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好喝，首先是聞福茶馬燕酒的香氣，特別是清香型、濃香型白酒的香氣，非常容易讓人接受，聞起來(lái)有濃郁的水果香?！　〔贿^(guò)，喝到嘴里就不太一樣了：最普遍的感覺(jué)首先是辣，再下來(lái)是苦，可能還夾雜著澀，最后可能才感覺(jué)到甜?？嗬彼崽鹬啵藗冞€可以體會(huì)到白酒的麻、綿、柔、爽、勁、醇厚、稀薄等或強(qiáng)烈或微妙的諸多感受。

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你說(shuō)的是茶葉店吧 ，叫天福 還有“華祥苑 的 都是品牌店

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鷺巖茗茶是一家加盟店，如果你對(duì)茶葉本身沒(méi)有一定的審評(píng)能力的話，建議買(mǎi)大牌子的。

至于正味還是清香、濃香，這都是加工標(biāo)準(zhǔn)的不同，與品牌無(wú)關(guān)。購(gòu)買(mǎi)時(shí)你要告訴銷(xiāo)售人員你需要哪一種香型的。

如果是春節(jié)送禮，建議送紅茶，適合冬天喝。好的紅茶也不貴，比鐵觀音實(shí)惠。

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用紅繩編串起來(lái)掛在客廳，既可作裝飾品又利于陳化

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　　生活習(xí)俗——飲食　　一日三餐，兩干一稀，農(nóng)忙季節(jié)，三餐均干。平原地區(qū)以大米為主，山區(qū)則主食番薯干，青黃不接時(shí)代以瓜菜。清明至中秋間，百工及農(nóng)者午、晚之間加“餐頓”。稀客臨門(mén)，另煮白米飯。解放后，漸以大米為主糧，亦有以面粉為主食。1978年后，不以番薯絲作食糧。　　菜肴，舊以腌菜為主，素菜有咸菜、莧菜股、指甲花、冬瓜糊等，葷菜有蟹醬、泥螺、鲓頭、糟鱟、咸鰳魚(yú)等，并有家庭制醬習(xí)慣。平時(shí)吃瓜茄豆菜，過(guò)年節(jié)日見(jiàn)魚(yú)肉。招待客人以魚(yú)、肉、蛋為主。新結(jié)姻新登門(mén)，更要?dú)㈦u宰鴨。嫁娶筵席，一般為“九大碗”，豐者“十大碗”、“十二大碗”，宴請(qǐng)新婿、新大舅、大娘（將出閣姑娘）、新婦及辦“新年飯”，則更豐盛。石浦居民宴客，常用“魚(yú)滋面”，爵溪?jiǎng)t多用“紅燒黃魚(yú)”、“金銀魚(yú)”。解放初至70年代，喜慶菜肴與過(guò)去同，唯碗數(shù)漸有增加。80年代多至二三十碗，雞鴨魚(yú)蝦、牛羊豬肉畢備?！　∷臅r(shí)點(diǎn)心，種類(lèi)較多，主要以糯米粉或摻秈米粉制成，有年糕、團(tuán)、大糕、饅頭、湯團(tuán)、麻糍、麥餅筒等。米團(tuán)以餡之不同，可分筍團(tuán)、菜團(tuán)、蘿卜團(tuán)、紅豆團(tuán)、麻糍有用純糯米，或摻蓬蒿及以米浸烏飯樹(shù)葉汁搗成。