的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級不滿教會對精神世界的控制。本質(zhì)是新興資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想文化的反封建的新文化運(yùn)動。

3“文藝復(fù)興”一詞的原意是指“希臘、羅馬古典文化的再生”。但是，當(dāng)時西歐各國新興資產(chǎn)階級的文化革命運(yùn)動包括一系列重大的歷史事件，其中主要的是：“人文主義”的興起，藝術(shù)風(fēng)格的更新，空想社會主義的出現(xiàn)，近代自然科學(xué)的開始發(fā)展，印刷術(shù)的應(yīng)用和科學(xué)文化知識的傳播等等。

4這一系列的重大事件，與其說是“古典文化的再生”，不如說是“近代文化的開端”;與其說是“復(fù)興”，不如說是“創(chuàng)新”?！拔乃噺?fù)興”在人類文明發(fā)展史上標(biāo)志著一個偉大的轉(zhuǎn)折。它是新文化，是當(dāng)時社會的新政治、新經(jīng)濟(jì)要求的反映，是新興的資產(chǎn)階級在思想和文化領(lǐng)域里的反封建斗爭。簡單來說，文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)就是資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動。

文藝復(fù)興代表人物

文藝復(fù)興時期的三杰：達(dá)。芬奇 最后的晚餐 蒙娜麗莎 米開郎琪羅 摩西 創(chuàng)世紀(jì) 大衛(wèi) 拉斐爾 西斯庭的圣母 圣母升天 花園中的圣母

文藝復(fù)興的核心思想

文藝復(fù)興時期的藝術(shù)有一個顯著特性，就是現(xiàn)實(shí)與人文。以人性主義為核心的主要思想。體現(xiàn)在:人的感觀、信仰、欲望、和人生觀，世界觀，價值觀方面。

文藝復(fù)興時期打破了某些封建制度帶來不同程度的殘害與對人的精神思想禁錮，包括肉體的封鎖。

文藝復(fù)興時期大部分不同風(fēng)格作品都是強(qiáng)調(diào)精神，以宗教藝術(shù)人文色彩為主。

文藝復(fù)興時期從不同流派藝術(shù)思想風(fēng)格中，打破傳統(tǒng)封固的階級思想，其實(shí)是區(qū)別于封建制度下，神權(quán)教會藝術(shù)的一種個人寫實(shí)行為主導(dǎo)的宗教藝術(shù)，這在西方國家尤其明顯。

文藝復(fù)興時期古典標(biāo)志是:建筑藝術(shù)。

文藝復(fù)興時期工匠精神是:雕塑藝術(shù)。

文藝復(fù)興時期獨(dú)立自主是:繪畫藝術(shù)。

文藝復(fù)興的影響

背景:新航路的開辟和地理的大發(fā)現(xiàn)極大地促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易的興起,西方社會上出現(xiàn)了資本主義的萌芽和人文思想的浪潮.

原因

: 財富積累改變了人們對過去事物和制度的固有看法,社會上產(chǎn)生了改變舊制度的改革聲音.

影響

: 文藝復(fù)興改變了西方社會停滯不進(jìn)的窒息狀態(tài),更新了西方世界的精神內(nèi)涵和制度框架,促進(jìn)了科學(xué)大發(fā)展和社會工業(yè)化進(jìn)程,從而一舉超越過一直沉醉于過去輝煌的東方文明,主導(dǎo)后來直到現(xiàn)在的世界政治經(jīng)濟(jì)命運(yùn)和權(quán)力分配.

文藝復(fù)興運(yùn)動ppt

在油畫藝術(shù)600多年的發(fā)展史上，誕生過大小許許多多的流派，其流派之多，風(fēng)格之迥異，花樣之繁雜，恐怕還沒有其它任何一種藝術(shù)能出其右者。如若細(xì)論起來，也是一本厚厚的書也寫不完的。

但是縱然油畫流派很多，風(fēng)格多樣，但往大處歸納，又基本上歸屬于油畫三大主流畫派的范疇。即古典主義畫派、印象主義畫派、抽象主義畫派。我們就簡單介紹一下這三個主要流派。

一，古典主義油畫

古典主義油畫畫派產(chǎn)生并成熟于十四至十六世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興時期，是油畫材料研制成功后創(chuàng)立的第一個油畫流派。古典主義強(qiáng)調(diào)油畫對客觀物象的“寫實(shí)”功能，注重造型具象的真實(shí)精準(zhǔn)，以畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)莊重雍容典雅著稱。其代表畫家有達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、貝里尼、喬爾喬內(nèi)、提香、丁托內(nèi)托、魯本斯、倫勃朗、維米爾、米爾斯、大衛(wèi)、安格爾、庫爾貝、德拉克羅瓦、布格羅、格維德等等。

