馬首是什么茶葉

1.壽陽(yáng)豆腐干

壽陽(yáng)豆腐干為地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。

壽陽(yáng)豆腐干為地理標(biāo)志證明商標(biāo)。

2.壽陽(yáng)小米

壽陽(yáng)小米為農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志產(chǎn)品。

3.南燕竹蔬菜

南燕竹鎮(zhèn)的設(shè)施蔬菜品質(zhì)好，全部采用了無(wú)公害蔬菜生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。

4.壽陽(yáng)茶食

茶食茶食是壽陽(yáng)特有的一種食品，呈圓形，直徑寸余，厚有三、四公分，如酥皮月餅，香甜可口。

5.胡氏榮茶

胡氏榮茶始創(chuàng)于道光十一年，主營(yíng)黑、紅、黃三大茶系。

6.壽陽(yáng)油柿子

壽陽(yáng)油柿子是壽陽(yáng)縣具有獨(dú)特風(fēng)味的名吃。它的特點(diǎn)是色澤焦黃，狀如柿子，外酥內(nèi)軟，甘甜可口。

7.壽陽(yáng)撓

所謂“撓”，就是將米面菜擱在一塊兒燜熟，擰爛攪勻的“混合命運(yùn)共同體”，再蘸上各種湯糊蘸醬，吃起來(lái)“一抹一蘸”，極有味道。

8.馬首山藥蛋

壽陽(yáng)的山藥蛋種植面積大、產(chǎn)量高、品質(zhì)好，聞名全國(guó)。馬首種植山藥蛋首當(dāng)其沖。

9.馬首西瓜

馬首西瓜含水量大、含糖量高、美味甘甜、清爽利口、防暑降溫、利尿消火。

10.馬首甜瓜

馬首的香瓜名符其實(shí)，特點(diǎn)即為：香、甜、脆。

馬頭巖牌茶葉

虎頭巖肉桂貴。出生自福建武夷山的一款虎嘯巖肉桂茶，屬于烏龍茶的名優(yōu)品種茶類(lèi)，因?yàn)榛[巖擁有得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，在這里生長(zhǎng)并且制作而成的一款肉桂茶，品質(zhì)自然極佳，品質(zhì)越高的肉桂茶，茶香味道會(huì)更加的濃郁，飲用口感滋味也會(huì)十分的鮮爽甘醇，集合了多個(gè)優(yōu)點(diǎn)的虎嘯巖肉桂，是名副其實(shí)的，值得大家仔細(xì)品飲的好茶。

馬首茶葉多少錢(qián)

(明)袁宏道554字從賀九嶺而進(jìn),別是一洞天。峭壁削成,車(chē)不得方軌,飛樓跨之,輿騎從樓下度。逾嶺而西,平疇廣野,與青巒紫邏相映發(fā)。時(shí)方春仲,晚梅未盡謝,花片沾衣,香霧霏霏,彌漫十余里,一望皓白,若殘雪在枝。奇石艷卉,間一點(diǎn)綴,青篁翠柏,參差而出,種種奪目,無(wú)暇記憶。歸來(lái)思之,十不得一,獨(dú)夢(mèng)境恍惚,余芬猶在枕席間耳。土人以茶為業(yè),隙地皆種茶。室廬不甚大,行旅亦少,雞犬隱隱,若在云中。因誦蘇子瞻“空山無(wú)人,水流花開(kāi)”之偈,宛然如畫(huà)。四顧參曹,無(wú)一人可語(yǔ)者。余因下輿,令兩小奚掖而行,問(wèn)若佳否?皆云:“疲甚,那得佳!”行數(shù)里始至山足,道旁青松,若老龍鱗,長(zhǎng)林參天,蒼巖蔽日,幽異不可名狀。才至山腰,屏山獻(xiàn)青,畫(huà)巒滴翠,兩年塵土面目,為之洗盡,低徊片晷,宛爾秦余,馬首紅塵,恍若隔世事矣。天池在山半,方可數(shù)十余丈,其泉玉色,橫浸山腹。山巔有石如蓮花瓣,翠蕊搖空,鮮芳可愛(ài)。余時(shí)以勘地而往,無(wú)暇得造峰頂,至今為恨。寂照庵在池旁,內(nèi)有石室三間,柱瓦皆石,刻鏤甚精。室后石殿一,殿甚宏敞,內(nèi)外柱皆石,圍三尺許,禪堂僧舍,周繞其側(cè),亦勝地也。時(shí)寺僧方有構(gòu),庵內(nèi)行腳掛搭者多,余意欲諷其去,因大書(shū)簡(jiǎn)板曰:“種阿僧祇善根,親非親,怨非怨,陽(yáng)焰空華,諸法皆如幻。遍閻浮提佛土,去自去,來(lái)自來(lái),閑云野鶴,何天不可飛?”自是諸僧稍稍散矣。

