深圳君采茶文化

琵琶行里有前月浮梁買茶去。

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

深圳品茶會

酒吧文化那是一個比較復雜的問題，在當今社會逛酒吧成為了一種時尚。甚至有人沉迷于酒吧。從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到大都市，酒吧把人們分成了很多檔次。各種類型的人員都往酒吧里專。所以酒吧被很多人認為，那是不健康的地方。

由于有些地方堅管不力，導致一些酒吧成為了違法亂紀的場所。

我認為酒吧是一個理想的娛樂場所。人們的喜怒哀樂都可以得到釋放。但是由于社會經濟的發(fā)展，人們對酒吧的作用存在誤區(qū)。在經濟相對發(fā)達的地區(qū)，人們的素質相對較高。酒吧的秩序也就相對較好。

在經濟欠發(fā)達的地區(qū)，人們的素質相對較低。當然高山有富貴，平地有窮人。在那個地方都不缺乏暴發(fā)戶。有的人生活條件改善了，忘記了當初的饑寒交迫。在酒吧里很多人其實是為了刷存在感。丑態(tài)百出的也大有人在，總之錯綜復雜的酒吧氛圍。讓很多理性思維的人望而卻步。酒吧文化可能與社會文明程度是密不可分的。

深圳哪里可以采茶

古六大茶山 -- 地埋位置及概況 說明：1、攸樂茶山　　2、蠻磚茶山　　3、漫撒茶山　　4、莽枝茶山　　5、倚邦茶山　　6、革登茶山　 　　 云南省是世界是茶樹的原產地，同時也是普洱茶的故鄉(xiāng)，古今中外負有盛名，普洱茶已有一千多年的歷史，西雙版納是普洱茶的小故鄉(xiāng)，據西雙版納傣族貝葉經記載，早在一千多年前，西西雙版納就有茶樹栽培，在西雙版納勐海縣南糯山上至今還生長著八百年年前人工栽培的古茶樹，被稱為“茶樹之王”。據南宋李石《續(xù)博物志》記載：“西藩之用普洱，已自唐時，”西藩：就是指西藏地區(qū)的兄弟民族，普茶就是說普洱茶，可見自唐代就有普洱茶了。　　 清朝趙學敏《本草綱目拾遺》寫道：普洱茶出自云南的普洱府，產于悠東山、革登茶山、倚邦茶山、漫撒茶山、革登茶山。普洱茶是以地名作茶的專用名詞，一直沿用至今。易武是普洱茶的原產地?！　?六大古茶山在香港、韓國、臺灣、廣東、深圳等地有很高的知名度，六大古茶山包括悠樂茶山、倚邦茶山、漫撒茶山、革登茶山、莽枝茶山它們都在易武的周圍，古茶山的野茶樹生長在原始森林中，其營養(yǎng)成份是任何一種矮化茶樹和新培植茶樹都無法相比，野生大茶樹生長環(huán)境自然、特殊，全世界罕見，其原料主要用來加工普洱茶，因此易武的普洱茶內質極其特別，在文革期間，許多陳年普洱茶在大火中毀滅，目前存在世上的正品野生普洱茶少之又少?！　?古時，易武的普洱茶主要用來進貢，又有瑞貢天朝、正山貢茶之稱，歷史上“茶馬古道”就是以易武為中心經思茅達到普洱府，最后在交易，所以還有人稱普洱茶為易武茶。古六大茶山 -- 革登茶山 　　《普洱府志》載：“其治革登山，有茶王樹，較眾茶獨高大，土人常采茶時，先具酒醴祖祭于此。”