工藝品產(chǎn)品主要特征

1、中國傳統(tǒng)工藝有鑄鍛工藝，燒造工藝，木作工藝，髹飾工藝，雕塑工藝染織工藝以及編結(jié)工藝。

2、鑄鍛工藝:起源于六千多年前，從商朝的方鼎來看，鑄鍛工藝在商朝的時候就已經(jīng)很成熟了，甚至在公元前513年，鑄鍛工藝就已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于歐洲國家。隨著工業(yè)發(fā)展的進(jìn)步，鑄鍛工藝已經(jīng)逐漸現(xiàn)代化，科技化。

3、燒造工藝:燒造工藝歷史悠久，過程復(fù)雜，從早期的直燒法到匣缽裝燒法，到北宋后期的覆燒法，一步步的發(fā)展，促成了中國瓷器從器型到器具種類的變化。

4、木作工藝：木作工藝包括古代建筑，雕刻，選料開料，打磨，著色清漆等。古代比較突出的就是建筑木作，現(xiàn)在技術(shù)發(fā)展比較成熟。

5、髹飾工藝：是一種傳統(tǒng)的漢族工藝，就是用漆來裝飾一些藝術(shù)品，一般古代的髹飾都很有收藏價值。

6、雕塑工藝：有木雕，骨雕，石雕和象牙雕。從商代的簡單刻紋發(fā)展到立體圓雕，到了漢代中國木雕藝術(shù)達(dá)到了高峰期。明清時期就已經(jīng)很完美了?，F(xiàn)代分為工藝木雕和藝術(shù)木雕。

7、編結(jié)工藝：距今6000多年前祖先就已經(jīng)掌握簡單的生活用具編制工藝，編織方式有多種，比如人字紋、十字紋、梅花眼、菱形格等。除此之外竹編、草編、柳編、藤編、棕編在中國也很著名。

工藝品產(chǎn)品主要特征是什么

(1)工藝美術(shù)是與人們物質(zhì)生活和精神生活廣泛而又密切聯(lián)系的一種藝術(shù)形式。它是通過視覺形象和對一定物質(zhì)材料進(jìn)行加工而完成的藝術(shù)。

(2)工藝美術(shù)與社會生產(chǎn)力有直接聯(lián)系，它的發(fā)展標(biāo)志著一定時代社會生產(chǎn)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們物質(zhì)生活水平的提高。

(3)除部分陳設(shè)欣賞性的工藝美術(shù)作品以外，工藝美術(shù)一般是實用與審美相結(jié)合，實用目的與裝飾趣味相統(tǒng)一。

適用與審美相結(jié)合，是工藝美術(shù)本質(zhì)的、首要的特征。它同建筑一樣，具有兩種基本的社會職能，即同時滿足人們生活上的實際需要和思想上美感上的需求。從某種意義上來說，工藝品首先是適用的，然后才是美的。

產(chǎn)品工藝特點是什么

中國傳統(tǒng)工藝的發(fā)展個方向可概括為兩個層面，即民間工藝和官方工藝，兩種工藝都體現(xiàn)著工匠精神，只是有各自有不同的特點和宗旨。萊垍頭條

第一類民間工藝，是傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)，它融合在老百姓的日常民間生活里，生產(chǎn)出民間工藝品，其中有大量的日常生活用品和民俗用品，例如織布、打鐵、年畫等，包含著民眾祖祖輩輩傳下來過日子的方式，顯出勃勃生機(jī)，具有淳樸粗獷的特點，并在有限的條件下努力做到工藝精湛。垍頭條萊

第二類是官方工藝，民間的能工巧匠發(fā)明工藝最終轉(zhuǎn)移至宮廷手工業(yè)工場內(nèi)，進(jìn)過一段發(fā)展發(fā)達(dá)到頂峰。由于官方工藝在招募工匠，征用優(yōu)質(zhì)原料，不計成本、不惜工時、不問盈虧的特點，工藝和材料的使用常常成為工藝技術(shù)的最高典范。官窯瓷器精品往往就是這樣產(chǎn)生的，例如，江西巡撫郎廷極在景德鎮(zhèn)督造的郎窯紅，郎窯紅燒造工藝非常難，但卻不恤工本，技術(shù)達(dá)到了很高的成就，有“其明如鏡，其潤如玉，其赤如血”的美譽。萊垍頭條

工藝品產(chǎn)品主要特征有哪些

中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作理論有三個體系。

1、藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科體系

體現(xiàn)的是藝術(shù)學(xué)理論與相鄰學(xué)科之間的關(guān)系、藝術(shù)學(xué)理論內(nèi)部不同學(xué)科方向之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，以及藝術(shù)學(xué)理論基于功用的學(xué)科建設(shè)內(nèi)容。