另有灰汁團(tuán)、灰汁麥果，多在早稻登場(chǎng)時(shí)制食；夾沙糕，俗稱(chēng)“狀元糕”，多用于喜慶；和氣團(tuán)、麻團(tuán)，多用于婚嫁；壽桃用于壽辰；金團(tuán)多用于嬰兒“周歲”饋送親友。另有“沙里壁”、“湯果”、“粽子”、“百寶飯”等。　　酒為舊時(shí)祭祀、宴請(qǐng)所必需。農(nóng)忙時(shí)，干過(guò)累活，酒一碗，煮將沸，沖上雞蛋，叫“雞蛋酒”，以作滋補(bǔ)，中上農(nóng)戶(hù)多自釀。另有用番薯干蒸燒酒，供炎夏飲用，亦多自制。80年代，城鄉(xiāng)盛行啤酒。　　生活習(xí)俗——衣著　　民國(guó)初，豪紳及知識(shí)階層興穿長(zhǎng)衫，莊重場(chǎng)合外罩馬褂，頭戴“瓜皮帽”，少年亦然。勞動(dòng)者咸穿大襟衫，束腰帶。中年以上，常內(nèi)掛肚兜，冬則外加棉褂，頭戴小氈帽，老年有戴風(fēng)斗帽者。漁民、行販，多外套“籠褲”。寒冷雨天，視家境分別穿釘靴、木底布鞋、木底蒲鞋。民國(guó)中期，知識(shí)階層盛穿中山裝、戴禮帽；青年行學(xué)生裝，戴學(xué)生帽；勞動(dòng)者除老年人外，開(kāi)始穿對(duì)襟衫，戴呂宋帽。民國(guó)后期，城鎮(zhèn)穿中山裝日眾，亦有穿西裝，農(nóng)村仍盛行對(duì)襟衫。民國(guó)初，婦女興穿齊膝大襟衣、中褲、圍褶裙，勞動(dòng)者外系攔腰，纏足，尖閑銹花鞋。冷天，老者戴雙夾帽或纏黑包頭，雨天穿筍殼鞋。農(nóng)民上山下田多穿草鞋或蒲鞋。民國(guó)中期，始興穿長(zhǎng)旗袍，中長(zhǎng)褲，農(nóng)料視貧富而異，顏色仍以青藍(lán)黑為主。姑娘衣著多紅綠，故有“紅褲綠夾襖，鄉(xiāng)下大表嫂”之說(shuō)。年老者，冬戴黑絲絨尖門(mén)帽。民國(guó)后期，旗袍、中褲皆改短，穿長(zhǎng)統(tǒng)襪，襻帶鞋，農(nóng)村則仍沿襲舊式衣?！　〗夥懦?，男女盛穿中山裝、列寧裝，農(nóng)村盛戴民兵帽。1954年，提倡穿蘇聯(lián)花布，衣色始變。60年代初又行素色，婦女盛行兩用衫?！拔母铩敝?，男女青年興穿黃軍裝，中老年衣色主黑、灰、藍(lán)。80年代開(kāi)始，青年男女衣著講究，款式新穎，花色以流行為美；中老年服裝亦漸有所變。穿西裝者日增?！　∩盍?xí)俗——裝飾　　舊時(shí)，兒童胸前常掛銀（銅）錢(qián)，正面“長(zhǎng)命富貴”或“榮華富貴”四字，背面為八卦或十二生肖，稱(chēng)“長(zhǎng)命線”。亦有掛鎖形銀器，稱(chēng)“長(zhǎng)命鎖”。頸戴銀項(xiàng)圈，手足戴銀鐲子，在富裕家庭中較普遍。解放初及“文革”時(shí)期，上述幼兒裝飾少見(jiàn)。民國(guó)初，婦女尚纏足，“五四”運(yùn)動(dòng)后漸絕。姑娘梳辮插花，額前梳“劉?！奔舭l(fā)后，飾以各式花夾。已婚婦女梳髻，戴簪、釵、花等裝飾，佩耳環(huán)，臂腕戴釧鐲，手戴戒指，質(zhì)有金、銀、銅、玉。衣服鑲圖案花邊，鞋前繡花卉禽鳥(niǎo)。解放后，上述裝飾漸絕。80年代興燙發(fā)、畫(huà)眉、涂口紅、穿高跟鞋，耳環(huán)、戒指復(fù)興，并有項(xiàng)鏈、胸花等。男人舊時(shí)亦腰掛玉佩，手戴戒指，解放后絕，近年復(fù)有所見(jiàn)?！　∩盍?xí)俗——居住　　建屋擇吉日動(dòng)工，邀親鄰幫忙。