由此可知革登茶山早就聞名。 　　革登茶山位于孔明山下，緊靠攸樂茶山，傍依雞怪山，歷史上年產茶500擔之多。茶屬大葉種型，因茶芽粗肚，滿披銀茸，民間種之為“大白茶”。在清朝嘉慶、道光年間（公元1796——1850年），八角樹寨有株茶王樹，光春茶就能收干茶一擔。革登茶山過去的新校都有20多厘米的盆大了。祭祀古茶樹的碑石到是隨處可見，足以證明茶農封古茶王樹的敬仰之情，同時也告誡后人古茶樹確需保護。解放前革登茶山已荒蕪，茶農人走寨遠，解放后逐漸恢愎發(fā)展，現年生茶萬擔以上。 古六大茶山 -- 莽枝茶山 　 　莽枝茶山，位于蠻磚茶山南面，和革登茶山相聊，與孔明山遙遙相望。傳說是諸葛亮埋銅鑼之地，故名。從象明鄉(xiāng)越架布河，過大石房，穿秧林寨就到了莽枝茶山。莽枝茶山面積范圍不大，但茶葉質量較好、味美。明、清時期茶山與旺，茶葉年產達萬擔之多。從立在茶山的碑石刻文中可以看出常年茶山與旺發(fā)達景象。該碑立于乾隆十一年冬（元1746年）。 由于多種原因，莽枝茶山在解放前夕，已經荒蕪，幾百戶人家的勐芝大寨已成為原始密林，遺存的部分茶農后代，已搬遷到茶山后的秧林寨，封茶山的歷史漠然知曉。原始密林中還可看到一塊塊面積大小不一的茶林，以及從多的交雜在一起的大葉種茶與小葉種茶樹。一座葬于清嘉慶十七年（公元1813年）的茶商墓孤寂地守候在茶山。茶山由于多年無人管理，有的茶樹長得幾丈高，仍然茶花怒放，青枝綠菜。黨的十一屆三中全曾后，在各級政府的重視下，茶山鄉(xiāng)民開始封茶山進行管理，茶葉產量逐步提高，每年出售給國家青毛茶2萬多公斤 古六大茶山 -- 倚邦茶山 　 　倚邦茶山（傣語稱“磨臘”倚邦，即茶井之意），總面積為360平方公里，是多民族的高山區(qū)。倚邦茶，茶芽細長，銀色生輝，味甘正，回甜爽口。歷史上以生產圓茶（七子餅）而著名，年產茶萬擔以上。明、清時期，茶莊林立、商家云集，極為熱鬧。產品適銷西藏、港澳、南洋各地。由于茶質極好，每年都要進貢朝廷20擔之多。 　　清朝為了加強封茶山的管理和貢茶的運送，于道光二十五年（公元1845年）從昆明經思茅至茶山（倚邦、易武）的崇山峻嶺中修筑了一條由石板鑲成的運茶馬道，寬約2米，長達數百公里。從殘存的部份馬道上石板的磨損狀況可以判斷，當時筑路的辛和茶葉運輸的繁忙景象。由于茶葉生產的發(fā)展和交通的便利，倚邦就成為內地與邊疆交往的政治、經濟中心，各種商鋪、學校、會館應運而生?？上П憩F茶山繁葷景象的建筑于解放前毀于火災，如今僅有碎瓦斷壁殘存。今日倚邦茶山，除茶葉生產得到恢愎和發(fā)展外，西雙版納州政府又規(guī)劃發(fā)展一個萬畝級香料基地。這樣，倚邦茶山將茶葉、香料比翼齊飛，前程無量。 古六大茶山 -- 漫撒茶山 　 　 慢撒茶山位于勐臘縣易武鄉(xiāng)以東，緊接老撾邊境。慢撒茶山屬大葉種茶，條索肥碩，條子寬大，結實，十足代表了普洱茶的雄壯男性之美，是普洱茶中個頭最大的。 　　