2、藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)體系

是藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”中的核心部分，是指圍繞“中國藝術(shù)”活動所形成的相互關(guān)聯(lián)、相對完整的一系列知識和理論。其以“中國藝術(shù)”為研究對象，著力探究中國藝術(shù)活動所展現(xiàn)出來的關(guān)于藝術(shù)起源、本質(zhì)、生產(chǎn)、接受以及傳播等方面的理性思考。

3、藝術(shù)學(xué)理論話語體系

既指本學(xué)科知識體系的概念、范疇、命題等話語以及具體的言說方式，也指各話語之間所形成的學(xué)理關(guān)系與結(jié)構(gòu)，是藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”中最為基礎(chǔ)也最為靈動的部分。

簡單介紹一件工藝品的特點

與其他雕刻相比，木雕具有以下特點：

1，取材方便。除朽木和特別松軟的木材外，許多木材可用于木雕。

2，易于加工。一般木工工具和刻刀即可，無需特殊工具。因木料相對于石料、玉料、金屬料等，比較松軟，容易雕鑿和打磨，手工也可進(jìn)行。

3，題材廣泛。人物、飛禽走獸、花鳥蟲魚。抽象、形象、意象均可。

4，形式多樣。浮雕、圓雕、鏤空雕、雙面雕等都可。

5，實用性強(qiáng)。除木雕藝術(shù)品、裝飾品外，還可雕成各種實用品，或在木制家具，用具、粱柱、門窗上進(jìn)行雕刻。

6，成本相對比較低。

工藝品的主要特征

第一，有趣。這是文化創(chuàng)意產(chǎn)品首先要體現(xiàn)的特點。當(dāng)今，走進(jìn)博物館接受文化消費的人群以70后為主體，而能夠主動購買文創(chuàng)產(chǎn)品的人群又集中在80后、90后。

80后、90后群體具有理念活躍，接受新觀念迅速，網(wǎng)絡(luò)思維豐富，善于打破常規(guī)等特點，喜歡追求“潮”“萌”“酷”“搞笑”等流行元素。因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品上能夠體現(xiàn)出“有趣”的特點，就能夠首先吸引住消費群體的眼球，贏得市場。

第二，有用。就是要讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品具備一定的實用功能。與傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品不同的是，文化創(chuàng)意產(chǎn)品要具有一定的實用性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的意義在于它的紀(jì)念性，而紀(jì)念性主要通過觀賞性和實用性體現(xiàn)。

對于觀眾來說，很難想象一件只有觀賞性而無實用性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品對消費者會有吸引力。如今的消費觀念和對文化的感悟方式已今非昔比，觀眾更愿意接受參與性更強(qiáng)的體驗式消費，即在實際生活中通過使用一件文化創(chuàng)意產(chǎn)品來滿足某種現(xiàn)實需要。

在這樣反復(fù)使用的過程中，一方面可以延長觀眾對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗經(jīng)歷，另一方面可以不斷強(qiáng)化消費文化的快樂感受，從而使文化不再僅僅是束之高閣供人觀賞的。

第三，有藝術(shù)性。就是讓經(jīng)過設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品好看，具有獨特性。一件好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是要通過精心設(shè)計完成的。在設(shè)計的過程中，除了要考慮實用性和趣味性，更要兼顧藝術(shù)性。而藝術(shù)性是文化創(chuàng)意產(chǎn)品所有特性當(dāng)中最具創(chuàng)造性的，也是最吸引觀眾目光的特征。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品不能以普通商品來對待，也不能以慣性思維去設(shè)計，更不能走捷徑——模仿，而應(yīng)該把文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為藝術(shù)品進(jìn)行設(shè)計，運用藝術(shù)設(shè)計思維，合理選擇藝術(shù)元素，運用典型圖像、多變的色調(diào)、精絕的構(gòu)圖，巧妙結(jié)合，兼具收藏性，從而達(dá)到一見鐘情、過目不忘的效果。

“三有”原則對一件文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)是至關(guān)重要的。只有符合“有趣、有用、有藝術(shù)性”的“三有”原則，才能稱之為文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

工藝特征有哪些

芝麻香型白酒以山東景芝白干和江蘇梅蘭春為代表，因其風(fēng)味香氣具有類似烘烤后的芝麻香而得名。風(fēng)味特征是：無色透明，清香，聞香有以乙酸乙酯為主要酯類的淡雅香氣，焦香突出，入口放香以焦香和煳香氣味為主，香氣中帶有似炒芝麻的氣味，口味比較濃厚，爽口，似老白干類酒的口味，后味稍有苦味。