上梁定在漲潮時(shí)刻，梁上掛兩塊紅布，曰“披紅”，放爆竹，拋饅頭，以示歡慶，并宴請(qǐng)送禮親朋和工匠，謂之“上梁酒”。一家造屋，鄰近屋頂蓋以舊鑊，或以竹竿高懸米篩，以防撥走“風(fēng)水”。建屋時(shí)，橫屋檐不能高于正屋，大門(mén)不能與別家大門(mén)隔巷相對(duì)；弄堂直沖家門(mén)，則須門(mén)前立一“泰山石敢當(dāng)”石碑；窗戶(hù)正對(duì)山墻，則窗額掛一“虎頭牌”以禳禍?！　〗ㄎ荻嘧背?，形式多一正兩橫。五五間，中為中堂，東西各兩間，分別為大房與灶間；兩橫各三間，中間敞堂，左右為上下小房。規(guī)模小者一正兩橫，正三間，橫各兩間。一般南有照壁，正中開(kāi)門(mén)，亦有開(kāi)于東或西兩小房處。無(wú)照壁的稱(chēng)“散道地”。房屋結(jié)構(gòu)多為磚木，梁柱相連。墻有青磚、亂石之分。農(nóng)村貧戶(hù)多住茅屋，民國(guó)時(shí)及解放初，南田、金星等地農(nóng)、鹽、漁民尤多。解放后，房屋形式多呈一字形。80年代初，建筑材料多用水泥、鋼材、紅磚、形式多層平頂，設(shè)走廊、陽(yáng)臺(tái)，裝潢力求美觀?！　∩盍?xí)俗——外出　　舊時(shí)外出遠(yuǎn)行，必?fù)窦掌鸪蹋氛咭鄴半p日”。對(duì)遠(yuǎn)行親朋，須饋送路菜。兒童外出，尤為重視，肩挎歷書(shū)，以示“百無(wú)禁忌”，額中點(diǎn)鍋煤，俗稱(chēng)“鈳灶記”，途中過(guò)橋，常由長(zhǎng)者挾腰，兒童手足懸空，謂如狗行而過(guò)，保途中平安。偶去親友家，須攜帶糕餅糖果，叫“進(jìn)門(mén)歡”?！　∞I子，為舊時(shí)民間代步工具，種類(lèi)較多：有椅子轎、竹制，形同坐椅，無(wú)腳，前后系繩，中穿竹杠，兩人肩抬，雨天上覆篾篷。座欄橋，亦竹制，與前者雷同，有圍欄、坐板、靠背，抬法相同。高轎，藤制，形同靠椅，有扶手、踏腳、靠枕，兩杠由扶手下穿過(guò)，頂端兩杠間縛一竹片，供擱置兩肩，上有篷架，晴天罩藍(lán)布轎帷，雨天覆篾篷。小官轎，為方形轎，兩側(cè)開(kāi)小窗，前有轎門(mén)，亦竹制，抬法與座攔轎同，多供婦女代步，貧困者亦有以之代花轎娶新婦。花轎，專(zhuān)供娶新娘用。外部全用木雕裝飾，涂以紅色、金黃，頂安銅鏡，四角懸彩須，轎夫4人，另有4人輪換。解放初，各類(lèi)轎子逐漸淘汰，為自行車(chē)、機(jī)動(dòng)車(chē)所代替?！　《Y儀習(xí)俗——婚姻　　男婚女嫁，素重門(mén)第，擇門(mén)戶(hù)對(duì)者議親，民間有“緞弗搭布，貧弗搭富”之說(shuō)。先由男方托媒“問(wèn)名”，探得女方年庚八字，算命“卜吉”，八字相諧，媒妁乃攜男方八字（用紅貼書(shū)寫(xiě)）及禮品去女方“換日子”。雙方求簽問(wèn)卜，私訪后，認(rèn)為相配，則由媒妁帶禮品、首飾往告，謂之“發(fā)送”，婚事乃定。隨后，男方將聘金（實(shí)物、現(xiàn)金數(shù)均通過(guò)媒妁事先商定）用紅綢包裹送往女方，謂之“發(fā)聘”，雙方各宴至親好友，正式宣告結(jié)成姻親。結(jié)婚須揀吉年，再擇定娶親日子，然后書(shū)于紅紙送告女方，并附“壓日子錢(qián)”，且給“轎下羹”錢(qián)，即各籌嫁娶?！　