講故事賣(mài)茶葉

 故事內(nèi)容:

她14歲時(shí)，因家境貧寒而輟學(xué)，為了能讓自己有口飯吃，她在湖南益陽(yáng)一個(gè)名叫衡龍橋的小鎮(zhèn)上賣(mài)茶水。就是置張小桌，燒一大壺茶水，然后倒在杯子里，一毛錢(qián)一杯?？伤诵?，攤位也小，太不起眼了。有時(shí)，一天賣(mài)出去幾杯，本錢(qián)都掙不回來(lái)。

就這樣撤走？她不甘心！別人能賺到錢(qián)，她想自己也一定能賺錢(qián)。后來(lái)，她把杯子換了，只是比別人的大一號(hào)，并且每只杯子上蓋一塊方方正正的小玻璃片遮擋灰塵。只要有客人喝完茶，她都要上前問(wèn)問(wèn)夠不夠，不夠再添不要錢(qián)。客人放下杯子后，她便會(huì)耐心地、不厭其煩地洗杯、添水、蓋玻璃片……慢慢地，大家覺(jué)得她的茶水衛(wèi)生，而且喝得過(guò)癮，光顧她攤子的人多了起來(lái)。

她17歲時(shí)，原來(lái)的同行大多嫌賣(mài)茶收入低又繁瑣而另謀出路了。可她不想半途而廢，但那時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有人喝一毛錢(qián)一杯的茶水了?？诳实娜速I(mǎi)瓶礦泉水，還能帶著走。她又想到了賣(mài)保健茶，于是她把攤點(diǎn)搬到了益陽(yáng)城里，賣(mài)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的風(fēng)味擂茶。擂茶制作起來(lái)很麻煩，要加冬草藥和許多配料，要細(xì)細(xì)研磨。剛開(kāi)始，初來(lái)乍到，生意冷清。后來(lái)，她又使用比旁人“胖”了一圈的碗，一碗可以賣(mài)3至5元。然后，她比別人多了一份耐心，配制出多種不同口味的擂茶。讓每一碗茶都能喝出獨(dú)特的風(fēng)味。不久，她的小生意又做得比別人紅火。

20歲時(shí)，是大姑娘了，她仍堅(jiān)持在賣(mài)茶。不過(guò)賣(mài)的地點(diǎn)改在了長(zhǎng)沙，有了間小店面。這時(shí)已經(jīng)進(jìn)入品茶時(shí)代。她在店中央擺著根雕茶幾，每有客人進(jìn)門(mén)，她必耐心地泡上熱乎乎的茶請(qǐng)人免費(fèi)品嘗。她還在店的一側(cè)設(shè)了個(gè)衛(wèi)生間，凡是過(guò)往行人都能免費(fèi)如廁，放松后還能喝上一杯她親手泡制的香氣濃郁的茶水?？腿吮M情享受之后，出門(mén)時(shí)或多或少會(huì)掏錢(qián)拎上一兩包茶葉。對(duì)不買(mǎi)茶葉的客人，她也一樣躬盡情誼?？腿撕筒枭搪囟枷矚g到她店里來(lái)。而且，她培養(yǎng)了一批品茶人。

她的耐心讓她擁有了越來(lái)越多的顧客和越來(lái)越多的朋友。通過(guò)朋友的介紹，她開(kāi)始在其它城市開(kāi)茶莊分店，還是一樣的經(jīng)營(yíng)模式，請(qǐng)人免費(fèi)品茶，培養(yǎng)品荼人，然后茶葉一包一包地賣(mài)出去。

24歲時(shí)，她已經(jīng)賣(mài)了10年的茶水。國(guó)內(nèi)許多大中城市，已經(jīng)有了她開(kāi)的茶莊，她成功了！她魅力四射，甜美的笑容燦爛地綻放，出現(xiàn)在許多知名財(cái)經(jīng)刊物封面上，照片的下面有行文字：我的成功沒(méi)有秘訣，只不過(guò)比別人多了點(diǎn)耐心！她就叫孟喬波。

到今年孟喬波已整整賣(mài)了20年的茶水，現(xiàn)在她在全國(guó)擁有40余家茶莊，遍布長(zhǎng)沙、西安、深圳、上海等地，她還把茶莊開(kāi)到了香港和新加坡。福建安溪、浙江杭州的茶商們一提起她的名字，無(wú)不豎起大拇指。

不知我們中間有幾人能把一杯茶水堅(jiān)持賣(mài)20年之久？何況在如今風(fēng)起云涌的商界，總是不時(shí)冒出各種各樣快速致富的神話。但她做到了。她說(shuō)：“我只是個(gè)賣(mài)茶的，也永遠(yuǎn)是賣(mài)茶的，我一定會(huì)一條路走到底。若干年后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)本來(lái)習(xí)慣于喝咖啡的國(guó)度里，也會(huì)有洋溢著茶葉清香的茶莊出現(xiàn)，那也許就是我開(kāi)的！”

擴(kuò)展資料:

成功的因素不只取決于你有多高智商，或繼承了多少遺產(chǎn)。真正的成功，應(yīng)該是時(shí)間與耐心的混合物，他無(wú)法用金錢(qián)的數(shù)量來(lái)衡量，但卻擁有無(wú)價(jià)的人生高度，是當(dāng)今社會(huì)所極度缺乏的寶貴財(cái)富。