馬山茶葉是什么茶

無(wú)錫毫茶，產(chǎn)于無(wú)錫市郊，外形肥壯卷曲，身披茸毫，香高持久，滋味鮮醇，湯色綠而明亮，葉底嫩勻。沖泡后白毫顯見(jiàn)，湯色碧綠澄清。2016年，無(wú)錫毫茶正式成為無(wú)錫市國(guó)家地理標(biāo)志之一。萊垍頭條

無(wú)錫馬山地區(qū)種植毫茶比較集中，其中馬山龍頭茶果場(chǎng)“龍頭渚”牌無(wú)錫毫茶是佼佼者，榮獲“華茗杯”2021綠茶、紅茶產(chǎn)品質(zhì)量推選特別金獎(jiǎng)。萊垍頭條

馬首是什么茶葉品種

攜孥猶勝旅，在道不如家。

素已中秋月，徒然九日花。厚顏今事左，短氣如謀差。

酒戒難為破，澆胸且瀹茶。 出自：《中秋途中》 年代：宋 作者： 曾豐 驚飆振林梢，落日掛馬首。

世方功名圖，我自饑寒走。蕭條政長(zhǎng)路，歡喜逢故友。

酒酌戒毋多，詩(shī)聲愧新有。 出自：《與彥博審知同為問(wèn)梅之行到溪南仆與審知俱以》 年代：宋 作者： 趙蕃 止酒--陶淵明 《止酒詩(shī)》 居止次城邑，逍遙自閑止。

坐止高蔭下，步止蓽門(mén)里。 好味止園葵，大懽止稚子。

平生不止酒，止酒情無(wú)喜。 暮止不安寢，晨止不能起。

日日欲止之，營(yíng)衛(wèi)止不理。 徒知止不樂(lè)，未知止利己。

始覺(jué)止為善，今朝真止矣。 從此一止去，將止扶桑涘。

清顏止宿容，奚止千萬(wàn)祀。 白居易的《問(wèn)劉十九》：紅泥小火爐，綠蟻新焙酒，晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？ 金陵酒肆留別 李白 風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香， 吳姬壓酒勸客賞。

金陵子弟來(lái)相送， 欲行不行各盡觴。 請(qǐng)君試問(wèn)東流水， 別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？ 渭城曲 王維 渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒， 西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 新豐主人 儲(chǔ)光羲 新豐主人新酒熟， 舊客還歸舊堂宿。

滿(mǎn)酌香含北砌花， 盈尊色泛南軒竹。 云散天高秋月明， 東家少女解秦箏。

醉來(lái)忘卻巴陵道， 夢(mèng)中疑是洛陽(yáng)城。 涼州詞 王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑， 古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？ 少年行 李白 五陵年少金市東， 銀鞍白馬度春風(fēng)。 落花踏盡游何處， 笑入胡姬酒肆中。

宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云 李白 棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。

客中行 李白 蘭陵美酒郁金香， 玉碗盛來(lái)琥珀光。 但使主人能醉客， 不知何處是他鄉(xiāng)。

月下獨(dú)酌 李白 花間一壺酒， 獨(dú)酌無(wú)相親。 舉杯邀明月， 對(duì)影成三人。

月既不解飲， 影徒隨我身。 暫伴月將影， 行樂(lè)須及春。

我歌月徘徊， 我舞影零亂。 醒時(shí)同交歡， 醉后各分散。

永結(jié)無(wú)情游， 相期邈云漢。 戲問(wèn)花門(mén)酒家翁 岑參 老人七十仍沽酒， 千壺百甕花門(mén)口。

道傍榆莢仍似錢(qián)， 摘來(lái)沽酒君肯否？ 送李少府時(shí)在客舍作 高適 相逢旅館意多違， 暮雪初晴候燕飛。 主人酒盡君未醉。

薄暮途遙歸不歸？ 贈(zèng)衛(wèi)八處士 杜甫 人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。 今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。