』榍耙蝗眨刑脪鞜艚Y(jié)彩，賓客臨門(mén)，晚宴謂之“攏綱酒”。晚上，邀爹娘雙全男青年2-4人作“賀郎”，與新郎同睡，謂之“暖房”。另請(qǐng)姑娘2-4人作“伴姑”，備接伴新娘婚日凌晨，中堂設(shè)香案，供豬、羊等牲禮及湯果，新郎禮拜天地祖宗，俗稱(chēng)“享先”?；榍靶吕身氥逶?，水中放棗子、花生、桂圓、棉子和紅綠線、金銀飾，以示“早生貴子，長(zhǎng)命富貴”。早餐后，幫忙者及樂(lè)師去女方迎新娘，抬嫁妝，送去“回娘菜”。　　女方姑娘晨起，請(qǐng)“墮民嫂”絞面。餐后回房等花轎到來(lái)?；ㄞI臨門(mén)，須給“開(kāi)門(mén)紅包”。隨后，歡宴親朋，吃“上轎酒”。飯后，姑娘仍睡床不起，以示難舍爹娘。再三催促始梳洗，吃“上轎飯”，第一口飯吐在爹娘床邊，寓不忘返哺雙親之意。穿戴“鳳冠霞帔”，拜別父母，相抱哭泣，由兄長(zhǎng)抱上花轎。起程后小弟伴送，遇迎親者遂折回。花轎途經(jīng)村落，皆奏樂(lè)、鳴爆竹?！　∞I抵男方大門(mén)，向轎頂撒鹽米，示潔凈。然后“墮民嫂”牽新娘出轎，路鋪麻袋，交替遞接，意示“代代相傳”?！鞍萏谩庇伞百澏Y”主持，奏樂(lè)鳴爆竹，行婚禮，一拜天地、二拜祖宗，三拜父母長(zhǎng)輩，再新郎新娘互拜。禮畢，由賀郎捧花燭送入洞房。晚宴稱(chēng)“結(jié)婚酒”，又叫“人情酒”。飯后鬧房，設(shè)茶果招待。鬧房后，新娘向新郎敬茶，同吃“和氣茶”。有的新娘守花燭至天明，叫“守白頭”。次晨，長(zhǎng)輩受新娘跪拜獻(xiàn)茶，給茶錢(qián)。新舅叫“過(guò)門(mén)”，新郎偕善交往者作伴（解放后稱(chēng)趙子龍保駕）同往。婚禮結(jié)束，男方置禮謝媒?！　∨f時(shí)還有蓄童養(yǎng)媳、典妻、納妾、入贅等習(xí)俗。童養(yǎng)媳，即女方童年時(shí)由父母送男方作媳撫養(yǎng)，俗稱(chēng)“養(yǎng)老新婦”，成年舉行婚禮，曰“圓房”，新娘稱(chēng)“房里新婦”。典妻，男方多為地主豪紳，娶妻不育，典別人妻求子嗣，商定期限，期滿解除。地主豪紳淫樂(lè)，娶妻外，另納新歡，或強(qiáng)娶艷麗姑娘作妾，俗稱(chēng)“討小老女”。女方無(wú)兄弟，男方兄弟眾多又無(wú)力娶妻者，常男去女家成婚。亦有女方喪偶招夫養(yǎng)子，俗稱(chēng)“進(jìn)舍子丈”?！　〗夥懦?，公布《婚姻法》，實(shí)行一夫一妻制，男女自愿，到法定年齡，向政府登記，領(lǐng)取證書(shū)，結(jié)為夫妻。蓄童養(yǎng)媳、典妻、納妾已明令禁止，入贅者受鼓勵(lì)，不再受歧視?；橐龆Y儀從簡(jiǎn)，拜堂改“文明結(jié)婚”。未婚男女雖仍請(qǐng)人牽線介紹，但一經(jīng)認(rèn)識(shí)，即由雙方通過(guò)交往自主決定。舊訂婚、結(jié)婚中繁文縟禮已大部革除。時(shí)興婚事新辦，且有集體婚禮，旅行結(jié)婚等。近幾年，因生活改善，彩禮加碼，嫁妝日趨高檔，宴飲更求闊氣?！　《Y儀習(xí)俗——喪葬　　病老將死，子女須環(huán)立“送終”，視其氣絕眼合。人死后，即洗身?yè)Q衣，臥置門(mén)窗下，腳后點(diǎn)油燈，著人四出向親友“通訃音”。三日后出殯，須請(qǐng)陰陽(yáng)先生擇吉日。