“有”不用解釋，“干”――干擾，“天”――上天，“和”――祥和，一般指，某人的某種行為，悖逆了上天的祥和、自然，屬于逆天道而行。現(xiàn)在講話就是做法很不"和諧"。。。

說句實(shí)話，根本沒看明白問題是什么意思？能說的詳細(xì)些嗎？

請問一下《萬歷十五年》中“上干天和”是什么意思？謝謝！

直譯是“上而干擾天地和氣”。《萬歷十五年》是歷史學(xué)家黃仁宇的成名作，有人說“生平不讀十五年，就稱明粉也枉然”，《人民的名義》中高玉良和侯亮平都是它的忠實(shí)粉，黃仁宇先生選取了最平淡的一年，向讀者展示了一個(gè)帝國的運(yùn)作面貌，從而歸納出中國是一個(gè)依靠道德而不是技術(shù)在運(yùn)轉(zhuǎn)的社會，這種社會的缺陷是不可避免地要走向崩潰。黃仁宇先生以六個(gè)典型的人物、七篇文章來解釋這一觀點(diǎn)。第一篇是：萬歷皇帝。開篇就是一個(gè)很有意思的小故事。萬歷十五年的三月二日，一大堆官員聽說午朝，滿頭大汗跑到端門，發(fā)現(xiàn)沒有任何要開會的樣子。顯然，這是出了烏龍。但接下來，萬歷皇帝很生氣，竟然扣全體官員的工資。一開始，萬歷以為反對來自張居正。張居正是他的老師，也是萬歷前期的掌權(quán)者。萬歷很長一段時(shí)間生存在其陰影之下。張居正死后，萬歷開始借打倒張居正，宣告自己的權(quán)力與權(quán)。黃仁宇寫道，萬歷十五年，萬歷皇帝主持殿試，第二篇的題目就是：首輔申時(shí)行。在這一篇里，黃仁宇細(xì)致地描寫了申時(shí)行的工作，非常繁雜，非常沉悶，體現(xiàn)出一種昏昏欲睡的感覺這些細(xì)致的描述。有沒有人試圖提高過帝國的技術(shù)？有的，這就是第三章：世間已無張居正。張居正的離開，是明帝國的重大損失，也是不可避免的損失，這是一個(gè)很有意思的對比，正德皇帝是典型的反叛者，是文官集團(tuán)的挑戰(zhàn)者，他屢屢跳出文官給他劃的圈圈中就是這么的混亂。正好點(diǎn)了題：世間再無張居正。第四篇比第三篇更怪，篇名叫：活著的祖宗。黃仁宇提到了一個(gè)很有意思的觀點(diǎn)，申時(shí)行在以外交的方式處理內(nèi)政。內(nèi)政仿佛就是一個(gè)多邊關(guān)系，里面有不同力量的斗爭，而申時(shí)行的責(zé)任就是保持平衡。第五篇，終于來位大眾偶像了：海瑞。他全然無視官場的潛規(guī)矩，他極端的廉潔，他極端的誠實(shí)，有著道德上的潔癖。這樣的人，就是古代社會最推崇的道德樣板。但就是這樣的海瑞依然無法挽救明朝。第六篇：戚繼光-狐獨(dú)的將領(lǐng)這一章大篇幅介紹了戚繼光的戚家軍是怎么練成的，他所有的努力，亦證明了他的成功在他的時(shí)代，是個(gè)孤例。尤其是他的成功依附著文官的成功。當(dāng)譚倫、張居正這些支持他的文臣一個(gè)個(gè)離開時(shí)，戚繼光的輝煌也就結(jié)束了。戚繼光，注定是一個(gè)孤獨(dú)的存在。最后一篇，一個(gè)思想家與鄉(xiāng)紳的矛盾體：李贄-自相矛盾的哲學(xué)家。結(jié)論，只靠道德，這個(gè)國家是運(yùn)轉(zhuǎn)不起來的。這就是萬歷年間的七面鏡子，黃仁宇用它照出了明朝，照出了中國的二千年。