一、收藏，上三坑什么意思

古玉界有關(guān)“坑”的解釋，有指玉的產(chǎn)地，有指玉器入土的坑口環(huán)境，有指玉器出土的地理位置。古玉“坑”的分類，指的是玉器入土的坑口環(huán)境，有生坑、熟坑、新坑、舊坑、老坑、乾坑、水坑、火坑，沙坑、深坑等。 生坑——是指出土于各種坑口環(huán)境的土古玉器。 熟坑——是指生坑的古玉，經(jīng)由盤玩“提灰”后，不再“吐灰”的古玉、 古玉從生坑到熟坑，先是“開窗見地”，可見玉的質(zhì)地（見地），經(jīng)由盤玩一段時日后，逐漸有局部“開窗”，可透視玉質(zhì)內(nèi)部的通透現(xiàn)象，進而“開門見山”，完全呈現(xiàn)色彩繽紛的立體寶玉世界。

二、南紅瑪瑙原礦產(chǎn)地在哪？

涼山南紅原石原生礦產(chǎn)地，目前已經(jīng)探知的有五處，多集中在涼山州美姑縣和美姑縣與昭覺縣交界處海拔2000-3900米高的山區(qū)地帶。這里是黃毛埂山脈，出產(chǎn)南紅原礦的礦點大體分布在黃毛埂山北段的瓦西、中段的合姑洛、農(nóng)作、南段的九口等地。

目前涼山南紅的主要出產(chǎn)產(chǎn)地有以下幾處較為突出：

1.洛莫依達鄉(xiāng)、聯(lián)合一帶，位于美姑縣境南端。這是發(fā)現(xiàn)較早的涼山南紅產(chǎn)地在地表及靠近地表的淺層有南紅礦石蘊藏。這里雖是涼山較早的南紅發(fā)現(xiàn)地，但因其完整度不高，其出產(chǎn)的南紅在收藏界知名度不高。

2.九口鄉(xiāng)一帶，位于美姑縣城西南。該坑口為著名的涼山南紅出產(chǎn)地，出品的南紅品質(zhì)為最高。完整度高、顏色紅艷、潤澤性、脂性俱佳。個性上也是高品質(zhì)大料的主要出產(chǎn)地，最為收藏界認可。

3.瓦西位于美姑縣境東部。該坑口是涼山南紅產(chǎn)地中開采條件較差的一處，出產(chǎn)的南紅顏色豐富，塊度普遍很小，500克以上的原石出現(xiàn)幾率很低。

4.慶恒鄉(xiāng)烏坡位于昭覺縣境東北部。該坑口是2011年上半年開始挖掘的新坑，少有外地人涉足。此地出產(chǎn)的南紅材料顏色較均一，以紅艷純正為多，有較大的材料出品，但完整度較低。

保山南紅瑪瑙礦：

1.楊柳鄉(xiāng)就是《徐霞客游記》中記載的南紅產(chǎn)地，這也讓人們曾一度產(chǎn)生了誤解，認為楊柳鄉(xiāng)是保山南紅的唯一產(chǎn)區(qū)。其實不然，保山四面環(huán)山，所有的環(huán)山上都有南紅產(chǎn)出，以楊柳鄉(xiāng)和東山為多。楊柳鄉(xiāng)在保山西面，所出南紅料多夾雜在玄武巖中，品質(zhì)較好，色艷而完整。

2.東山顧名思義，位處保山之東，包含了幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的幾十個大小不一的坑口。東山所出的南紅料是在泥土里，但是又不像川料呈橢球狀。與楊柳料相比較，東山料裂比較多，完整度不高。

有記載稱，甘肅迭部的南紅品質(zhì)極好，顏色通常在橘紅色和大紅色之間，密度也高并且少有霧狀結(jié)構(gòu)，但是產(chǎn)量不多，因此并沒有被大眾所知?，F(xiàn)在存世的基本都是清代以前的老南紅。

金沙江料就是南紅水籽，南紅水籽顏色很鮮艷，好的品種撫摸起來有種很細膩華潤的感覺，具體的顏色有柿子黃、大紅、粉色、紫色。大多都是透明或接近透明的。

南紅水籽是一種天然的化石，就像琥珀，石頭里面能看見很多自然的形狀和顏色，現(xiàn)在能見較多的形狀是條紋狀，顏色以黃紅綠白居多。如果能有極品柿子紅的很難得的。

