一、誰有徐霞客的《游黃山記》全文？

初四日。十五里，至湯口。五里，至湯寺，浴于湯池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黃泥岡。向時云里諸峰，漸漸透出，亦漸漸落吾杖底。轉(zhuǎn)入石門，越天都之脅而下，則天都、蓮花二頂，俱秀出天半。路旁一歧東上，乃昔所未至者，遂前趨直上，幾達天都側(cè)。復北上，行石罅中。石峰片片夾起；路宛轉(zhuǎn)石間，塞者鑿之，陡者級之，斷者架木通之，懸者植梯接之。下瞰峭壑陰森，楓松相間，五色紛坡，燦若圖繡。因念黃山當生平奇覽，而有奇若此，前未一探，茲游快且愧矣！

時夫仆俱阻險行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不覺引余獨往。既登峰頭，一庵翼然，為文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右蓮花，背倚玉屏風，兩峰秀色，俱可手擥。四顧奇峰錯列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，興甚勇。時已過午，奴輩適至。立庵前，指點兩峰。庵僧謂：“天都雖近而無路，蓮花可登而路遙。祗宜近盼天都，明日登蓮頂?！庇嗖粡?，決意游天都。

挾澄源、奴子仍下峽路。至天都側(cè)，從流石蛇行而上。攀草牽棘，石塊叢起則歷塊，石崖側(cè)削則援崖。每至手足無可著處，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪！終亦不顧。歷險數(shù)次，遂達峰頂。惟一石頂壁起猶數(shù)十丈，澄源尋視其側(cè)，得級，挾予以登。萬峰無不下伏，獨蓮花與抗耳。時濃霧半作半止，每一陣至，則對面不見。眺蓮花諸峰，多在霧中。獨上天都，予至其前，則霧徙于后；予越其右，則霧出于左。其松猶有曲挺縱橫者；柏雖大于如臂，無不平貼石上，如苔蘚然。山高風鉅，霧氣去來無定。下盼諸峰，時出為碧嶠，時沒為銀海；再眺山下，則日光晶晶，別一區(qū)宇也。日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫；至險絕處，澄源并肩手相接。度險，下至山坳，暝色已合。復從峽度棧以上，止文殊院。

二、形容華山的詩句

描寫華山的詩句

1、乃悲世上人，求醒終不醒。

2、神物亦自閟，風雷護此扃。欲傳山中寶，回策忽已暝。

3、云起太華山，云山互明滅。東峰始含景，了了見松雪。

4、萬乘華山下，千巖云漢中。靈居雖窅密，睿覽忽玄同。日月臨高掌，神仙仰大風。攢峰勢岌岌，翊輦氣雄雄。揆物知幽贊，銘勛表圣衷。會應陪玉檢，來此告成功。

5、秀色橫千里，歸云積幾重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。蓋影隨征馬，衣香拂臥龍。只應函谷上，真氣日溶溶。

6、幽深足暮蟬，驚覺石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布邊。壇松涓滴露，岳月泬寥天。鶴過君須看，上頭應有仙。

7、平臺高數(shù)尺，臺上結(jié)茅茨。東西疏二牖，南北開兩扉。蘆簾前后卷，竹簟當中施。清冷白石枕，疏涼黃葛衣。開衿向風坐，夏日如秋時。嘯傲頗有趣，窺臨不知疲。東窗對華山，三峰碧參差。南檐當渭水，臥見云帆飛。仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饑渴，何必慕甘肥。況有好群從，旦夕相追隨。

8、自入華山居，關東相見疏。瓢中誰寄酒，葉上我留書。巢鳥寒棲盡，潭泉暮凍余。長聞得藥力，此說又何如。

9、遙知白石室，松柏隱朦朧。月落看心次，云生閉目中。五更鐘隔岳，萬尺水懸空。苔蘚嵌巖所，依稀有徑通。

10、客路瞻太華，三峰高際天。夏云亙百里，合沓遙相連。雷雨飛半腹，太陽在其巔。翠微關上近，瀑布林梢懸。愛此眾容秀，能令西望偏。徘徊忘暝色，泱漭成陰煙。曾是朝百靈，亦聞會群仙。

三、沁園春 憶黃山的賞析

【年代】：宋

【作者】：汪莘——《沁園春·憶黃山》

【內(nèi)容】

三十六峰，三十六溪，長鎖清秋。

對孤峰絕頂，云煙競秀；懸崖峭壁，瀑布爭流。

洞里桃花，仙家芝草，雪后春正取次游。

親曾見，是龍?zhí)栋讜?，海涌潮頭。

當年黃帝浮丘，有玉枕玉床還在不？

向天都月夜，遙聞鳳管；翠微霜曉，仰盼龍樓。

砂穴長紅，丹爐已冷，安得靈方聞早修？

誰如此，問源頭白鹿，水畔青牛。

【鑒賞】:

黃山，是馳名中外的風景區(qū)是中國名山之一。本名黟山，因傳說為黃帝棲真飛升之地，故唐代改名黃山。黃山有奇松、怪石、云海、溫泉之勝，被稱為黃山四絕。

在宋詞中，寫黃山的作品不是很多，而寫得好的更是鳳毛麟角，只有汪莘這首詞，可謂不可多得。在這首詞中，作者仿佛在讀者面前打開一座神界仙山，想象豐富，情思變化多端，筆觸多樣，展現(xiàn)在大家面前的是一幅千姿百態(tài)的秀麗景色，使人應接不暇。詞的上片，描寫黃山千峰競秀、萬壑爭流的壯麗風光。

下片則以動人的神話傳說寫黃山的奇情異彩。從起句開篇，詞人即縱筆揮灑，連刷三句，整體上繪出黃山雄偉瑰麗的畫面：“三十六峰，三十六溪，長鎖清秋?！彼^三十六峰，不是實指，乃概略之數(shù)。黃山有天都、蓮花等三十六大峰，玉屏、始信等三十二小峰。或巍峨雄偉，橫絕天表；或清秀雋美，流丹映彩。層巒疊嶂，屏張錦繡，爭奇斗艷，千姿百態(tài)。黃山地處皖南山區(qū)，百千峭峰，摩天戛日，老樹古木，郁郁蒼蒼，雖在赤日炎炎的盛夏，猶然涼爽如秋，所以說“長鎖清秋”。清字，不僅說氣候清涼，也是說景色清幽。而“鎖”字則點出清秋常在，獨存山中之意。接下去的四句，采取分鏡頭寫法，捕捉典型的景觀，細致刻畫黃山山水勝境：“對孤峰絕頂，云煙競秀；懸崖峭壁，瀑布爭流。”“對”字為領格字，直領四句。一二、三四句各為一組，分寫孤峰云煙、懸崖瀑布。而一三、二四則是隔句對仗，謂之扇面對。其中一三句又是句中對仗，謂之當句對。包容交錯，如夜珠走盤，有往復回環(huán)之美。這四句的寫景妙處，在于競秀、爭流的動態(tài)美。那孤峙飛聳的山巔絕頂，彩云繚繞，輕煙裊裊，或細如絲縷，柔如薄紗；或迷茫如海，橫際無涯。忽聚忽散，離合變化，各逞奇姿，互競秀色，氣象萬千。而懸崖之上峭壁之前的瀑布，飛流直下，素練遙掛，噴珠濺雪，爭瀉深潭，令人魂魄搖蕩?？偲饋碚f，這四句筆落情至，語出景現(xiàn)，無刻意雕鑿之痕而有信手拈來渾然天成之美。言簡意賅，情韻俊秀。

詞人多年屏居黃山，耽于自然的山水情懷、云林雅趣，使他不知疲倦地遍游山中勝境，甚至不顧寒冷，踏雪覓勝，所以詞中寫了“洞里桃花，仙家芝草，雪后春正取次游”。頭兩句根據(jù)傳說寫成。相傳黃山煉丹峰的煉丹洞里，有二桃，毛白異色，為仙家之物，“洞里桃花”即指此?！跋杉抑ゲ荨?，則指服之可以成仙的靈芝草。相傳黃山軒轅峰為黃帝采芝處，今峰下有采芝源。寫仙桃與仙草，既點出黃山異景，也點出它的非凡的經(jīng)歷。深山靈秘，正是尋幽探險的最好去處，雖在初春正月，詞人游興仍很高，雪過天晴之后便進山了。這三句中，“雪后”一句乃倒提之筆，點明入山尋訪仙物時的天氣、季節(jié)和急切心情。當他在進山路上，經(jīng)過白龍?zhí)稌r，忽然想起曾見過的奇景，于是再追述一筆，寫了“親曾見，是龍?zhí)栋讜?，海涌潮頭”。這里用“親曾見”三字先作交代，表明所寫奇景乃是親眼所見的實在之景，并非道聽途說，或是憑空想象的虛幻之景。所說“龍?zhí)丁保窗執(zhí)?，在桃花溪上游、白云溪白龍橋下。在那里，白云溪受眾壑之水，瀉入白龍?zhí)?。每逢大雨傾盆之時，激流怒注，潭中之水有如雷輥霆擊，虎嘯龍吟，其勢洶涌澎湃，如海潮翻滾，白浪蹴空，令人神駭心驚，不敢逼視。詞人用“海涌潮頭”四字加以形容，確實恰到好處。

過片兩句：“當年黃帝浮丘，有玉枕玉床還在不？”用“當年”二字提引，點明回敘之意，也見出黃帝浮丘仿佛確曾棲隱于黃山。據(jù)說，在遙遠的古代，浮丘公曾來黃山煉丹峰煉得仙丹八粒，黃帝服其七粒，于是與浮丘公一起飛升而去。至今，煉丹峰上，浮丘公煉丹所用的鼎爐、灶穴、藥杵、藥臼仍然依稀可辨。