從十五世紀(jì)起到十九世紀(jì)上半葉，古典主義油畫做為西方繪畫的主流畫派，一直主導(dǎo)引領(lǐng)著西方繪畫的發(fā)展，這期間產(chǎn)生的佛羅倫薩畫派、威尼斯畫派、巴洛克主義、荷蘭小畫派、洛可可主義、新古典主義、浪漫主義、批判現(xiàn)實(shí)主義等按大的流派劃分統(tǒng)屬于古典主義油畫。

二，印象主義油畫

印象主義油畫畫派產(chǎn)生并成熟于十九世紀(jì)七十年代，是在照像技術(shù)發(fā)明并應(yīng)用的背景下應(yīng)運(yùn)而生的。印象主義油畫的產(chǎn)生打破了自十五世紀(jì)以來西方繪畫一直由古典主義油畫“一統(tǒng)天下”的格局，在十九世紀(jì)后期形成了古典主義印象主義“并駕齊驅(qū)”印象主義油畫占據(jù)上風(fēng)的局面。

印象主義油畫突破了古典主義油畫十分注重“寫實(shí)”的傳統(tǒng)理念，在油畫創(chuàng)作中側(cè)重畫家的主觀感受，同時注重光影色彩在自然條件下的變化，對色彩的運(yùn)用更大膽，更艷麗，更追求自然，更富于變幻，同時印象主義油畫更加注重戶外寫生。其代表畫家有莫奈、馬奈、德加、雷諾阿、西斯萊、梵高、高更、塞尚等。

印象主義油畫使油畫從古典主義一元化到二元化進(jìn)而多元化向現(xiàn)代油畫過渡向前邁了一大步，是以抽象主義為代表的現(xiàn)代油畫的前奏。

三，抽象主義油畫

抽象主義油畫畫派興起于二十世紀(jì)三十年代，是以完全打破油畫造型具象“寫實(shí)”的傳統(tǒng)，又不同于印象主義油畫，而是以抽象的剝離的夸張的扭曲的條塊組合而成的圖案構(gòu)成的新型現(xiàn)代油畫，曾在二十世紀(jì)中后期的西方畫壇風(fēng)風(fēng)靡一時。其代表畫家畢加索等。

文藝復(fù)興三杰

文藝復(fù)興三杰為：達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾。

1、達(dá)·芬奇：代表作有壁畫《最后的晚餐》，肖像畫《蒙娜麗莎》。

藝術(shù)特點(diǎn)：

達(dá)·芬奇不僅是畫家，而且也是數(shù)學(xué)家，力學(xué)家和工程師。他要求繪畫構(gòu)圖，明暗，透視，色彩方面有所建樹。創(chuàng)立明暗法，發(fā)明薄霧法。崇尚古典藝術(shù)的人文主義，準(zhǔn)確再現(xiàn)自然?？茖W(xué)性和理想化是他創(chuàng)作的最高境界。

2、米開朗基羅：代表作《大衛(wèi)》。

藝術(shù)特點(diǎn)：

米開朗基羅在雕刻，繪畫，建筑方面都是偉大成就了藝術(shù)巨匠。他把藝術(shù)視為同上帝的創(chuàng)造一樣神圣的個人創(chuàng)造，賦予藝術(shù)以力量和激情。作品有著一股悲憤壯烈，騷動不安的反抗情緒。

3、拉斐爾：代表作有油畫《西斯廷圣母》，入壁畫《雅典學(xué)院》。

拉斐爾創(chuàng)造出盛期文藝復(fù)興典雅、優(yōu)美，具有高度技巧的藝術(shù)典型，這是現(xiàn)實(shí)美與理想美的統(tǒng)一，被后奉為古典藝術(shù)的楷模。

文藝復(fù)興的根本原因

主要原因：

1、城市的發(fā)展和繁榮。

2、還有些歷史必然因素，比如人們對教皇信仰的危機(jī)和教皇權(quán)利的衰落。教廷內(nèi)部長期腐敗，榨取民脂民膏，造成了人民的不滿。百年的瘟疫和教廷分裂也動搖了人們對教皇的信仰。于是人們的思想從宗教轉(zhuǎn)向了藝術(shù)和科學(xué)研究。

3、文藝復(fù)興興起于意大利，意大利當(dāng)時以城市經(jīng)濟(jì)繁榮為特點(diǎn)，商業(yè)和城市手工業(yè)發(fā)達(dá)，封建勢力的基礎(chǔ)——農(nóng)業(yè)不很突出。在這樣的條件下產(chǎn)生文藝復(fù)興運(yùn)動是很自然的。

