1、《桃花溪》唐代：張旭

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。?

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。

釋義：

山谷云煙繚繞，溪上飛架的高橋若隱若現(xiàn)；站在巖石西側(cè)詢問那捕魚歸來漁人。這里桃花隨著流水，終日地漂流不盡，這不就是桃花源外的桃花溪嗎？你可知桃源洞口在清溪的哪邊？

2、《行香子·樹繞村莊》宋代：秦觀

樹繞村莊，水滿陂塘。倚東風、豪興徜徉。小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃。

遠遠圍墻，隱隱茅堂。飏青旗、流水橋旁。偶然乘興、步過東岡。正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙。

釋義：

綠樹繞著村莊，春水溢滿池塘，淋浴著東風，帶著豪興我信步而行。小園很小，卻收盡春光。桃花正紅，李花雪白，菜花金黃。遠遠一帶圍墻，隱約有幾間茅草屋。青色的旗幟在風中飛揚，小橋矗立在溪水旁。偶然乘著游興，走過東面的山岡。鶯兒鳴啼，燕兒飛舞，蝶兒匆忙，一派大好春光。

3、《漁家傲·平岸小橋千嶂抱》宋代：王安石

平岸小橋千嶂抱。柔藍一水縈花草。茅屋數(shù)間窗窈窕。塵不到。時時自有春風掃。

午枕覺來聞語鳥。欹眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢好。茫然忘了邯鄲道。

釋義：

峰巒疊嶂，環(huán)抱著小橋流水；河水青碧，縈繞著繁花翠草。竹林幽深秀美，幾間茅舍靜立其中。和煦的春風時時吹拂，使得房屋清潔，纖塵皆無。

午睡醒來，滿耳都是婉轉(zhuǎn)的鳥鳴。斜倚枕頭，想起當年做官時，聽早朝的雞鳴，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己當然也不例外。如今我貪戀閑適，已忘卻了從政建功的美夢。

4、《清平樂·題上盧橋》宋代：辛棄疾

清溪奔快。不管青山礙。千里盤盤平世界。更著溪山襟帶。?

古今陵谷茫茫。市朝往往耕桑。此地居然形勝，似曾小小興亡。

釋義：

清澈的溪流歡快地奔流而出，穿越了青山的重重障礙。方圓十里的一片小平原。就坐落在青山與溪流的環(huán)抱之中。茫茫今古，曾經(jīng)發(fā)生過多少次滄桑陵谷的變遷，許多昔日繁華興旺的都市，后來卻變成種植莊稼的田野。這個地方的山川形勢不比尋常，莫非也曾經(jīng)歷過某種小小的盛衰興廢么！

5、《洛橋晚望》唐代：孟郊

天津橋下冰初結(jié)，洛陽陌上人行絕。?

榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見嵩山雪。

釋義：

天津橋下的冰剛剛凍結(jié)不久，洛陽的大道上幾乎已經(jīng)沒了行人。葉落枝禿的榆柳掩映著靜謐的樓臺亭閣，皎潔的月光下，一眼便看到了嵩山上那皚皚白雪。

詩歌：<<天凈沙`秋思>>

馬致遠

枯藤老樹昏鴉,

小橋流水人家,

古道西風瘦馬，

夕陽西下，

斷腸人在天涯

對聯(lián):杭州半山橋：欲泛仙槎向何處；偶傳紅葉到人間。

西湖斷橋：斷橋橋不斷；殘雪雪未殘。

古詩:元稹《寄樂天》

天下風光數(shù)會稽，

靈汜橋前百里鏡，

安得故人生羽翼，

飛來相伴醉如泥。

李紳《靈汜橋>>

靈汜橋邊多感傷，分明湖派繞回塘。

岸花前后聞幽鳥，湖月高低怨綠楊。

能促歲陰惟白發(fā)，巧乘風馬是春光。

何須化鶴歸華表，卻數(shù)凋零憶越鄉(xiāng)。

華鎮(zhèn)(《還珠橋》

溪上還珠太守家，

小橋斜跨碧流沙。

清風不共門墻改，

長與寒泉起浪花。

陸游《五云橋》

若耶北與鏡湖通，

縹緲飛橋跨半空。

陵谷雙遷誰復識？

我來徙倚暮煙中。

第二句是描繪石橋的千古佳句。

《秋思》

山步溪橋又早秋，

飄然無處不堪游，

僧廊偶為題詩入，

魚市常因施藥留.