清乾隆年間是其輝煌時期，滿山遍野都是茶樹，年產萬擔以上，清咸豐壬子年（公元 1852 年）來自內地的很多漢族同胞在茶山與茶山各族兄弟共同種茶、制茶，所產“元寶茶”（圓茶），遠近聞名，暢銷國內外，慢撒茶山種茶歷史悠久，茶農種茶制茶經驗豐富，但到十委世紀，慢撒茶山，稍有衰落，而易武茶山則日起興旺，光茶號就有十幾家，因此，清朝前期中期史書列六大茶山時，只列“慢撒”后某些書籍又列為“易武”。由此使人產生了誤解，認為易武和慢撒是兩座茶山，實際上并不是，只是證明了兩座茶山的興衰，易武和慢撒都是泛指六大古茶山的茶，不是獨立的兩座茶山。是但在當地茶農細細區(qū)分，易武茶山和慢撒茶山卻有不同的，慢撒茶山的茶葉稍微肥大一些，味也稍甜。 古六大茶山 -- 蠻磚茶山 　 　蠻磚茶山位于野象山旁，磨者河畔，歷史上年產茶萬擔以上，大都運往易武加工。銷售?！? 蠻磚茶山是古“六大茶山”現今保存得較好的一座茶山，茶林不規(guī)則地散布在原始密林中，經茶農精心管理，至今仍年產茶萬擔之多。今天的茶農商品意識強，他們根據市場的需要在蠻磚村公所支書權存安帶領下安排生產蠻磚貢茶，茶味獨特，茶芽雪白晶亮，是搶手之貨。1994年，州、縣政府確定在蠻磚茶山新建萬畝大茶園，在云南省茶葉科研所專家的指道下，萬畝新茶園盤繞群山，株株茶樹綠油飄香，喜看古茶山和新茶園交相爭輝，茶葉生產蒸蒸日上古六大茶山 -- 攸樂茶山 　　攸樂茶山（基諾山），東西長75公里，南北寬50公里，東北與革登茶山為鄰，西南接小勐養(yǎng)、勐罕和勐寬三個壩子，現為景洪市的一個鄉(xiāng)級行政單位。攸樂茶山歷史上位居“六大茶山”之首，是云南大葉茶的中心產地，歷史上最高產量達2000 擔以上。攸樂山種茶，年代久遠，相傳茶是孔明遺種，故尊奉孔明為茶祖。清雍正七年（公元1729年）曾設過同知府和專管捕“盜”的普洱通判。1942年國民黨軍隊開進攸樂茶山，毅人放火，茶農四逃，茶山荒蕪，茶葉生產受到嚴重破壤。解放后，人民政府撥款、撥糧救濟茶農扶持茶葉生產。使產量逐漸上升。1993年攸樂茶山產茶1942擔（97000多公斤）。 　　黨的十一屆三中全會后，州、市確定該地區(qū)為山區(qū)開發(fā)實驗區(qū)，在有關科研單位的領導下，在大力發(fā)展茶葉生產的同時，還積極種植砂仁、橡膠等，使基諾同胞經濟收入大增，生活明顯改善，正在向小康邁進。普洱茶與古“六大茶山” 　　經數千年品味，茶已經被人們確認為“真正的文明健康飲料”，是“禮貌與純潔的化身”。誠可謂“美酒千杯難成知己，清茶一杯便可醉人”。 　　舉世公認，茶樹的栽培與茶葉的利用，始于中國。舉世也同樣公認，中國云南瀾滄江流域的西雙版納和思茅地區(qū)，是茶樹的發(fā)祥地。 　　遍布西雙版納的古茶樹，提供了最有力的物證。西雙版納古“六大茶山”出產的大葉種茶，被冠以“普洱茶”的名稱已經追溯到東漢時期，因民間有“武候遺種”的說法，所以普洱茶的種植利用，至遲在三國時期就已形成氣候，距今１７００多年。