講故事賣(mài)茶葉視頻

錢(qián)之江從小就想去看茶。

有一年，香江天氣悶熱，羅湖橋一帶卻異常熱鬧。

聽(tīng)說(shuō)部隊(duì)就要從鵬城移防過(guò)羅湖橋了，錢(qián)之江的心提了起來(lái)。爺爺說(shuō)四十八年前，也有一支部隊(duì)過(guò)江，粗布軍衣，打著背包，在南京路上枕著馬路沿睡了一宿，有起得早的富商巨賈，推門(mén)一看，都大吃一驚！

錢(qián)之江的爺爺在他小時(shí)候一再講這個(gè)故事，還說(shuō)一輩子都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么仁義的部隊(duì)。

錢(qián)之江印象深刻。爺爺從來(lái)沒(méi)有這么眉飛色舞過(guò)。

錢(qián)江紗廠公私合營(yíng)后，爺爺滬港兩頭跑，后來(lái)常駐港島，生意繼續(xù)，家里時(shí)常來(lái)人，講的話與島上的人不一樣。錢(qián)之江就覺(jué)得，說(shuō)話的人，講國(guó)語(yǔ)，他們說(shuō)的江南水鄉(xiāng)，錢(qián)之江沒(méi)去過(guò)，倒是課本上白樂(lè)天的詩(shī)“江南好，風(fēng)景舊曾請(qǐng)。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南？”錢(qián)之江至今記得。

爺爺說(shuō)，江南塞北，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。有機(jī)會(huì)你可以去看看。

去看看江南塞北，這是錢(qián)之江一直的夢(mèng)想。

人們說(shuō)，去看江南塞北，要過(guò)橋，過(guò)羅湖橋。

錢(qián)之江好想去。剛開(kāi)始年齡小，去不了：等長(zhǎng)大了，又念書(shū)，仍去不了：再大一點(diǎn)兒，去了英國(guó)，還是去不了。錢(qián)之江就想，等我能夠經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的時(shí)候，就自己去。爺爺說(shuō)過(guò)，江南的水，江南的茶，你帶一點(diǎn)兒回到香江。

錢(qián)之江終于來(lái)了，問(wèn)茶，看茶。下榻的酒店在春江路，雖然距離香江不過(guò)一百七十多里，但是自從爺爺腿腳不方便后，又是十年光景。錢(qián)之江下榻的房間里有一張?zhí)珟熞?，斜臥在那里，似乎在訴說(shuō)著什么。

錢(qián)之江離開(kāi)潔白的床，踱步到落地窗前，遠(yuǎn)處高樓林立，陽(yáng)光恰到好處地傾瀉在樓宇和樹(shù)葉上，此刻，他只想靜靜地待一會(huì)兒。

他俯瞰城市，驀然發(fā)現(xiàn)，一縷香氣氤氳。茶幾上，一杯清茶香氣裊裊。錢(qián)之江回頭，知道茶是碧螺春，產(chǎn)于太湖邊的吳縣，爺爺生于斯。多年來(lái)，受爺爺影響，他對(duì)這款茶也是情有獨(dú)鐘。

“洞庭無(wú)處不飛翠，碧螺春香萬(wàn)里醉”錢(qián)之江側(cè)過(guò)身子，單手倚在窗前，目光灼灼，仿佛入定一般站在那里。爺爺曾說(shuō)，幾聲雞叫啼亮，湖山醒來(lái)，晨霧彌漫，采茶姑娘踏著朝霞，成群結(jié)伴，向山上的茶園走去。錢(qián)之江似乎看到了，那些時(shí)光，空中彌漫著淡淡的花香，青翠欲滴的茶樹(shù)叢中，采茶姑娘們神采飛揚(yáng)，靈巧的雙手敏捷地從茶樹(shù)上摘下片片嫩芽，俊美的身影穿梭在綠樹(shù)間，江南美麗動(dòng)人的圖畫(huà)驀然在眼前。

錢(qián)之江決定明天就飛往那里，看那入夜萬(wàn)家燈火的山村。此行，考察茶道，錢(qián)之江曾在《詩(shī)經(jīng)》中體驗(yàn)“采荼薪樗，食我農(nóng)夫”。爺爺說(shuō)滄桑世事，除了采茶外，制茶還要經(jīng)過(guò)蒸、搗、拍、烘等工序，“故情周匝向交親”，茶人的感情完全因?yàn)槿瞬璞舜私煌棚@得親密。

錢(qián)之江端起茶杯，眼睛一.動(dòng)不動(dòng)：不寄他人先寄我，應(yīng)緣我是別茶人。青螺入水，葉芽伸展，茸毛輕舒，嫩綠透亮，姿態(tài)動(dòng)人。

你說(shuō)嘛，明天的行程。錢(qián)之江的妻子，聲音很好聽(tīng)。爺爺說(shuō)吳儂軟語(yǔ)，不要忘記了。綿軟潤(rùn)滑，有酥糖的味道吧？錢(qián)之江瞅著妻子，馬上高興地問(wèn)，你到過(guò)江南嗎？