出殯前數(shù)日，遺體移入中堂，掛帳簾，將遺體與孝堂隔開(kāi)，簾前設(shè)香案，陳祀品。親朋送“情被”、“挽聯(lián)”、“喪儀”，并向遺體拜別，有的還用樂(lè)師伴奏。死者子孫輩披麻帶孝，在簾側(cè)匍匐回禮。繼之，請(qǐng)僧道“放焰口”、“拜懺”，親屬每晚睡孝堂守靈。入殮須候漲潮時(shí)刻，釘棺時(shí)家屬嚎哭，以示永訣。兒子還須撫摸棺蓋四周，隨之出殯。奠祭處，鳴爆竹起靈，以破鑼?zhuān)ㄇ锚?dú)聲）、燈籠、招魂幡為前導(dǎo)，有的還樂(lè)隊(duì)吹打，沿途撒紙箔。女婿披紅捧牌位隨后，相繼是奠幛、挽聯(lián)。“四金剛”抬靈柩，子孫執(zhí)孝棒扶柩同行，最后為送喪者，白帽（婦女白巾）白衣。遇橋，子孫須上前伏跪路側(cè)，迎柩過(guò)橋。也有親友請(qǐng)停柩致祭，謂之“路祭”。靈柩抵墓地，送喪者向之抑別，家屬亦繞柩后返家。牌位由長(zhǎng)子捧回置中堂。喪家門(mén)口事先放置點(diǎn)燃草結(jié)，送喪者段人人跨過(guò)，再吃“轉(zhuǎn)喪酒”?！　∷勒咭炎鰤蹓灥?，則于漲潮時(shí)由長(zhǎng)子用內(nèi)衣?lián)鄯鲏垦?，進(jìn)出均進(jìn)退。然后親屬環(huán)跪墓前，靈樞徐徐推入壙穴。未做壽墳的則擇地暫厝，或用草簾，或用磚瓦，俗呼“寄山”，待冬至或幾年后再入壙。如壽域二壙，其一已早埋入，則后死者靈柩必須厝置三年再推入?！　〕鰵浐笕靸?nèi)，親人每天挈手壺去墳地，繞墳順逆各三周，謂之“送茶”。每過(guò)七天，要在家舉行祭祀，謂之“做七”。七七四十九天為“滿七”。如“七”期適逢月之七日，叫“撞七”，祀禮加豐。死者百天祭祀，做“做百日”，周年祭祀，稱(chēng)“做周年”。翌年正月初，親友攜香燭拜靈，稱(chēng)“燒座”。27月后神主入祖棚，曰“除靈”?！　?hù)外死亡，遺體不能入中堂，搭棚入殮。漁民海上遇難，家屬在海灘“招魂”。嬰兒夭折，投入孩兒塔?！　〗夥藕?，喪葬習(xí)俗多有改革，僧道放焰口、拜懺等迷信活動(dòng)基本消除。入殮、出殯也較簡(jiǎn)單，親人少有披麻戴孝。有的以追悼會(huì)代替“吊子”，播放哀樂(lè)代替吹打，送喪僅臂纏黑紗。某些地方仍有保留舊俗?！　∠矐c婦女生育，叫“做生姆”，須滿月出房。將產(chǎn)，娘產(chǎn)送“催生衣”（嬰兒衣服）、生姜米、白鲞、雞、紅糖、長(zhǎng)面等。嬰兒出生，請(qǐng)近鄰吃“落地飯”，向親友分送紅雞蛋；親友送糖面或雞蛋、桂圓等滋補(bǔ)品，稱(chēng)“送生姆”，須用竹籃裝送。產(chǎn)婦素食三天后吃葷菜鲞湯、咸蛋等，并多吃紅糖面。南田盛吃姜糖茶，以增熱去穢。產(chǎn)婦為防風(fēng)，頭纏黑巾，太陽(yáng)穴巾防風(fēng)膏藥。男嬰臍帶擱墻頭上，謂日后膽大；女?huà)肽殠袷[地，謂日后聰明。第三天，產(chǎn)房擺酒菜祀祖，稱(chēng)“做三日羹飯”，且為嬰兒剃頭，謂“剃三日頭”。滿月，辦滿月酒，親朋赴宴，饋送首飾、衣履、玩具作賀。嬰兒周歲，擺酒食供奉，并向親鄰分送金團(tuán)或饅頭，送娘家尤多，父母將筆、書(shū)、剪刀、量尺、泥塊置紅盤(pán)上，讓幼兒隨意拿取，以卜未來(lái)。　　做壽男49歲、女50歲開(kāi)始做壽，俗諺“男做九、女做十”。