采茶的文化

所有民間職業(yè)劇團都歸地區(qū)和縣文化局管理, 除少數是民營公助性質外, 多數仍屬民營劇團.

1.劇團的組建，必須經所在單位領導批準，并報縣（區(qū)）文化局（科）備案。業(yè)余劇團設團長、副團長，以負責劇團工作。各單位要加強對業(yè)余劇團的領導，指定文化或宣傳干部專人兼管。業(yè)余劇團的活動，必須接受所在地文化館、站的指導，納入社、鎮(zhèn)文化中心的活動計劃。

2.劇團必須堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，積極貫徹“百花齊放、推陳出新”的方針。上演節(jié)目要努力反映社會主義的新人新事新風貌。給人以品德教育、增長知識和健康的娛樂，有益于社會主義精神文明建設，豐富群眾的文化生活。凡未經整理的傳統(tǒng)劇目，要按照“推陳出新”的原則進行整理和加工提高。不得上演黃色、反動、恐怖、荒謬怪誕的節(jié)目，不得上演明令禁演的劇目。

深圳采茶場

綠色標志的奶茶店叫一點點。

一點點（原50嵐）鮮茶專賣連鎖自創(chuàng)立以來，堅持所有產品采用精選的茶葉，搭配優(yōu)選的原料，每一杯茶飲，都經過采茶、選茶、配茶、煮茶、調茶幾十道工序，并現場新鮮調制而成。特色的飲品，豐富的品種，濃郁的茶香，贏得了廣大消費者的贊譽。目前上海、杭州、蘇州、吳江、昆山、淮安、廈門、南寧、揚州、深圳、佛山、無錫、南京、常州、鄭州、大連、新疆、昆明、安徽合肥、菲律賓、迪拜開店總數近70家。

深圳市君采茶業(yè)有限公司

電光耀眼劃長空，

閃星輝映美人生。

雷打霹靂震大地。

鳴出鳥語暖春來。

電閃雷鳴霹靂天。

電閃雷鳴劈成灰，

閃灼虎龍神劍飛，

雷雨輕潤柳迎風，

鳴鳳如玉閱藍天。

電馳風閃奔星海，

氣勢沖天入云霄。

云巔風采好時光，

南國紅豆愿君采。

電盡蒼穹縛蒼龍，

閃耀兵輝震長空。 

雷霆咆哮旌旗舞，

鳴蟬寄書山幾重。

體驗采茶制茶

不要門票，體驗免費。

紅楓山韻茶場位于紅楓湖畔，約有茶園1000畝左右。在2013年茶場拿出50畝茶園作為體驗式旅游，設立了手工茶加工體驗車間。上午采茶、下午制茶、喝茶，制茶過程中配有專業(yè)的師傅在旁指導，使游客能全方位體驗茶葉的制作過程。

品茶-深圳君微博

請君喝茶有關詩句，例如：“晚來清致因閑取，非故邀君一煮茶?！?/p>

出自：宋代張镃《五林方沈氏居》

路轉蒼灣靜者家，抱墻修竹舞檐斜。佛燈鏡照無盡像，書館池栽成行花。粗有田園真可樂，不維車服更何加。晚來清致因閑取，非故邀君一煮茶。

作者簡介：張镃（1153—1221？）原字時可，因慕郭功甫，故易字功甫，號約齋。

采茶文化的傳承

通城花鼓戲：通山采茶戲，因濃郁地方特色而廣受群眾喜愛，于2013年底入選第四批省級非物質文化遺產名錄。

通山縣茶葉種植始于唐朝，盛于清代。每逢采茶季節(jié)，男女青年遍布茶園，放歌于碧綠叢中，這些歌始稱“采茶歌”，是采 茶戲的來源。采茶歌，不僅在思想內容、文學語言等方面為采茶戲的形成開拓了道路，而且在音樂曲調方面為采茶戲奠定了基礎。 例如，流傳于楊芳林一帶的《十二月采茶歌》就直接被引用到《送香茶》這個傳統(tǒng)劇目中。