結(jié)婚這么多年，你今天才這樣問(wèn)我。姑蘇的報(bào)恩寺，你知道嗎？在那里，我是個(gè)采茶女。有空一定要去那個(gè)地方。

報(bào)恩寺。名字真好。

錢(qián)之江品了一口茶，微笑地望著妻子，似乎沉浸在某種幸福的回憶里。妻子的臉上好像升騰起一朵紅云，在柔和的燈光下魅力無(wú)限。

錢(qián)之江動(dòng)容了：多好??！有你這樣懂茶道的妻子。

錢(qián)之江說(shuō)完，準(zhǔn)備去拉妻子，這才發(fā)現(xiàn)太師椅上空空如也，只有茶幾上茶葉飄香，依然綠意盎然，香氣裊娜。

妻子在哪？錢(qián)之江一驚，及至愕然醒悟，方知妻子并未隨行，只是那潔白的茶杯上的仕女，活脫脫一個(gè)采茶女。

錢(qián)之江太容易失神了。爺爺曾說(shuō)，內(nèi)地是魂?duì)繅?mèng)縈的地方，你一定要去。

錢(qián)之江，站了多久？直到夕陽(yáng)西下，明月初升。不能再待了！

次日一早，錢(qián)之江收拾行囊，中午就到了夢(mèng)幻的老姑蘇。白墻黛瓦，護(hù)城河，老城墻，石板街，轉(zhuǎn)個(gè)彎，錢(qián)之江在院中擺了一張桌子，邀請(qǐng)來(lái)的幾個(gè)人團(tuán)團(tuán)圍坐，一套青花瓷茶具，七八十度的溫開(kāi)水，放入一小撮春茶。茶葉如青螺入水，旋轉(zhuǎn)著飛速下沉。新朋舊友，相聚茶園，品茶談心，那份伊呀呀的小調(diào)就落到了茶里……

收集一個(gè)有關(guān)茶葉的故事

傳說(shuō)神農(nóng)一生下來(lái)就是個(gè)“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見(jiàn)，還能看得見(jiàn)吃進(jìn)去的東西。那時(shí)候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農(nóng)為此決心嘗遍百草，好吃的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃；不好吃的就放在身體的右邊袋子里，作藥用。不能吃的就提醒人們注意。

相傳有一天，神農(nóng)在采集奇花野草時(shí)，嘗到一種草葉，使他口干舌麻，頭暈?zāi)垦?，于是他放下草藥袋，背靠一棵大?shù)斜躺休息。一陣風(fēng)過(guò)，似乎聞到有一種清鮮香氣，但不知這清香從何而來(lái)。抬頭一看，只見(jiàn)樹(shù)上有幾片葉子冉冉落下，這葉子綠油油的，心中好奇，遂信手拾起一片放入口中慢慢咀嚼，感到味雖苦澀，但有清香回甘之味，索性嚼而食之。食后更覺(jué)氣味清香，舌底生律，精神振奮，且頭暈?zāi)垦p輕，口干舌麻漸消，好生奇怪。于是再拾幾片葉子細(xì)看，其葉形、葉脈、葉緣均與一般樹(shù)木不同，因而又采了些芽葉、花果而歸。以后，神農(nóng)將這種樹(shù)定名為“茶”，這就是茶的最早發(fā)現(xiàn)。此后茶樹(shù)漸被發(fā)掘、采集和引種，被人們用作藥物，供作祭品，當(dāng)作菜食和飲料。

另有一種傳說(shuō)：當(dāng)時(shí)神農(nóng)氏給人治病，不但需要親自爬山越蛤采集草藥，而且還要對(duì)這些草藥進(jìn)行熬煎試服，以親身體會(huì)、鑒別藥劑的性能。有一天，神農(nóng)氏采來(lái)了一大包草藥，把它們按已知的性能分成幾堆，就在大樹(shù)底下架起鐵鍋，放入溪水，生火煮水。當(dāng)水燒開(kāi)時(shí)，神農(nóng)打開(kāi)鍋蓋，轉(zhuǎn)身去取草藥時(shí)，忽見(jiàn)有幾片樹(shù)葉飄落在鍋中，當(dāng)即又聞到一股清香從鍋中發(fā)出，神農(nóng)好奇地走近細(xì)看，只見(jiàn)有幾片葉子飄浮水面，水中湯色漸呈黃綠，并有清香隨著蒸汽上升而緩緩散發(fā)。他用碗舀了點(diǎn)汁水喝，只覺(jué)昧帶苦澀，清香撲鼻，喝后回味香醇甘甜，而且嘴不渴了，人不累了，頭腦也更清醒了，不覺(jué)大喜。于是從鍋中撈起葉子細(xì)加觀察，似乎鍋邊沒(méi)有此樹(shù)，心想：“一定是天神念我年邁心善。采藥治病之苦，賜我玉葉以濟(jì)眾生”。自此，一邊繼續(xù)研究這種葉子的藥效，一邊涉足群山尋找此種樹(shù)葉。一天，神農(nóng)終于在不遠(yuǎn)的山幼里發(fā)現(xiàn)了幾棵野生大茶樹(shù)，其葉子和落入鍋中的葉片一模一樣，熬煮汁水黃綠，飲之其味也同，神農(nóng)大喜，遂定名為“茶”，并取其葉熬煎試服，發(fā)現(xiàn)確有解渴生津、提神醒腦、利尿解毒等作用。因此在百草之外，被認(rèn)為是一種養(yǎng)生之妙藥。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年神農(nóng)發(fā)現(xiàn)的這種“茶”，就是今天被人們稱(chēng)作茶的茶樹(shù)。