壽辰，女兒挑送壽擔(dān)，堂上設(shè)香案，置酒菜和點(diǎn)心壽桃、壽糕、壽面等，先祀祖，然后做壽者受兒孫跪拜。親友亦送壽禮祝賀。隨之設(shè)壽筵，宴親朋。此后，每過(guò)10年，均做大壽。　　親友交往，素重情誼，婚嫁、喪葬、建屋、喬遷、生育、做壽墳等大事，均互相“送人情”，禮尚往來(lái)，不敢失當(dāng)。如須幫忙，應(yīng)召登門(mén)。親友遭不幸或生病，則攜禮探望。探視病人，忌晚間登門(mén)。兒童首次上門(mén)，要給掛彩色花線，稱(chēng)“長(zhǎng)命線”，有的還給“紅紙包”，曰“見(jiàn)面錢(qián)”?！　q時(shí)習(xí)俗　　春節(jié)正月初一。黎明燃放爆竹，謂之“開(kāi)門(mén)炮”。一般于中堂設(shè)香案，陳果品，行禮拜，所謂“謝天地”。佛閣上“佛飯”。舉家素食，吃芋頭，以祝新年有“余”。穿新衣，長(zhǎng)輩受兒孫跪拜，給“拜歲錢(qián)”。出門(mén)見(jiàn)熟人，皆須拱手拜歲，全日不汲水，不掃地，晚不點(diǎn)燈。丹城等地初一還拜祖墳。初五，商鋪營(yíng)業(yè)。旬內(nèi)親鄰互訪互宴，謂請(qǐng)“新年飯”。　　元宵十四夜開(kāi)始“上燈”，丹城興吃湯圓，石浦行吃糊臘，鄉(xiāng)音多食炒年糕；街巷懸掛燈彩，兒童牽玩兔燈，開(kāi)始滾龍燈、跑馬燈、耍船燈、車(chē)燈等活動(dòng)；鄉(xiāng)間還有放野火，燒“田坎毛”之習(xí)。十五日前后，城鄉(xiāng)常約請(qǐng)戲班演出，少則一二日，多則近旬。樂(lè)戶(hù)（俗稱(chēng)吹唱）上門(mén)吹打，受賞年糕、饅頭，謂之“吃糕頭”。十八日“倒燈”，元宵活動(dòng)結(jié)束。　　花朝二月初二日，云“百花娘子”生日，婦女兒童結(jié)夥煮“天外飯”，謂食之聰明乖巧?！　×⒋杭沙匙齑蚣堋⒋蛩橥氲?，謂“保得立春佳，一年自然好”。不借物，不動(dòng)磨臼。舊有丐者登門(mén)送春牛（泥制，高寸余，涂色），祝風(fēng)調(diào)雨順，受戶(hù)給以錢(qián)米?！　∪氯秊I海村鎮(zhèn)有游沙灘、拾海螺燒食之舉，俚語(yǔ)有“三月三，海螺爬上灘”。　　清明家家祭祀祖宗，并攜酒菜、訂糍、香燭、紙箔上墳祭掃，奠后清除雜草，加土墳頂，插掛紙錢(qián)?！　∪露叩こ桥f有“會(huì)期”，抬神“行會(huì)”，彩燈繽紛，鼓樂(lè)齊鳴。鄰近村民，紛至沓來(lái)，遠(yuǎn)道商販，街旁設(shè)攤，觀者摩肩接踵，熱鬧異常。據(jù)傳已有七百余年歷史，解放后廢止。　　四月八 為浴佛節(jié)，采烏飯樹(shù)葉漬糯米，搗烏飯麻糍，互相饋送，　　立夏吃糯米飯，茶葉蛋，間有吃紅豆飯。食小竹筍，不切斷，以求“腳骨健”。吃青梅，謂可入夏不打瞌睡，不庢夏。興吃補(bǔ)品，貧者飲雞蛋老酒，富者吃桂圓、人參，謂“千補(bǔ)萬(wàn)補(bǔ)，不如立夏一補(bǔ)”。是日人人稱(chēng)體重，觀一年之旺衰。　　端午五月初五。興裹粽子，石浦，丹城還行吃麥餅筒，門(mén)戶(hù)懸插艾、蒲，墻壁噴灑菖蒲根、雄黃泛燒酒，房?jī)?nèi)媚菖蒲根，謂可避邪禳毒。兒童胸懸苧線串菖蒲片和各色香袋。家堂張掛鐘馗像、五毒(蛇、蝎、蜘蛛、蟾蜍、蜈蚣)圖、虎圖等。