峰下還有煉丹源、洗藥溪呢。靈山仙跡，神奇動人。可是，詞人撇開這些不問，而獨獨問到玉枕玉床，說明別的靈跡都已見到，而枕臥之具卻未曾尋得。想象之中，這本是應該有的，如今不見了，卻不肯直說，而故意搖曳筆姿，問出“還在不”三字，親切自然，妙有靈動之感。接下去，詞人想入非非，進入幽渺的神話境界，以“向”字切入，領起四個四言秀句：“向天都月夜，遙聞鳳管；翠微霜曉，仰盼龍樓?！彼f的天都，即黃山主峰之一的天都峰。其高度雖略低于蓮花峰和光明頂，但它風姿峻偉，氣勢磅礴，拔地聳天，雄冠群山，因尊稱之為天帝神都，故名曰“天都”。

“鳳管”，即鳳簫。相傳春秋時有蕭史善，秦穆公以女弄玉妻之。蕭史教弄玉作鳳鳴，引鳳來歸，穆公為之筑鳳臺。后蕭史、弄玉俱乘鳳而去。鳳簫之名即由此而得。這里說“遙聞鳳管”，則由望仙峰傳說推想而來。相傳黃帝、浮丘從黃山望仙峰飛升時，彩云中遙聞有弦歌之聲，黃帝在仙樂接引下駕云而去，后來就有了望仙峰的名稱，而峰下之溪則因此得名為弦歌溪。詞人想，天都峰是黃帝聚會眾神之所，“中天開帝庭，百靈此朝饗”，當其降臨之時也該是仙樂齊奏的，故而揉合望仙、天都兩峰傳說，寫了“向天都月夜，遙聞鳳管”。這兩句不僅描繪出夜宿黃山的奇情逸趣和靈異境界，而且點帶出天都峰下月灑清輝、山幽峰秀的清美景色。黃山之夜是美的，黃山之晨也是美的，所以后面兩句“翠微霜曉，仰盼龍樓”，轉(zhuǎn)而描繪黃山翠微峰的清麗風光。翠微峰位于黃山后海，為三十六大峰之一。山上古樹參天，修竹遍地，郁郁蔥蔥，蒼翠可愛，故名之曰翠微。山下有翠微寺，為唐代麻衣禪師道場。他曾飛錫穿穴而得神泉。龍樓，是由大氣折射作用所生成的一種空中幻影，俗稱之為蜃樓。古人以蜃屬蛟龍一類的神異動物，能吁氣作樓臺城郭之狀，故以蜃樓、龍樓稱之。這種自然奇觀，在黃山不常見到。故而當翠微霜天拂曉，晨光曦微之際，詞人翹首仰盼，渴望幸得一見山中蜃樓奇景。他那舉首凝目的神態(tài)、執(zhí)意追求奇趣的情懷，活潑潑地表露出一顆熱愛自然的純真童心。神奇的黃山給予詞人的實在太豐富了。可是那些神奇的故事畢竟都是遙遠的過去的事情。詞人來黃山時，雖然靈宅仙窟遺跡猶存，但已非昔日風貌。想到這里，不免有渺茫悵惘之感，于是寫出了：“砂穴長紅，丹爐已冷，安得靈方聞早修？”這三句的大意說：浮丘公提煉丹砂的石穴之色，雖依然長紅，可是丹爐火盡，早已冷卻了，又怎能得到仙方靈丹，趕早修煉成仙呢？問到這謎一樣的事情，自然無人能答，似乎難以寫下去。然而詞人卻繞旋回折，點借仙物，寫出結(jié)末三句：“誰知此，問源頭白鹿，水畔青牛?！薄罢l知此”三字，是就上句所問再作騰挪，而不即刻作答，象是“千呼萬喚始出來”，饒有韻味。究竟有誰知道這些服丹成仙的事呢？詞人說只有去問源頭的白鹿和水畔的青牛了。顯然這白鹿青牛定非尋常之物。原來，相傳浮丘公曾在黃山石人峰下駕鶴馴鹿，留下了駕鶴洞、白鹿源的遺跡。

白鹿既是浮丘公當年馴化的，想來定然應該知曉仙人的靈秘。而那水畔青牛也有一段非凡的經(jīng)歷。相傳翠微寺左的溪邊有一牛，形質(zhì)迥異，通體青色，一樵夫欲牽回家中，忽然青牛入水，無影無蹤。從此，那溪便稱為青牛溪，至今仍在?？磥?，那青牛也該多少知道些仙人的故事。詞人用擬問語氣點出白鹿、青牛，作為詞的收結(jié)，辭盡而意不盡，含有無窮的韻味，使奇美的黃山又增添了一層神秘的色彩。同時，也進一步抒發(fā)了詞人飽覽黃山風光，領略河山之美的詩情游興。

這首詞所寫山水之景是實，神話傳說是虛，虛實緊密揉合，使山水充滿神奇色彩，使傳說宛然實有其事，令人神往。而全詞又是觸景生情，以景寫情，達到了情景交融為一的藝術妙境，確為黃山詞難得的神品。明人程敏政《游黃山記》說：“黃山之為景也，非太白之句不能當其勝，非摩詰之圖不能盡其變。”

汪莘這首辭采橫溢、情韻深厚的黃山詞，可以說足以當其勝、盡其變而與名家并駕齊驅(qū)。