講故事賣(mài)茶葉的小女孩

最近不少網(wǎng)友爆料，聊了兩個(gè)月的微信女終于開(kāi)始賣(mài)茶了：什么外公是做茶世家，后媽想賣(mài)掉親媽留下的茶莊，故事情節(jié)跌宕起伏，引得部分男同志頓生憐香惜玉之心。

還有酒店門(mén)口豪車(chē)賣(mài)茶，想送大官，沒(méi)送成，在酒店門(mén)口把所謂的好茶便宜處理掉。其實(shí)就是抓住了人們不了解茶葉市場(chǎng)行情或者想博取男同胞的同情心，男同胞們又想發(fā)生點(diǎn)故事，其實(shí)跟酒吧的酒托女差不多。

賣(mài)茶葉怎么講故事

以茶代酒”的歷史說(shuō)法由來(lái)已久，有許多解讀。筆者了解如下。

據(jù)《三國(guó)志》記載：吳國(guó)君主孫皓“密賜茶荼以代酒”，為“以茶代酒”之典故。公元252年，吳太祖孫權(quán)病死，傳位于子孫亮，后宮廷政變，孫亮之兄孫休上臺(tái)。孫休臨終時(shí)，遺詔兒子做接班人，任丞相濮陽(yáng)興和左將軍張布為“顧命大臣”，輔佐幼主。兩位“顧命大臣”嫌孫休兒子太小，改立23歲的“長(zhǎng)君”孫皓為帝。

孫皓初立時(shí)，撫恤人民、開(kāi)倉(cāng)賑貧，后變得專(zhuān)橫殘暴，終日沉浸于酒色，從而民心喪失。孫皓好酒，經(jīng)常擺酒設(shè)宴，要群臣作陪。他的酒宴有一個(gè)規(guī)矩:每人以7升為限，不管會(huì)不會(huì)喝，能不能喝，7升酒必須見(jiàn)底。群臣中有個(gè)人叫韋曜，酒量只有二升。韋曜原是孫皓的父親南陽(yáng)王孫和的老師，故孫皓對(duì)韋曜格外照顧?？此炔粍?dòng)了，就悄悄換上茶，讓他“以茶代酒”，不至于因喝不下酒而難堪。從以茶代酒的故事起源我們可以看出，在當(dāng)時(shí)，由于韋曜并不能喝酒，但又必須履行端杯的形式，因此，采取了這種折中的辦法，這也是國(guó)人的靈活性和變通性的生動(dòng)例子。

中國(guó)是一個(gè)具有悠久傳統(tǒng)文明的國(guó)度，接待工作離不開(kāi)酒、茶，如果單獨(dú)通過(guò)“酒”作為載體，顯得熱情、厚重、義氣等等，但是喝多了就會(huì)影響許多。俗話說(shuō)“君子之交淡如水”，如果以“茶”來(lái)代酒，則更顯得非同一般，這也是中國(guó)人的另一種境界

講故事賣(mài)茶葉的抖音

淘寶綁有李嘉琪奪得第一總銷(xiāo)售額達(dá)到4544萬(wàn)薇婭本期尾3819萬(wàn)排名第二兩人共推淘寶綁總額達(dá)到1.12億元

賣(mài)茶葉的對(duì)話

這種一般都是銷(xiāo)售員，專(zhuān)門(mén)找人聊天賣(mài)茶葉的。

這種你委婉拒絕沒(méi)什么用的，因?yàn)樗饕哪康氖琴u(mài)給你茶葉而不是陪你聊天，聊著聊著又會(huì)拐到賣(mài)茶葉的話題的，你就直接說(shuō)不要茶葉就好了。

送茶葉的小故事分析

三聲好茶”，道盡了茶之美，茶之妙。

這個(gè)典故出自茶圣陸羽，相傳陸羽著《茶經(jīng)》之后名聲大振，很多茶農(nóng)茶商都把自家的茶送去品嘗，以期望可以讓自家的茶出現(xiàn)在茶經(jīng)上流芳百世，或者得到陸羽的幾句贊語(yǔ)?？梢哉f(shuō)，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，陸羽就是茶葉一行的泰祖，能被他夸贊的茶可以瞬間價(jià)格翻漲幾百倍

賣(mài)茶葉的故事

1、【送茶葉的小故事】

2、【坐飛機(jī)的一個(gè)現(xiàn)象】

3、【奪取先機(jī)】

4、【不許偷酒

5、【營(yíng)銷(xiāo)策略】

6、【換位思維】

7、【成功只有兩點(diǎn)】

8、【保齡球效應(yīng)】

9、【冰激淋哲學(xué)】

10、【名牌效應(yīng)】

關(guān)于茶葉的民間故事

中國(guó)的茶文化博大精深，中國(guó)茶的飲用歷史幾乎和我們中華民族的歷史同步，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)和使用茶的歷史由來(lái)以久，最早可以追溯到上古的神農(nóng)氏時(shí)期，想要了解中華茶文化，認(rèn)知“茶”字的變遷就是一個(gè)捷徑，就像這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的：茶在古漢語(yǔ)中有什么別稱(chēng)？

了解茶在中國(guó)文化當(dāng)中的歷史脈絡(luò)，有助于我們更加快速的了解茶文化，也有助于我們更好地認(rèn)知茶給我們帶來(lái)的利好。知名茶文化學(xué)者、資深茶文化傳播者、@茶葉地理 主筆地理君來(lái)解析一下這個(gè)問(wèn)題：