民間還采集辣蓼、梓樹(shù)腦曬干貯藏，作常年化食藥物?！　×铝鲁趿喳滒z頭，翻曬衣物圖書(shū)，有“六月六，曬紅綠”之說(shuō)。石浦舊有會(huì)期，抬城隍老爺、戚老爺(繼光)、周公公，矮伯伯等神像“行會(huì)”，間以樂(lè)隊(duì)．彩燈，極為壯觀。每戶(hù)設(shè)香案敬神，遠(yuǎn)近村民，往觀者如潮。解放后已絕?！　∑呦ο鄠髌咴缕呤桥＠煽椗o橋相會(huì)之期。左鄰右舍圍坐天井，仰觀銀河二星，婦女則有用苦荊樹(shù)葉洗發(fā)之習(xí)，故謂“七月七洗頭日”?！　≈性迦账追Q(chēng)“七月半”，以新登場(chǎng)早米做麥果，祀祖嘗新。爵溪還有迎神賽會(huì)，盛況不遜于丹城、石浦之“行會(huì)”。十六日夜，以草作底，上糊燈籠，中點(diǎn)蠟燭，散浮海上，曰‘放水燈’，以慰海難者。石浦、墻頭亦有此舉．解放后漸廢?！　×⑶?擇于交秋之時(shí)辰，食瓜類(lèi)，一般以西瓜為主．　　七月三十相傳為“地藏王’生日，—說(shuō)“開(kāi)地獄”之日。晚間，各戶(hù)門(mén)前、路邊、屋旁普遍插香，謂之“點(diǎn)地香’。另有點(diǎn)香插南瓜上，以竹竿高懸，謂之“點(diǎn)香球”?！　≈星锇嗽率迦諡橹星锕?jié)，全國(guó)皆然，本縣則以十六日為中秋，相傳為宋宗藩所更，或謂史越王以其母十六日生而易。中秋夜為賞月良辰，普食月餅?！　≈仃?yáng)九月九日為重陽(yáng)節(jié)，登高游賞秋景。丹城市鋪昔有售栗糕—天之風(fēng)。糕以糯米粉加糖蒸制，置筍殼上，形如餅，上嵌栗肉、瓜子仁、蜜餞、胡桃仁、紅綠絲等，味美?！　∮^平行十月初一五更，登蒙頂山天蜂，可看到日月并躍出海，片刻即逝，謂之“觀平行’。舊傳石浦大明山頂亦可睹此奇景?！　∈掳胧迦諡椤笆掳搿?，晚禾登場(chǎng)以新米做大糕、饅頭嘗新。　　冬至 食糯米湯圓，稱(chēng)“吃冬至湯果”，吃之謂新增—?dú)q?！　〕κ露蘸?，各戶(hù)準(zhǔn)備過(guò)年，撣塵、辦年貨、搗年糕、做團(tuán)、炒糖糕(或番薯去皮蒸熟切片)，打米胖糖。二十三日晚以五果(糖果)“送灶神”，除夕再“接灶神”。二十八日設(shè)案中堂，以三牲福禮祈求降福，謂之“謝年”。除夕，祭祀祖宗，晚飯全家團(tuán)聚，吃“年夜飯”。晚間室內(nèi)點(diǎn)燈，做到“問(wèn)間亮”，亦有通宵不眠“守歲”，稱(chēng)“守爹娘雙全”。臨睡，長(zhǎng)輩給晚輩分“壓歲錢(qián)”。家中用器亦放一年糕片，以示“壓歲”。是日，習(xí)慣向賒欠戶(hù)催討賬款?！　∑渌?xí)俗　　做會(huì)遇資金籌措不及，告貸無(wú)門(mén)，常邀親朋好友或鄰居“做會(huì)”。一般分十腳，由一人或幾人認(rèn)一腳，為期十個(gè)月或一年、二年，也有十二腳的?！邦^腳”歸做會(huì)人，謂“首會(huì)”，或“頭會(huì)”，以后逐月吐還，付息或不付息均有。其余各腳收會(huì)順序，以拈閹或協(xié)商排定，由“首會(huì)”每月向各腳收取會(huì)錢(qián)，交送認(rèn)會(huì)者。自第二腳起，凡收取會(huì)錢(qián)，第二月始，均附付利息。利率—般低于私人借貸。舊時(shí)，尚有吃‘會(huì)酒”之風(fēng)，一般由做會(huì)人主辦。　　