少壯能幾時(shí)？鬢發(fā)各已蒼！ 訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。 焉知二十載，重上君子堂。

昔別君未婚，兒女忽成行。 怡然敬父執(zhí)，問(wèn)我來(lái)何方。

問(wèn)答乃未已，兒女羅酒漿。 夜雨剪春韭，晨炊間黃粱。

主稱(chēng)會(huì)面難，一舉累十觴。 十觴亦不醉，感子故意長(zhǎng)。

明日隔山岳，世事兩茫茫。 重經(jīng)巴丘 張繼 昔年高接李膺歡， 日泛仙舟醉碧瀾。

詩(shī)句亂隨青草落， 酒腸俱逐酒庭寬。 浮生聚散云相似， 往事冥微夢(mèng)一般。

今日片帆城下去， 秋風(fēng)回首淚闌干。 九日與陸處士羽飲茶 皎然 九日山僧院， 東籬菊也黃， 俗人多泛酒， 誰(shuí)解助茶香。

曹操 短歌行 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何 譬如朝露，去日苦多 山中對(duì)酌 李白 兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱 【浣溪沙】----- 李清照 莫許杯深琥珀濃， 未成沈醉意先融。

馬首是什么茶葉品牌

“天龍八部”的說(shuō)法最初來(lái)自佛法?！疤忑埌瞬俊睘槭椎氖翘欤浯螢辇?，以下依次為夜叉、乾闥婆、迦樓羅、阿修羅、緊那羅、摩羅迦?！疤忑埌瞬俊币虼说妹?。

天

天在佛經(jīng)里至少有兩重含義:其一,天是有別于人間的美好境界;其二，天又是有別于凡人的神名。既然為神，當(dāng)然住在天上，故稱(chēng)天神為天。是什么神，就叫什么天。天龍八部中的“天”，指的是后一重含義。著名者有:大梵天，原為婆羅門(mén)教的創(chuàng)世神;帝釋天，原為雷雨神兼戰(zhàn)神;多聞天、持國(guó)天、增長(zhǎng)天、廣目天，分別為須彌山腰四側(cè)大部洲的主宰，合稱(chēng)四大天王;大自在天，即人及萬(wàn)物之生殖神;金剛面天，即人由胎兒至成年之生長(zhǎng)神;吉祥天，即主人間富貴神;衣服天，即服飾神;妙音天，即音樂(lè)神;守門(mén)天,即護(hù)衛(wèi)神;茶吉尼天，即預(yù)知人之死并吞人心之神;等等。這些天神以前有的是親屬關(guān)系，有的是隸屬關(guān)系，有的是同僚關(guān)系，也有的是敵對(duì)關(guān)系。他們被佛教吸收后，便都成了佛陀的弟子和侍衛(wèi)。

佛教盡管承認(rèn)諸天為神,但不承認(rèn)他們能夠超脫生死輪回，因此諸天仍在“眾生”之列。佛教有“十道”之說(shuō)。前四道為諸佛、菩薩、緣覺(jué)、志聞,合稱(chēng)“四圣”。前四道是超脫了生死輪回之苦的。后六道為天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，統(tǒng)稱(chēng)“諸有情”，亦稱(chēng)“眾生”,天神們?yōu)榱吮苊鈮櫬?，就要虔誠(chéng)地信仰佛法。

龍

佛經(jīng)里的龍，梵語(yǔ)稱(chēng)為那伽。它究竟是什么樣子，沒(méi)有明確記載,大概是一種水陸兩棲的爬行動(dòng)物。傳入中國(guó)后,中國(guó)人把它與中國(guó)龍的概念融為一體。 不過(guò),在中國(guó)龍是一種圣物，人們稱(chēng)龍為君主，是帝王的象征。在佛經(jīng)里，龍卻是佛法的護(hù)衛(wèi)者，并且擁有大量的珠寶，是海里的富豪。