工藝品必須具備的特征

在西南歐的西班牙北部及法國南部以蒙特底尼為中心的地區(qū)，即被考古學(xué)家稱為“法蘭科—康塔布尼亞美術(shù)圈”的地區(qū)遺留了大量的洞穴壁畫，這些壁畫展現(xiàn)出令現(xiàn)代人難以置信的藝術(shù)性。以最早發(fā)現(xiàn)的西班牙阿爾塔米拉洞穴為例，這是一個長1000英尺的大洞穴，其洞頂布滿了精美的壁畫，即著名的“大壁畫”?！按蟊诋嫛钡耐廨喞械目痰煤苌睿械目痰脺\而細(xì)，再用黑線勾勒與紅色填彩。當(dāng)時的無名畫匠充分利用了巖石表面的凹凸不平，以表現(xiàn)動物的肌肉和骨骼的起伏變化，在表現(xiàn)伏臥的動物的軀干時，巧妙地利用巖石的凸起處，組成肌肉圓塊的形狀，再加上蜷曲的四條腿，而舉世聞名的《受傷的野?！肪褪沁@樣制作出來的。在它上面還有30多種其它舊石器時代動物的形象，這些圖形經(jīng)過彩色渲染，他們有的在奔跑，有的在躺臥，還有的受了傷。可謂千姿百態(tài)、生動自然、神態(tài)逼真、透視準(zhǔn)確。其風(fēng)格極其粗獷有力，生動地描繪出了各種動物的立體感和動態(tài)感。

從1879年首次發(fā)現(xiàn)舊石器時代的洞穴壁畫，到現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)了的已數(shù)以百計，甚至在非洲和印度地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了同類洞穴。這說明洞穴壁畫是一種世界性的普遍現(xiàn)象。這些 “原始藝術(shù)”以其精練的技法、質(zhì)樸的表現(xiàn)力曾深深影響了十九世紀(jì)和二十世紀(jì)的許多藝術(shù)家，比如高更、畢加索等。時至今日“原始藝術(shù)”也是世界各地博物館和展覽館里的重頭戲?！霸妓囆g(shù)”所展現(xiàn)的藝術(shù)魅力我們不可否認(rèn)，但我們也不能忽視它的“非藝術(shù)性”，即“原始藝術(shù)”所具有的實用性特征。這一點魯迅先生說的很清楚：“畫在西班牙的阿爾塔米拉洞里的野牛，是有名的原始人的遺跡，許多藝術(shù)史家說，這正是 “為藝術(shù)而藝術(shù)”，原始人畫著玩玩的。但這解釋未免過于“摩登”，因為原始人沒有19世紀(jì)的文藝家那么有閑，他的畫一只牛，是有緣故的，為的是關(guān)于野牛，或者是獵取野牛，禁咒野牛的事。”

實際上，洞穴對原始人來說不僅是他們藝術(shù)創(chuàng)作的場所，也是他們進(jìn)行舉行各種祭禮儀式，做狩獵準(zhǔn)備甚至就是居住的場所。他們創(chuàng)作的壁畫、巖畫、雕塑、彩陶在他們看來從來不是為了藝術(shù)而藝術(shù)的，與我們正相反，他們是從實用的目的而創(chuàng)造的。

原始藝術(shù)所具有的藝術(shù)性與實用性特征與我們對原始藝術(shù)的理解相關(guān)，我們所談的原始藝術(shù)事實上是在兩個層面上來談的，一是原始人眼中的原始藝術(shù)，即由原始人創(chuàng)造并由之使用的原始藝術(shù)；一個是現(xiàn)代人眼中的原始藝術(shù)，即通過考古發(fā)現(xiàn)等途徑發(fā)掘出，展現(xiàn)在我們現(xiàn)代人面前的原始藝術(shù)。雖然在物質(zhì)和形態(tài)上是同一個東西，但對原始人和現(xiàn)代人的意義卻不盡相同。由于歷史的差異，兩者對藝術(shù)的理解也有著巨大的差異。我們繼承的是18世紀(jì)以來的藝術(shù)觀，把超功利性和審美性視為藝術(shù)品的最本質(zhì)特征，但原始人的觀念則沒有這么先進(jìn)，比如他們創(chuàng)造的具有形式美感的工具、原始洞穴壁畫和雕刻與實用都有著千絲萬縷的聯(lián)系。具有幾何形態(tài)、光滑、對稱等形式因素的工具首先是為了省力、好用和效率；原始洞穴壁畫則很可能與巫術(shù)有關(guān)，壁畫是為了更好的狩獵；原始雕刻則與原始生殖崇拜有關(guān)，雕刻是為了自身和種族的繁衍。原始人采取實用的態(tài)度其實并不奇怪，其生產(chǎn)力水平、思維水平還不足以使他們采取審美的態(tài)度。實用先于審美，功能先于形式，這是世界上所有原始民族的藝術(shù)都遵循的發(fā)展規(guī)律。因此原始藝術(shù)總是與實用相聯(lián)系的，從而體現(xiàn)出既與實用性相聯(lián)系又與實用性相脫離的特征。