求雨舊時(shí)，逢久旱，興求雨。一般數(shù)村聯(lián)合，儀式頗為隆重，先抬出附近寺廟之龍王菩薩，曝曬三日。每戶(hù)齋戒食素，然后集結(jié)村民，赴深山龍?zhí)墩?qǐng)“圣”。隊(duì)伍以大纛前導(dǎo)，隨后扛菩薩及神位座轎，樂(lè)隊(duì)按村排列，并有鼓琴、臺(tái)角，人人執(zhí)小旗，不戴帽，穿蒲鞋、草鞋，行至“龍?zhí)丁保傻朗磕钪淦矶\，以鑼從潭中兜—生物，稱(chēng)之“龍圣”，置于凈瓶之內(nèi)，恭迎返回。途經(jīng)村莊，概由族長(zhǎng)迎送，如經(jīng)縣城，則由縣長(zhǎng)迎送。民國(guó)間曾兩次發(fā)生縣長(zhǎng)出迎不恭，迎圣隊(duì)伍闖鬧縣堂事件。迎回“龍圣”，供之棚內(nèi)“龍座”，派人日夜守護(hù)，眾人頂禮膜拜。若近期內(nèi)巧降甘霖，則視為靈驗(yàn)，遂將“龍圣”送回龍?zhí)?，并演戲“謝圣”。解放后，此風(fēng)漸絕?！　櫭袼缀簟靶⌒杖恕?。相傳為宋將焦光瓚部屬叛國(guó)投金被斥，置蘇浙等地，雜處民間。其后，元時(shí)稱(chēng)“怯憐戶(hù)”，明時(shí)稱(chēng)“丐戶(hù)”，備受歧視，屈居人下。據(jù)民國(guó)29年(1940)調(diào)查，全縣有3815人，散居各鄉(xiāng)。男業(yè)屠宰、抬轎、理發(fā)，遇婚喪則充樂(lè)手，不準(zhǔn)穿長(zhǎng)衫；婦女俗稱(chēng)“墮民嫂”，以給婦女梳髻，絞面等為業(yè)，遇婚嫁，則充任“轎下嫂”，為新娘開(kāi)面、梳洗、催嫁、陪送、扶拜、換裝，出門(mén)執(zhí)役，穿黑衣，系裙，束腰帶，以別于平民婦女。子女不得入學(xué)。嫁娶限于墮民之間，不行花燭禮。民國(guó)時(shí)，雖有與平民同等待遇之倡議，仍歧視如故。解放后，始徹底根除偏見(jiàn)，享受平等權(quán)利。　　蜑民或稱(chēng)“蜒戶(hù)”、“龍戶(hù)”，俗呼“踝蹶”，系南夷一種，雜居閩廣—帶。以漁為業(yè)，以船為家。清時(shí)，部份由閩南遷至本縣延昌，稱(chēng)之“晉江”。光緒間準(zhǔn)居陸地，仍以漁為生．衣著尚素，或藍(lán)色，或紫黃色(多以舊帆裁制)。婦女發(fā)成螺狀，不事修飾，長(zhǎng)衣、短褲、亦腳，故有“踝蹶婆”之稱(chēng)。結(jié)婚不坐花轎．后漸被同化。

送福茶葉屬于什么茶

《九華山志》載：“金地茶，梗心如筱，相傳金地藏?cái)y來(lái)種。……在神光嶺之南，云霧滋潤(rùn)，茶味殊佳?！苯鸬夭杓淳湃A佛茶的前身，九華山的煎茶峰，相傳為“金地藏?cái)y道侶于前汲泉烹茗”之地。金地藏在九華山提倡種茶、飲茶、從佛法，但不忘茶事，是“茶禪一味”的倡導(dǎo)者。

福茶價(jià)格及圖片禮盒

是福茶，它屬于福建之茶，亦可有福之茶。福建茶事始于晉，興于唐，盛于宋。福建是茶的王國(guó)，品種多達(dá)千種。因此，福建茶品類(lèi)豐富，六大類(lèi)茶有其四，還有香飄四海的茉莉花茶。福建茶的特點(diǎn)還在于工藝精湛，多珍品。武夷大紅袍、安溪鐵觀音、建甌水仙、三大工夫一小種、政和白茶歷史悠久，馳名中外

送福紅茶價(jià)格多少

福牌是個(gè)牌子，它有綠茶，茉莉花茶，也有紅茶