糖橋——相傳，三官（今光明）鎮(zhèn)繼芳橋原是頂破竹橋，來往行人，非常危險。有一天，有個換糖者走過，就說：“這橋這么沒人修？要是我有了錢，造頂新的?！币淮?，換糖者在一戶破落官史人家，換著一對金彌陀，從此發(fā)了財。于是，他籌集一等石料，聘來巧匠，拆去竹橋，建造三孔石拱橋，取名繼芳橋。當?shù)厝藶榱思o念他，則直呼“糖橋”。

彈琴橋——在南橋鎮(zhèn)北數(shù)百米，原有座小石橋，名彈琴橋。相傳很早以前地有個錢姓官宦，生養(yǎng)三女，小女彈得一手好琴。附近有個青年名韓重，也是彈琴高手。日子一久，兩人知音相愛，可錢老爺不允，小女只得勸韓重進京城修琴藝，求得功名，好讓父親答應他倆婚事。韓灑淚而別。但錢強逼小女嫁于權(quán)貴，小女思念韓重，含恨而死。不久，韓重歸來，得知情人已故，就盤坐于小石橋上，彈起傷心之曲，表達懷念。彈罷，抱琴投河而亡。

乾隆皇帝看高橋——奉城高橋鎮(zhèn)有座石拱橋，建于明永樂六年。相傳當?shù)赜袀€鄉(xiāng)紳外出，有人問他出生何處？他說高橋。那人又問高橋有多高？他夸耀說：“初一跌下去，月半咚聲響?！贝耸聜鞯角』实勰抢?，引起游興，欲下江南看高橋。船從淀山湖進黃浦江直駛奉賢，途徑得勝港。乾隆問：“此處何地？”侍從答道：“此乃得勝港?！鼻∫宦牎暗脛佟眱勺?，大悅，即令回朝。乾隆中途回朝可樂煞高橋鄉(xiāng)紳，慶幸免卻一場欺君殺身大禍。

麻將橋——清道光年間，華治涇河上造了座橋，名麻將橋。此處以前沒有橋，行人十分不便。當?shù)赜袀€周姓老人，對民間賭博十分憎恨，邀集10多名有識之士，把賭場統(tǒng)統(tǒng)圍住，捉住賭徒，沒收財注，梵毀財具。把沒收所得的賭款，建造了此橋。今已圯毀。

碎盤橋——解放初，莊行有個小橋村，不知何年代起，被風水先生相中為“三元不敗”的風水寶地。一天，有兩個風水先生帶了羅盤來到小橋村，都想定塊“來龍秀地”?？匆姶孱^歌聲嘹亮，紅旗招展，翻身農(nóng)民們正在大搞春耕。這兩個風水先生見狀，搖頭嘆息：“風水本無靈，不可再騙人?！闭f罷，將手中羅盤往橋上狠狠一摔，碎片橫飛。從此，該小橋便呼為“碎盤橋”。

玉蟹橋——今頭橋鄉(xiāng)新亞村，原有頂三堍頭南北向石橋，名石蟹橋。相傳，原橋面西側(cè)鑿有石蟹一只，常有人誤以為真蟹上橋，故名。有一天，被江西覓寶人發(fā)現(xiàn)，在一個雪夜里將石蟹竊走，橋面上只留下蟹形凹狀。人們以為，被竊走的不是普通石蟹，準是只玉蟹。由此，玉蟹橋便出了名。

寄揚州韓綽判官

杜牧

青山隱隱水迢迢,

秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜,

玉人何處教?

盧溝橋

日色才分萬眾囂,黃塵漠漠馬蹄驕.