茶字是什么時(shí)候出現(xiàn)的？

在茶字出現(xiàn)之前，”茶“有哪些名稱(chēng)？

在古漢語(yǔ)中”茶“有哪些別稱(chēng)？

茶在文化傳播當(dāng)中的意義和影響力是怎樣的？

要了解茶在古漢語(yǔ)中的別稱(chēng)，我們必須要追溯到源頭，從歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，對(duì)于茶的記載開(kāi)始，探尋出茶文化的脈絡(luò)。首先，我們需要知曉，茶字是什么時(shí)候出現(xiàn)的？

元代趙原畫(huà)《陸羽烹茶圖》

”茶“字是什么時(shí)候出現(xiàn)的？

要搞清楚”茶“字最早出現(xiàn)的時(shí)間，我們需要追溯到世界上最早的一部茶葉百科全書(shū)《茶經(jīng)》，自從中唐時(shí)期的陸羽著完《茶經(jīng)》，并開(kāi)始在唐朝流行以后，”茶“才作為通用名稱(chēng)，有了今天我們所熟知的含義。那么，《茶經(jīng)》里面是怎樣記述”茶“字的由來(lái)呢？

在陸羽《茶經(jīng)》一之源的注解中說(shuō)：茶…其字或從草，或從木，或草木并，注曰從草當(dāng)作茶，字出開(kāi)元文字，音義從木當(dāng)作（木茶），其字出本草，草木并作茶，其字出爾雅。

這段話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，也就是說(shuō)，在陸羽寫(xiě)作《茶經(jīng)》的時(shí)候，描述“茶”這種植物還沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法，而據(jù)陸羽《茶經(jīng)》注釋可知：“茶”字出自唐玄宗時(shí)的《開(kāi)元文字音義》，但在當(dāng)時(shí)，茶還有如上圖所示的三種不同的寫(xiě)法，而到后來(lái)陸羽直接在”荼“字的基礎(chǔ)上減了一筆，在《茶經(jīng)》里面全部采用了今天我們看到的“茶”字，可以說(shuō)，是從《茶經(jīng)》開(kāi)始，“茶”字的形、音、義才得以確立。

因此，我們目前已知的資料表明，唐代陸羽《茶經(jīng)》的撰寫(xiě)及流行開(kāi)始，“茶”開(kāi)始成為通用的名稱(chēng)。以致于宋代梅堯臣寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊說(shuō)：

自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶。——出自《次韻和永叔嘗新茶雜言》

然而，在“茶”字出現(xiàn)之前，在歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，能夠表示“茶”含義的文字有很多，在“茶”統(tǒng)一以前，究竟有多少字可以指代茶呢？

茶字出現(xiàn)之前，有多少字是指代“茶”的？

其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題，《茶經(jīng)》里面也給到了我們答案，在《茶經(jīng)》一之源當(dāng)中就有了詳細(xì)的說(shuō)明：

其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。——《茶經(jīng)》百川學(xué)海本

連帶上面提到的（木茶）和荼，在唐代陸羽之前，茶字就有這七種寫(xiě)法，實(shí)際上，這不僅是茶字的七種寫(xiě)法，也是唐代不同地域?qū)Σ璧姆Q(chēng)呼，接下來(lái)，地理君就和大家一一說(shuō)說(shuō)這些指代茶的字的來(lái)龍去脈。

最早出現(xiàn)的：荼

這七個(gè)字里面，最早出現(xiàn)的字是“荼”，字出《神農(nóng)本草經(jīng)》：

“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”

但是，《神農(nóng)本草經(jīng)》是否是神農(nóng)氏所作，目前仍存有較大的爭(zhēng)議。但是荼作為指代茶的含義，在古書(shū)當(dāng)中，出現(xiàn)的頻率還是比較高的，在《茶經(jīng)》七之事里有了多條引用：

《神農(nóng)食經(jīng)》：荼茗久服，令人有力，悅志。周公《爾雅》：槚，苦荼?！稄V雅》云：荊巴間采葉作餅，葉老者……欲煮茗飲……

較早出現(xiàn)，作意義延伸或解釋用的字：槚、茗

在上面的引用當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)，用來(lái)解釋荼的意思時(shí)，用到了兩個(gè)字：槚和茗，并且在相關(guān)的解釋里面，“槚”字懷疑是不同地區(qū)方言的不同，作為發(fā)音與“茶”相近的說(shuō)法而出現(xiàn)的異體字，當(dāng)然，也有可能是“茶”是“槚”的異體字也有可能，只是在寫(xiě)法上槚不如茶更為簡(jiǎn)單；

而關(guān)于茗，這個(gè)說(shuō)法，一直沿用到今天，并且常常茗和茶一起使用，叫作茗茶。從現(xiàn)在的含義來(lái)講，二者幾乎是通用，含義一致，而在歷史記載當(dāng)中，有“早采為茶，晚采為茗”的說(shuō)法。

《茶經(jīng)》原文影印版關(guān)于茶的記載

曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛：荈

很多人可能會(huì)覺(jué)得奇怪，曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛的字不應(yīng)該是茗嗎？你看到現(xiàn)在都還在用，其實(shí)不是，在晉代甚至是在唐代以前，所有表達(dá)茶的含義的字當(dāng)中，應(yīng)用最廣泛的字是荈。為什么這么說(shuō)呢？