三、我國四大名硯之冠--端硯產(chǎn)自哪里

產(chǎn)自中國肇慶

四、誰知道廣寧？

廣寧建縣于明朝嘉靖三十八年（1559年），距今440多年。據(jù)《今縣釋名》：“明嘉靖三十八年（1559年）平大羅山賊，因置縣?！比V泛安寧之意，即“廣寧”寓“廣泛安寧”義。1952年5月，廣寧、四會合并為廣四縣；1954年7月分設(shè)；1958年10月，兩縣又合并為廣四縣；1961年4月再分設(shè)至今，建縣以來一直隸屬肇慶（政區(qū)）管轄。

五、皖南民居的特點？

皖南民居有幾個特點：

【門樓】徽派建筑格式?；罩萁ㄖ箝T，均配有門樓(規(guī)模稍小一些的稱為門罩)，主要作用是防止雨水順墻而下濺到門上。一般農(nóng)家的門罩較為簡單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，并刻一些簡單的裝飾。富家門樓十分講究，多有磚雕或石雕裝磺?；罩輩^(qū)巖寺鎮(zhèn)進士第門樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門樓橫仿上雙獅戲球雕飾，形象生動，刀工細膩，柱兩側(cè)配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮(zhèn)一民宅門樓，兩橫枋間一幅磚雕“百子圖“，畫面層次所雕百個玩重形態(tài)各異，神韻畢現(xiàn)，栩栩如生。門樓是住宅的臉面，成為體現(xiàn)主人地位的標志。

【穿堂式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背后，與大廳緊連，是大廳進入內(nèi)室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進入。一明堂，二個房間。穿堂較正式三間為小，有天井采光。

【大廳式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。大廳為明廳，三間敞開，有用活動隔扇封閉，便于冬季使用。一般大廳設(shè)兩廊，面對天井。也有正中人口設(shè)屏門，日常從屏門兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動，則由屏門中門出入。大廳的變化式有時有邊門人口，天井下方設(shè)客房，招待來客居住，或者由正門人口設(shè)兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用于禮節(jié)性活動，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時也作為起居活動場所，是整套住宅的主體部分。

【大屋脊吻】徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件?；罩莨沤ǖ脑~堂，廟宇，府宅等大型建筑，沿襲《宋營造法》官式作法，采用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，套獸等。造型與官式作法有所區(qū)別，屬徽派特色。且來歷附會了許多有趣的傳說。如正吻:指正脊兩頭口銜屋脊的。鰲魚(龍魚)，究其起源比較原始，據(jù)說漢武帝造“柏梁殿“，遭火殃，方士說:“南海有魚虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以鎮(zhèn)火殃。“正吻就由此產(chǎn)生沿襲下來。又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊頭的人物飾件，稱“仙人“。究竟指那位仙人說法不一。民間常有姜大公在此“鎮(zhèn)妖捉祟“之說。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鰲魚太多，怕鰲魚翻身易發(fā)大水成災(zāi)，必須有所制約，故請“禹王“鎮(zhèn)守。還說是劈山救母的大力士“二郎神“，脊上立獸為“哮天犬“，其意也是二郎神在此鎮(zhèn)邪捉妖。諸種說法皆為庇護平安，寄寓生生不息之吉意。

【飛來椅】徽派建筑格式。對徽州民宅樓上天井四周設(shè)置靠椅的雅稱。

【高墻深宅】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。 徽州有許多古民居，四周均用高墻圍起，謂之“封火墻“，遠望似一座座古 堡，房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很 深，進門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂，一般住人。廳堂后用中門隔開， 設(shè)一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房。這是 第一進。第二進的結(jié)構(gòu)為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室 四間，堂室兩個。第三進，第四進或者往后的更多進，結(jié)構(gòu)大抵相同。 這種深宅里居住的都是一個家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進一進 地套建起來，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗“之說。一般是一個支系住一進。門一閉，各家各戶獨立過日子;門一開，一個大門出入，一個祖宗牌下祭祀。它生動地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。這種高墻深宅的建筑，千丁之族未嘗散居的民風(fēng)，在國內(nèi)是罕見的。

【格窗】徽派建筑格式?；罩菝窬友靥炀恢芑乩炔捎媚靖翊伴g隔空間，其功能有采光，通風(fēng)，防塵，保溫，分割室內(nèi)外空間等作用。格窗由外框料，條環(huán)板，裙板，格芯條組成，主要形式有方形(方格，方勝，斜方塊，席紋等)，圓形(圓鏡，月牙，古錢，扇面等)，字形(十字，亞字，田字，工字等)，什錦(花草，動物，器物，圖騰等)。格窗圖案多采用暗喻和諧音的方式表現(xiàn)吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶與如意圖案組成諧音表示;“福壽雙全“用壽桃與佛手圖案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷豐登“用谷穗，蜜蜂，燈籠組合;“福祿壽“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗還采用蒙紗綢絹，糊彩紙，編竹簾等方法，增加室內(nèi)透光。