題詩笑問桑干水,曾有閑人過此橋

一架橋建鵲來成，

織女牛郎訴相思

作者：杜甫

西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。海內(nèi)風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條。

杜甫 兵車行

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。

牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。

道旁過者問行人，行人但云點行頻。

或從十五北防河，便至四十西營田。

去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。

邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。

君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。

縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。

況復秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。

長者雖有問，役夫敢申恨。

且如今年冬，未休關(guān)西卒。

縣官急索租，租稅從何出。

信知生男惡，反是生女好。

生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。

君不見，青海頭，古來白骨無人收。

新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。

劉禹錫

白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。

南人上來歌一曲，北人莫上動鄉(xiāng)情。

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍江流。

花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠文生。

橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。

日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。

憑寄狂夫書一紙，住在成都萬里橋。

兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。

昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。

瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。

長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。

個里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。

城西門前滟滪堆，年年波浪不能摧。

懊惱人心不如石，少時東去復西來。

山上層層桃李花，云間煙火是人家。

銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無情還有情。

楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。

今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。

白居易

六幺水調(diào)家家唱，白雪梅花處處吹。

古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝。

陶令門前四五樹，亞夫營里百千條。

何似東都正二月，黃金枝映洛陽橋。

依依裊裊復青青，勾引清風無限情。

白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯。

紅板江橋青酒旗，館娃宮暖日斜時。

可憐雨歇東風定，萬樹千條各自垂。

蘇州楊柳任君夸，更有錢塘勝館娃。

若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家。

蘇家小女舊知名，楊柳風前別有情。

剝條盤作銀環(huán)樣，卷葉吹為玉笛聲。

葉含濃露如啼眼，枝裊輕風似舞腰。

小樹不禁攀折苦，乞君留取兩三條。

人言柳葉似愁眉，更有愁腸似柳絲。

柳絲挽斷腸牽斷，彼此應無續(xù)得期。

和凝

軟碧搖煙似送人，映花時把翠眉顰。

青青自是風流主，漫飐金絲待洛神。

瑟瑟羅裙金縷腰，黛眉偎破未重描。

醉來咬損新花子，拽住仙郎盡放嬌。

鵲橋初就咽銀河，今夜仙郎自性和。

不是昔年攀桂樹，豈能月里索姮娥。

縮千里為咫尺

聯(lián)兩地成一家

水光遙接漢

虹氣上凌虛

上下影搖波底月

往來人渡鏡中梯

“一橋飛架南北，天塹變通途?！保珴蓶|）

造舟為梁，不顯其光。（《詩經(jīng).大雅.大明》）

“溪上還珠太守家，小橋斜跨碧流沙。”（華鎮(zhèn)）

橋西暮雨黑，籬外春江碧。

橋通小市家林近，山帶平湖野寺連。

輪勢隨天度，橋形跨海通。

水底遠山云似雪，橋邊平岸草如煙。

橋的諺語：

橋頭上跑馬------走投無路

橋是橋，路是路------一清二楚

橋孔里插扁擔-------擔當不起

“盤旋上下，通連左右，交叉東西南北；橫貫長江，縱接黃河，矚目紅旗宜賓?！保ㄩ_津長江道立交橋）

“中化堪稱首，鐵索斜拉，坦途凌波，淞南沙北橫大道；世界亦數(shù)二，眾智輝燦，科技結(jié)晶，浦東滬西并東流?！保ㄉ虾Ｄ掀执髽颍?

－－－－－－－－－－－

最經(jīng)典的當屬毛澤東的《水調(diào)歌頭 游泳》：一橋飛架南北，天塹變通途

《詩經(jīng).大雅.大明》 造舟為梁，不顯其光。

宋之問《游云門寺》：“維舟探靜域，作禮事尊經(jīng)。龕依大禹穴，樓依少微星。......虹橋轉(zhuǎn)翠屏

元稹《寄樂天》：“天下風光數(shù)會稽，靈汜橋前百里鏡，安得故人生羽翼，飛來相伴醉如泥。”

李紳《靈汜橋》：“靈汜橋邊多感傷，分明湖派繞回塘。岸花前后聞幽鳥，湖月高低怨綠楊。能促歲陰惟白發(fā)，巧乘風馬是春光。何須化鶴歸華表，卻數(shù)凋零憶越鄉(xiāng)。”

華鎮(zhèn)(《還珠橋》：“溪上還珠太守家，小橋斜跨碧流沙。清風不共門墻改，長與寒泉起浪花

陸游《五云橋》：“若耶北與鏡湖通，縹緲飛橋跨半空。陵谷雙遷誰復識？我來徙倚暮煙中。”第二句是描繪石橋的千古佳句。

《秋思》：“山步溪橋又早秋，飄然無處不堪游，僧廊偶為題詩入，魚市常因施藥留”。

《戲作絕句， 以唐人句終之》“雨細穿梅塢，風和上柳橋。山居無歷日，今日是何朝？”

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《柳橋秋夕》：“柳疏橋盡見，水落路全通。衣杵家家月，漁舟浦浦風。眼明無俗物，步蹇有枯筇。野逸誰能那，悠然西復東？”

《秋日雜詠》：“久雨初睛喜欲迷，青鞋踏遍舍東西。忽然來到柳橋下，露濕蓼花紅一溪?！?