在西晉時(shí)期，杜育（又作杜毓）寫(xiě)了一篇《荈賦》，全文僅有140余字，卻寫(xiě)到了茶的方方面面，在陸羽《茶經(jīng)》里面，先后引用加引注就有五次之多，這篇文章可謂是到目前為止寫(xiě)茶最經(jīng)典、最精煉的文字，并且文章當(dāng)中還出現(xiàn)了在茶文化史上的多個(gè)第一，這個(gè)具體的內(nèi)容，可以去學(xué)習(xí)@茶葉地理 的專(zhuān)欄《細(xì)說(shuō)〈茶經(jīng)〉：茶圣陸羽的品茶智慧》，在這里就不展開(kāi)來(lái)敘述了。

并且，荈字也經(jīng)常和“荼”、“茶”、“詫”連起來(lái)用，比如司馬相如《凡將篇》中就提到“荈詫”，而在晉代左思《嬌女》詩(shī)中就有“心為茶荈劇”，孫楚歌“姜、桂、茶荈出巴蜀”等等。而這些引用當(dāng)中，陸羽把原文的“荼”統(tǒng)一改成了“茶”，所以，我們今天看《茶經(jīng)》時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，全書(shū)“茶”字最多。

蜀地方言：蔎

《茶經(jīng)》七之事引用《方言》中的記載：蜀西南人謂荼曰蔎。意思是蜀地西南部的人把茶叫做蔎。這顯然是地方方言了。

同音異體字：詫、（木茶）

其實(shí)，茶經(jīng)引文里有提到，但是并沒(méi)有單獨(dú)列出來(lái)的字還有這兩個(gè)：（木茶），這個(gè)是在區(qū)別茶是作為草本還是木本的時(shí)候用到的一個(gè)字，現(xiàn)在電腦里打不出來(lái)這個(gè)字，只能用括號(hào)來(lái)表示；

詫也是指代茶的一個(gè)異體字，在司馬相如的《凡將篇》里就將“荈詫”并列，一是為了解釋清楚，二來(lái)也是因?yàn)椤霸尅庇兄复璧暮x。

那么，除了這些指代茶的含義以外，在古代漢語(yǔ)中，還有哪些別稱(chēng)也是指代茶的含義呢？

古代漢語(yǔ)中，“茶”有哪些別稱(chēng)？

在古代漢語(yǔ)中，隨著人們對(duì)于茶認(rèn)知的加深，尤其是在陸羽《茶經(jīng)》流行起來(lái)以來(lái)，越來(lái)越多的文人墨客愛(ài)上了喝茶，以至于在《茶經(jīng)》之后的唐代形成了“比屋皆飲”的盛況，而茶也成了既是“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”風(fēng)雅之事，又是“柴米油鹽醬醋茶”生活必需的“跨界元素”，因此，圍繞茶和喝茶，在文人的演繹里，茶就有了諸多的別稱(chēng)。接下來(lái)，地理君就為你一一說(shuō)明。

傳世名畫(huà)當(dāng)中有很多再現(xiàn)了飲茶的場(chǎng)景

在文人墨客的筆下，茶這一既是物質(zhì)又是通靈之物的妙草，成為歷朝歷代文人茶友稱(chēng)頌的對(duì)象，而圍繞品茶、煮茶也留下了大量的詩(shī)詞文賦。于是就有了這些琳瑯滿(mǎn)目的茶的代稱(chēng)：

甘露、酪奴、水厄、翹英、靈草、藍(lán)英、綠華、流華、玉蕊、愁草、嘉草、葉嘉、清友、瑤草、仙掌、晚甘侯、王孫草、瑞草魁、滌煩子、余甘氏、不夜侯、冷面草、苦口師、嘉木英、紫云腴、白云英、離鄉(xiāng)草、云霧草、玉川先生、龍芽鳳草。

這些代稱(chēng)當(dāng)中，有些我們較為熟悉，而有些說(shuō)法如果不加解釋?zhuān)€有些令人費(fèi)解，但不管是哪一種代稱(chēng)，都指向茶的美好以及飲茶帶給人的非同一般的飲茶體驗(yàn)。

甘露：描述茶的美味如同甘甜的露珠，指代茶的美好滋味。

此甘露也，何言茶茗？——出自（劉宋）《宋錄》

酪奴：實(shí)際上在《茶經(jīng)》里講到的，茶不會(huì)比乳酪差，但在南北朝時(shí)期，人們認(rèn)為茶要比乳酪差一些，所以才稱(chēng)酪奴。

惟茗不中，與酪作奴?！鲎裕ū蔽海钚f之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》

水厄：沉溺于茶中不能自拔，于是就成了別人口中的好水厄。

時(shí)給事中劉縞，慕肅之風(fēng)，專(zhuān)習(xí)茗飲。彭城王謂縞曰，卿不慕王侯八珍，好倉(cāng)頭水厄?！鲎裕ū蔽海钚f之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》