在輪回之中，龍屬于畜生道。然而在天龍八部中，龍卻排列在第二位，僅次于天。這是因?yàn)椋埵亲o(hù)衛(wèi)佛法的有功之臣?！斗鹫f(shuō)海龍王經(jīng)》載:當(dāng)初世尊在靈鷲山講經(jīng)說(shuō)法,眾弟子圍繞聆聽(tīng)。忽然,海龍王率領(lǐng)它的龍子、龍孫們前來(lái)皈依，并邀請(qǐng)世尊前往龍宮接受供養(yǎng)。世尊答應(yīng)了。于是龍王便在海底建造了極為寬敞宏大的宮殿裝上金銀、琉璃、寶珠、瓔珞，周?chē)h(huán)繞七寶欄，又從海邊用金銀、琉璃鋪砌了三道寶階，直達(dá)龍宮，把海國(guó)布置得富麗堂皇。準(zhǔn)備就緒，龍恭迎世尊及無(wú)量大眾降臨龍宮。世尊在龍宮升獅子座，口吐妙法，點(diǎn)化龍王及其眷屬。后來(lái),佛法在世上遇到磨難，天魔波旬和各種外道仇視佛陀，殺僧毀寺。就在佛教遭劫時(shí),一位龍王把世上的佛收集起來(lái)，藏進(jìn)了海底秘室。

佛教遭難之時(shí)，世上滅絕了佛法。過(guò)了幾百年,有一位龍樹(shù)菩薩出世，到龍宮里把佛經(jīng)取了出來(lái)，佛法才重新在世上流傳。

乾闥婆

乾闥婆王又稱(chēng)音樂(lè)天，頭戴八角冠，身呈赤肉色，左手執(zhí)簫笛，右手執(zhí)寶劍,體態(tài)魁偉。《智度論》說(shuō)，乾闥婆王曾率領(lǐng)無(wú)數(shù)乾闥婆到佛那里彈琴贊佛，其音響讓三千大千世界佛受震動(dòng),鬧得大弟子摩訶迦葉坐立不安。乾闥婆王還會(huì)耍魔術(shù)，能使大海上空現(xiàn)出城郭宮殿,讓人可望不可及。

阿修羅

佛教經(jīng)籍稱(chēng)阿修羅為“非天”或“劣天”。據(jù)說(shuō)它身材矮小，相貌丑惡，性情乖張,住在大海深處或洞穴之中。它與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮。它與人一樣有七情六欲，卻不是人。它是一種非神、 非鬼、非人、又極丑惡的怪物。

阿修羅有四個(gè)王:一個(gè)叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋作戰(zhàn)的前軍統(tǒng)帥;一個(gè)叫羅騫參馱，意為吼如雷,亦名寬肩,因其兩戶(hù)寬闊，能使海水洶涌，嘯吼如雷鳴;一個(gè)叫毗摩質(zhì)多羅,意為綺畫(huà)或?qū)氾?,其有九頭，每頭有千眼、 九百九十手、八足,口中吐火;一個(gè)叫羅縆羅,意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。

據(jù)佛教傳說(shuō),阿修羅與帝釋是冤家對(duì)頭,互相爭(zhēng)斗不休。帝釋那里有美食,沒(méi)有美女;阿修羅那里有美女,沒(méi)有美食。阿修羅想嘗嘗帝釋的“蘇陀味”,即青黃赤白四色甘露，帝釋不給；帝釋想擁抱阿修羅的美女阿修羅不允許,最終訴諸武力。

迦樓羅

迦樓羅漢譯為大鵬金翅鳥(niǎo)。《佛說(shuō)海龍王經(jīng)》說(shuō)，迦樓羅兩翅相距三百三十六萬(wàn)里，每天要吃一條大龍和五百條小龍。

迦樓羅因?yàn)槌札執(zhí)?，毒性發(fā)作，折磨得它上下翻飛,無(wú)處駐足,最后飛到金剛輪山頂上死去了。這時(shí),它的尸體內(nèi)毒化為火，焚燒不止。龍王恐怕火勢(shì)蔓延，燒了寶山，便騰躍上天,降雨滅火，雨點(diǎn)大如車(chē)輪。火滅之后，迦樓羅的尸體已經(jīng)焚化殆盡，只剩下一顆心臟，被烈火煉為寶珠，被帝釋揀去做了頭上的裝飾品。