文藝復(fù)興起源于哪個國家

一、背景

1、天主教會壟斷全部知識教育，用封建神學(xué)統(tǒng)治人們的思想，壓制科學(xué)研究，文化陷入低潮。

2、新興資產(chǎn)階級為了發(fā)展資本主義和追求生活享受，要求在意識形態(tài)領(lǐng)域展開反對教會的斗爭。

二、興起

1、14～16世紀(jì)，在意大利首先迸發(fā)出一股資產(chǎn)階級文化新潮流。

2、許多知識分子借助于古希臘、羅馬的古典文化，從各個方面沖擊教會的束縛，建立資產(chǎn)階級人文主義的世界觀。在當(dāng)時人們看來是“文藝復(fù)興”，其實(shí)是資產(chǎn)階級文化的興起。

3、15世紀(jì)后期擴(kuò)大到歐洲其他一些國家，16世紀(jì)文藝復(fù)興達(dá)到高潮。

三、文藝復(fù)興的作品思想

文藝復(fù)興時期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。

文藝復(fù)興時期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場景，將神拉到了地上。

人文主義者開始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語言，導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動的興起。

人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。提倡個性自由，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進(jìn)步作用。

四、不同范疇中的文藝復(fù)興

（一）自然科學(xué)

1、天文學(xué)

波蘭天文學(xué)家哥白尼1543年出版了《天體運(yùn)行論》，在其中提出了與托勒密的地心說體系不同的日心說體系。意大利思想家布魯諾在《論無限性、宇宙和諸世界》、《論原因、本原和統(tǒng)一》等書中宣稱，宇宙在空間與時間上都是無限的，太陽只是太陽系而非宇宙的中心。伽利略1609年發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。德國天文學(xué)家開普勒通過對其師丹麥天文學(xué)家第谷的觀測數(shù)據(jù)的研究，在1609年的《新天文學(xué)》和1619年的《世界的諧和》提出了行星運(yùn)動的三大定律，判定行星繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)是沿著橢圓形軌道進(jìn)行

文藝復(fù)興的意義

主要意義

1.文藝復(fù)興是歷史上第一次資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動。

2.推動世界文化的發(fā)展，促進(jìn)人民的覺醒，開啟現(xiàn)代化征程，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備。

3.為資產(chǎn)階級革命做了思想動員和準(zhǔn)備。

指導(dǎo)思想

文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想和有力武器是人文主義。它主張社會生活以人為中心，重視人的價值，反對以神為中心；提倡人權(quán)，反對君權(quán)，推崇個性自由和解放，反對宗教的桎梏；主張發(fā)展科學(xué)，探索自然和社會奧秘，反對教會愚民說教?？梢哉f，文藝復(fù)興是一場把人的思想、感情和智慧從神學(xué)的束縛下解放出來的思想解放運(yùn)動。

文藝復(fù)興的時間

文藝復(fù)興時期中國是明朝。文藝復(fù)興是盛行于14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場歐洲思想文化運(yùn)動，明朝統(tǒng)治時間為1368年至1644年，是中國歷史上最后一個由漢族建立的大一統(tǒng)中原王朝。

　　文藝復(fù)興簡介

　　意大利文藝復(fù)興 13世紀(jì)末14世紀(jì)初，意大利在歐洲最早產(chǎn)生資本主義萌芽。先進(jìn)地區(qū)有佛羅倫薩、熱那亞、威尼斯是意大利乃至整個歐洲的文藝復(fù)興發(fā)源地和最大中心。

　　文藝復(fù)興的核心是人文主義精神，人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個性解放，反對愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。

文藝復(fù)興時期中國是哪個朝代

　　明朝簡介

　　明朝統(tǒng)治時間為1368年—1644年，它是中國歷史上第一個由漢族建立的王朝。初期建都南京，明成祖時期定都北京。傳十六帝，共計276年。明朝時期君主專制空前加強(qiáng)，多民族國家也進(jìn)一步統(tǒng)一和鞏固。明初廢丞相、設(shè)立廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)，但同時也為中后期宦官專政埋下伏筆。明朝時期農(nóng)民反封建斗爭也進(jìn)入了一個新階段。

文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)

文藝復(fù)興開始于14世紀(jì)，核心思想是人文主義，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級文化的興起文藝復(fù)興（Renaissance）是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運(yùn)動?！拔乃噺?fù)興”的概念在14-17世紀(jì)時已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。

當(dāng)時的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運(yùn)動（文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動）之一。11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對現(xiàn)實(shí)生活的悲觀絕望態(tài)度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與天主教的主張相違背的。在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)繁榮的意大利，最先出現(xiàn)了對天主教文化的反抗。

當(dāng)時意大利的市民和世俗知識分子，一方面極度厭惡天主教的神權(quán)地位及其虛偽的禁欲主義，另一方面由于沒有成熟的文化體系取代天主教文化，于是他們借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張。

因此，文藝復(fù)興著重表明了新文化以古典為師的一面，而并非單純的古典復(fù)興，實(shí)際上是資產(chǎn)階級反封建的新文化運(yùn)動。