唐代茶宴盛況

翹英：指采茶時(shí)的茶芽的狀態(tài)，新生的茶芽尖翹挺拔。

僧言靈味宜幽寂，采采翹英為嘉客。——出自（唐）劉禹錫《西山蘭若試茶歌》

靈草：指代茶的奇妙功效，在古漢語(yǔ)中指代茶的功效的精妙比語(yǔ)不勝枚舉，靈草之說(shuō)在唐代尤其盛行。

天賦識(shí)靈草，自然鐘野姿?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞恫枞恕?/p>

藍(lán)英：茶是茶人的最?lèi)?ài)，怎么描述都不嫌多，詩(shī)人恨不得把所有的好詞都給茶用上。

時(shí)于浪花里，并下藍(lán)英末?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞吨蟛琛?/p>

綠華：由茶的顏色入手，直接描寫(xiě)茶蘊(yùn)含的精華之義。

昨日斗煙粒，今朝貯綠華?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞恫杌k》

書(shū)法家顏真卿是陸羽的恩人，也是好茶之人。

流華：在茶的描寫(xiě)方面，受茶圣陸羽及其《茶經(jīng)》的影響，茶的精華是歷代文人墨客推崇的。

流華凈肌骨，疏瀹滌心原?！鲎裕ㄌ疲╊佌媲洹段逖栽乱古杪?lián)句》

玉蕊：在過(guò)去采芽心尚未普及之前，文人們就開(kāi)始偏愛(ài)初生的嫩芽了，這種“偏愛(ài)”原料細(xì)嫩的茶品傾向，在今天達(dá)到了極致。

玉蕊一槍稱(chēng)絕品，僧家造法極功夫?！鲎裕ㄌ疲﹨螏r《大云寺茶詩(shī)》

愁草：在唐代，茶作為草本還是木本的說(shuō)法并未統(tǒng)一，很多說(shuō)法中仍是將茶作為草類(lèi)，因此，出現(xiàn)了各種草。畢竟唐代也沒(méi)有像我們今天這樣分類(lèi)詳盡的植物學(xué)。

乳竇濺濺通石脈，濾塵愁草春光色?！鲎裕ㄌ疲赝ン蕖段髁甑朗坎韪琛?/p>

晚甘侯：將飲茶后的體感體驗(yàn)作為茶的代稱(chēng)，也很常見(jiàn)。

晚甘侯十五人遣侍齋閣。——出自（唐）孫樵《送茶與焦刑部書(shū)》

王孫草：在文人墨客眼中，茶是可以通仙靈的神草，自然可以睥睨王孫，稱(chēng)呼為王孫草自然是一點(diǎn)兒也不過(guò)分。

借問(wèn)王孫草，何時(shí)放碗花?！鲎裕ㄌ疲┗矢θ健端完戻櫇u棲霞寺采茶》

瑞草魁：茶是所有好的草里面的老大。

山實(shí)東吳秀，茶稱(chēng)瑞草魁?！鲎裕ㄌ疲┒拍痢额}茶山》

唐代的飲茶風(fēng)俗

滌煩子：茶最重要的功效就是可以蕩盡煩惱和憂愁。

茶為滌煩子，酒為忘憂君?！鲎裕ㄌ疲┦┘缥?/p>

余甘氏：一碗茶吃罷，回味無(wú)窮，甘醇爽口。茶重回甘從古代就開(kāi)始了。

沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯。

——出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》

不夜侯：茶喝多了讓人睡不著，古人也有這么認(rèn)為的。喝茶提神，由此可見(jiàn)一斑，窺一斑而知全豹的斑。

沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯。——出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》

冷面草：和宋代的點(diǎn)茶法有關(guān)，研磨成粉，點(diǎn)白如花，自然有人喜歡暖色有人喜歡冷色，因此，這冷面草倒也稀奇。

此物面目嚴(yán)冷，了無(wú)和美之態(tài)，可謂冷面草也?！鲎裕ㄋ危┨諛b《清異錄》

甘心氏、苦口師：不苦不澀不是好茶，吃茶的時(shí)代，茶入口當(dāng)然是先來(lái)苦味，苦過(guò)之后，回甘才更迅猛。

未見(jiàn)甘心氏，先迎苦口師。——出自（宋）陶榖《清異錄》

茶是文人雅士生活的標(biāo)配。

嘉木英：草木精華。

茶實(shí)嘉木英，其香乃天育?！鲎裕ㄋ危┣赜^《詠茶》

紫云腴：陸放翁吃的這茶非同凡響，睡個(gè)午覺(jué)的工夫，就被這茶香給引醒了。

小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴。——出自（宋）陸游《晝臥聞碾茶》

玉川先生：玉川子，盧仝的向往，茶人的神往，茶的代稱(chēng)。

葉嘉，字清友，號(hào)玉川先生。清友謂茶也?！鲎裕ㄋ危┨K易簡(jiǎn)《文房四譜》

龍芽鳳草：茶自從成了貢品，得到了皇帝的贊賞，龍團(tuán)鳳餅的源頭，自然是龍芽鳳草了。

湯怕老，緩煮龍芽鳳草?！鲎裕ㄋ危﹨菨摗抖艚痖T(mén)·和韻賦茶》

嘉草：甭管是何種草，寫(xiě)成好草的占了大部分，從陸羽的《茶經(jīng)》開(kāi)始，茶就和所有的好詞兒連在了一起。

靈山不可見(jiàn)，嘉草何由啜。

——出自（宋）王安石《試茗泉》

傳世名畫(huà)中有很多飲茶圖景

葉嘉：大文豪蘇東坡用倒裝詞的方式，賦予了茶特殊的意義，葉子是好的茶，茶是好的葉子。

文中以物擬人，寓意茶為葉嘉?！鲎裕ㄋ危┨K軾《葉嘉傳》

清友：以茶為友，古已有之。

葉嘉，字清友，號(hào)玉川先生。清友謂茶也。——出自（宋）蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》