迦樓羅啄食毒龍,為世人除害,卻中毒身亡。佛憐憫它一片善心，便收它為弟子，勸它持不可中食戒，每天過(guò)午不食。迦樓羅對(duì)佛的一番慈悲心非常感激，便整天在佛的頭頂上盤(pán)旋，為佛護(hù)法。

緊那羅

緊那羅為歌神，住在十寶山中。緊那羅男性馬首人身，女性相貌美麗，能歌善舞,多嫁與乾闥婆為妻。

摩羅迦

摩羅迦就是大蛇，或稱(chēng)為蟒。此神蛇首人身。《大日經(jīng)疏》說(shuō)它是大日如來(lái)的化身，象征不行之行,不來(lái)之來(lái)，游化法界,而度眾生。

馬頭茶是什么茶

　　武夷四寶—東筍南茶西魚(yú)北米 　　東筍產(chǎn)于武夷山市東路的上梅鄉(xiāng)金竹、首陽(yáng)村一帶。那里的竹筍質(zhì)嫩、色白、清脆、味甜，沒(méi)有一般竹的特殊"泥味"。一道鮮筍片打湯，味道美極了。武夷山筍干，武夷山是“閩筍”的主要產(chǎn)地,筍的種類(lèi)也很多,主要有毛竹筍、花殼筍、石竹筍、麻竹筍等48種,這里的“黃泥冠”、“白肉筍”含有豐富的蛋白質(zhì)、鈣、磷、鐵等,營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高,被視為“八閩山珍”中的精品. 　　南茶盛產(chǎn)于武夷山市南路的武夷鎮(zhèn)、星村鎮(zhèn)，特指武夷山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的天心、慧苑、桂林、馬頭等村落。該地茶葉通稱(chēng)"武夷巖茶"，名揚(yáng)海外。武夷巖茶有"巖骨花香"之稱(chēng)，香、味兩絕。"武夷肉桂"、"武夷水仙"、"大紅袍"屬佼佼者。 　　西魚(yú)指武夷山市西路的洋莊鄉(xiāng)區(qū)域河流，尤其是在西際、坑口支流中的河魚(yú)。烹調(diào)鮮魚(yú)時(shí)不用加食油或其他佐料，下幾粒食鹽即可，吃起來(lái)肉嫩味甜。 　　北米產(chǎn)于武夷山市北路的吳屯、嵐谷兩鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)氐拇竺琢４蟆⑸?、味香、飯多。北米之好與當(dāng)?shù)馗呱降貐^(qū)特殊氣候相關(guān)，城里人爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。 　　香菇，香蕈，又叫香菌，即香菇。是食用菌中的珍品。武夷山的香蕈，源于野生菌類(lèi)，公元前239年《呂氏春秋》便記有「味之美者，越駱之菌」，以后發(fā)展成人工培植。 武夷山市的香蕈生產(chǎn)在歷史上和閩北其他各縣市一樣，多由浙江龍泉、慶元等縣的蕈農(nóng)前來(lái)經(jīng)營(yíng)。近年除仍有部分浙江蕈農(nóng)前來(lái)栽培外，本地農(nóng)民也進(jìn)行香蕈生產(chǎn)。特別是人工室內(nèi)培植法廣泛推廣后，段木菇和鋸糠菇大量生產(chǎn)，使武夷山市香菇產(chǎn)量有很大提高。現(xiàn)在每年上市的香菇都達(dá)十噸以上，不僅供應(yīng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而且也是主要出口產(chǎn)品之一。 　　武夷山野生食用菌干貨，武夷山紅菇乃茹中之王,只生長(zhǎng)于高山地區(qū)山林雜木腐葉叢中.武夷山的香菇質(zhì)地柔嫩、清香怡人、舒適爽口,含有大量的蛋白質(zhì)、碳水化合物和維生素等.例外武夷山野生食用菌干貨還有千手菇（鳳爪菇）,云耳,姬松茸,茶樹(shù)菇,蟲(chóng)草菇等.