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什么是茶文化的制度層次?

來源:www.petajastudio.com   時間:2022-04-16 18:46   點擊:5929   編輯:niming   手機版

這個層次是茶文化物質層與精神層的中間層次,構成了茶文化的個性特征。它包括有關茶的法規(guī)和禮俗兩大部分,即所謂“在上為禮,在下為俗”。例如唐代實行的“貢茶制”、“茶稅法”,宋代實行的“茶馬交易”,以及明清嚴厲執(zhí)行的“茶禁”等,還有我國各族人民在長期飲茶過程中受傳統(tǒng)文化和制度影響形成的民風民俗。

道教與茶文化有什么淵源?

??中國的茶文化,從一產(chǎn)生就浸謠著道教精神和道教思想,與“道”結下不解 之緣。茶之形成文化,應歸功于唐代陸羽。他所作《茶經(jīng)》使“天下益知飲茶矣”。 “自從陸羽生人間,人間相學事新茶”。人們景仰贊譽他:“一生為墨客,幾世作茶 仙”,把他奉為“茶仙”。
??“誠有功于人者也”,把他祀為“茶神”。如此功在社會功 在人民,當然成神成仙,被人敬之祀之拜之。道教所涉茶事甚多,如唐代著名道士葉法善,在浙江松陽卯山修煉,利用卯 山優(yōu)質水土種茶,制成形似竹葉,色澤綠潤的茶葉取名“仙茶”,因品質上佳,為 唐高宗珍愛,列為貢茶。
??日本學者說:“道教對亞洲生活的主要貢獻是美學領域?!憋嫴杷囆g是道教 生命價值的神圣體現(xiàn),反映在中國茶文化中的是一種動態(tài)的道教精神,“這種和 平藝術,造就著一種民族精神”。人們總是誤以為道教人是在消賒生命,殊不知 他們真正在創(chuàng)造生命力。道教在茶文化中的影響如此深刻,正如岡倉天心大師 所說:“道教是針對現(xiàn)世即我們自身”,“掌握了生活藝術的人便是道教所謂的真 人。
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