瑤草：茶不僅是地上的靈藥，更是天上的神草。

不與世人嘗，瑤草自年年?！鲎裕ㄔ┠呱骸洱堥T(mén)茶屋圖》

仙掌：采摘的茶青標(biāo)準(zhǔn)不同，形象自然也不一致，今有太平猴魁，古有玉泉仙掌。

閑與故人池上語(yǔ)，摘將仙掌試清泉。——出自（明）袁宏道《玉泉寺》

白云英：白云生處的精華，從古到今對(duì)茶園的生態(tài)環(huán)境都十分注重，所謂高山云霧出好茶，今天我們可以講出更多事實(shí)證據(jù)，古人不講證據(jù)，看著云山霧罩，那定是有神仙了。

雁頂新茶味更清，仙人采下白云英?！鲎裕鳎┲熘G《雁山茶詩(shī)》

離鄉(xiāng)草：從大紅袍的典故而起，茶的味道，叫人想家。

茶初山則香，俗呼離鄉(xiāng)草?！鲎裕ㄇ澹冻珀?yáng)縣志》

云霧草：這個(gè)不用多講，高山云霧之中，神仙采茶之境。

千年云霧草，早春松蘿芽?！鲎裕ㄇ澹﹨羌渭o(jì)《送汪左嚴(yán)歸新安》

如此多的代稱(chēng)，是不是看起來(lái)有點(diǎn)兒懵？其實(shí)呢，這也不一定是古漢語(yǔ)中指代茶的全部，只是這些被人們找出來(lái)、傳誦較多而已。

透過(guò)這些花樣繁多、角度各不相同的茶的代稱(chēng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，茶文化之所以能夠廣泛傳播，不僅延傳幾千年，經(jīng)久不不衰，還遠(yuǎn)渡重洋，影響世界，成為悄悄的改變世界的一股東方力量，那么，茶在文化傳播當(dāng)中，究竟起了什么樣的作用呢？

唐代宮廷茶宴圖

茶在文化傳播當(dāng)中的意義和影響力是怎樣的？

茶文化既是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也是現(xiàn)代文化當(dāng)中不可或缺的一股力量，從古代的絲綢之路開(kāi)始，茶就通過(guò)陸上、海上等多個(gè)途徑，遠(yuǎn)播西方，在16、17世紀(jì)在歐洲、日本、東南亞等地相繼掀起了飲茶的熱潮，直到后來(lái)18世紀(jì)，惡名詔著的羅伯特福瓊從中國(guó)偷走茶樹(shù)，通過(guò)東印度公司在印度、斯里蘭卡等地種植成功，中國(guó)茶的專(zhuān)有優(yōu)勢(shì)才一步步喪失。

茶在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)歷程中，既是文人墨客附庸風(fēng)雅的“玩物”，也是平民百姓居家生活的“必需”，更是中國(guó)在封建社會(huì)對(duì)外貿(mào)易中獲得貿(mào)易順差的重要經(jīng)濟(jì)作物，是帝王將相奢侈生活消費(fèi)的必需。

茶文化亦俗亦雅，所有這些都與一代又一代的文人的推崇和歌頌密切相關(guān)，應(yīng)該說(shuō)茶啟迪了中國(guó)古人的智慧，強(qiáng)健的身體，而文人雅士又通過(guò)詩(shī)文進(jìn)一步推薦了茶文化，促成了茶業(yè)繁榮和茶文化的興盛。

很多文人墨客都是品茶高手。

說(shuō)點(diǎn)兒題外話：

茶是目前人們公認(rèn)的健康飲料，可以給人類(lèi)帶來(lái)健康，當(dāng)前隨著人們對(duì)于茶研究的加深和茶文化的傳播，越來(lái)越多的人、越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始喝茶、推廣茶文化，對(duì)于在古代歷史長(zhǎng)河中留下的關(guān)于茶的印記，一方面我們要客觀地理解文人將茶入詩(shī)文的歷史背景，只有這樣，我們才能更加清晰地理解作者寫(xiě)茶時(shí)的社會(huì)背景和表達(dá)心態(tài)，另一方面，我們需要去偽存真的思辨意識(shí)，來(lái)區(qū)別對(duì)待古人對(duì)于茶的種種描述和記載，借助于現(xiàn)代科學(xué)手段的研究和發(fā)現(xiàn)，更加理性客觀地認(rèn)知茶的價(jià)值。

綜上所述，在中國(guó)浩如煙海的文化大山之中，有著太多的文化精髓，也不可避免地有著一些不適合今天環(huán)境的說(shuō)法和觀點(diǎn)，我們需要秉持批判著繼承的原則，讓真正的文化發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)于茶，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化，@茶葉地理 愿在文化傳播的層面盡一點(diǎn)兒綿薄之力，如果這篇答案你覺(jué)得還不錯(cuò)，就給我們點(diǎn)個(gè)贊吧！想要學(xué)習(xí)更多茶文化知識(shí)，關(guān)注@茶葉地理，收獲更多！