后來，受黃梅、武寧等地采茶戲及漢劇的影響，通山采茶歌逐漸形成具有獨特風格、強烈地方特色的地方戲曲——通山采茶戲。

通山采茶戲，分為南北兩路發(fā)展傳承：南路流傳于富水河南岸，北路流傳于富水河北岸。北腔比較粗獷，南腔較之婉轉，共同 特點是鑼鼓伴奏，一唱眾和。

民間婚俗：民情淳厚的通山農村，昔日姑娘訂婚時多以自織的土布荷包作為定情物，所以民間山歌''繡荷包''至今傳唱。姑娘出嫁時必須有自織的繡花荷包、土布被褥和繡花的枕頭，門簾、床簾、鞋墊等做嫁妝，以顯示新媳婦的心靈手巧和聰慧能干。

農村中的荷包繡品更是講究花樣的變化，既有插針纏線的綢緞荷包，還有內裝香料的真皮荷包。而最引人注目的仍然是五光十色的土布荷包。這種荷包是用土布做出荷包的形狀，然后用各種針法繡上圖案：裝上棉花-表示情意綿長；艾葉-表示愛意貞烈；桂枝-表示早生貴子；荷葉-表示家庭和睦?？p合后，再在荷包下面綴上串有苡米、蓮子、香榧、鈴鐺的穗子，荷包上端系在繡帶上，繡帶上常繡有“一帆風順”“情意深長”“萬事如意”等字樣。

娶親用的花轎，有“鳳輦”之稱。豪華絢麗，它集中了清代與民國時期的工藝精華。材料選用優(yōu)質樟木、銀杏木、椴木等長壽昂貴珍稀木材，采用浮雕、透雕、縷雕，貼金、彩描、繪畫等工藝手法,形成了具有獨特風格的花轎。

通城山歌：通山山歌，亦名樵歌，是當地人民以世代相傳的獨特腔調和方言土語唱出的民間歌謠。其唱腔豐富，通常以“打山鼓”伴唱的形式唱出來。清同治版《通山縣志》載：“山壁晴光，橋間夜色，漁歌樵唱，田鼓寺鐘…”，樵歌指的是山歌，田鼓則指山鼓中的栽田鼓。

通山縣地廣人稀，農忙時人們便集體勞動，通常會打鼓唱歌，以催工鼓勁。山鼓鼓音清脆，節(jié)奏緩急自由，鼓響歌起，滿山鼓聲滿山歌，于是便激發(fā)出一派熱火朝天的勞動場面。年代變更，代代相傳，便形成了極具特色的民間傳統(tǒng)文化——通山山歌。建國后，通山山歌等在民間得到充分的傳承與發(fā)展，時至今日，“山歌熱”在通山民間經久不衰。

通山山歌的歌詞具有情感純樸、想象大膽和比喻巧妙等特點，生動傳神，真切感人?！霸绯柯端驖裥葨|邊日頭來…”“天道酬勤好年成，稻耘三遍谷滿倉，五谷豐茂好收成…”。

深圳市茶文化

2021年第十五屆海峽兩岸茶葉博覽會于2022年11月16日—18日，在武夷山茶旅小鎮(zhèn)會展中心召開。簡稱“2021武夷山茶博會”。

此次茶博會由深圳市茶文化促進會、深圳市華臣實業(yè)有限公司主辦，茶閱全媒體，好茶倉新零售、倉儲協(xié)辦。目的是通過通過積極探索“引進來，走出去”相結合的市場發(fā)展模式，推動武夷山茶發(fā)展的過程中大力支持海峽兩岸茶葉，以茶為媒助力武夷茶走向世界。

展會規(guī)模達到45000平米，設有2000個展位。需要參觀的群眾1.可在線提交參觀需求預登記，同步推送到主辦方2.按提示進入主辦方官網進行身份驗證確認3.線上參觀登記截止2021年11月16日4.前往武夷茶旅小鎮(zhèn)會展中心審核后入場5.平臺按您需求推送展品及服務。