《柳橋秋夜》：“青帝萬里月輪孤，掃盡浮云一點無。正是吾廬秋好夜，上橋渾不要人扶

《即事》：“小山榴花照眼明，青梅自墮時有聲。柳橋東岸倚筇立，聊借水風吹宿醒?！?

《柳橋》：“村路初晴雪作泥，經(jīng)旬不到小橋西。出門頓覺春來早，柳染輕黃已蘸溪?！?

《獨行，過柳橋而歸》：“忽覺 意稍佳，呼童扶下堂。寒云覆江干，慘慘雪欲作?；h根犬迎吠，碓下雞俯啄。徐行過傍舍，醉笑盛酬酢。” 題跨湖橋下酒家)：“湖水綠于染，野花紅欲 燃。春當三月半，狂勝十年前。小店開新酒，平橋上畫船。翩翩幸強健，不必愧華顛。”

《泊舟湖橋酒樓下》：“縹緲云邊罨畫樓，空蒙雨外木蘭舟。誰知老子清狂甚，獨占城南十里秋？”

《柳》：“春來無處不春風，偏在湖橋柳色中。看得淺黃成嫩綠，始知造物有全功?！?

《晚歸》：“梅市橋邊弄夕霏，菱歌聲里棹船歸。白鷗去盡還堪恨，不為幽人暖釣磯?！薄睹肥兄壑凶鳌罚轰钋毕蛐蛲?， 漸入蒼茫大澤中。造物將無知我醉，故吹急雨打船篷。”

《暮春》：“市橋岸下泛湖舟，雕檻疏簾半上鉤。春事幾何君惜醉，明朝赤幟插譙樓。”

《江上》：“禹會橋頭江渺然，隔江村店起孤煙。冷云垂野雪方作，斷雁叫群人未眠。萬里漂流歸故國，一生蹭蹬付蒼天。暮年尚欲師周孔，未遽長齋繡佛前?！?

《閑游》其三：“祓除情景煙波上，放蕩胸懷詩酒中。禹會橋邊潮落處，夕陽幾度系孤篷?！?

《過杜浦橋》二首：其一：“橋外波如鴨頭綠，杯中酒作鵝兒黃。山茶花下醉初醒，卻過西村看夕陽?！逼涠骸皹虮庇暧啻核?，橋南日落暮山橫。問君對酒胡不樂？聽取菱歌煙外聲?！?

《舟中》：“捩柁柯橋北，維舟草市西，月添霜氣峭，天帶斗杓低。浦凍無魚躍，林深有鶴棲。不嫌村酒惡，也復醉如泥?！?

《夏秋之交小舟早夜往來湖中絕句》：“城南天鏡三百里，繚以重重翡翠屏。最好長橋明月夜，寄船策蹇上蘭亭?！眂sc/[

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《月下自三橋泛湖歸三山》：“素璧初升禹廟東，天風為我送孤篷。山橫玉海蒼茫外，人在水壺縹緲中。茅舍燈青聞吠犬，蘋汀煙淡見驚鴻。白頭尚耐清寒在，安得終年伸釣翁?！眔C:

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《秋夕虹橋舟中偶賦》：“解纜初離小市門，放篙沖破一溪云。露螢合散自成陣，水鳥飛鳴如覓群。楓落河疏秋漸老，河傾斗轉(zhuǎn)夜將分。書生老負功名志，醉里長歌強一欣。” tUX

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徐渭《柳橋不知誰氏園，舊有梨樹六株，花甚盛。余每當月夜坐觀移時，擬買之屋而扁曰香雪園，今歸誰氏，梨且斫盡矣》：“六樹梨花打百球，昔年曾記柳橋頭。嬌來靨靨西施粉，冷伴年年燕子樓。不受三郎催羯鼓、好當一夢入羅浮。今來斫盡誰家圃，鼙負山人扁額休?！盝&

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李慈銘《寓山四負堂謁祁忠惠公像》：“一泓清絕寓園中，角巾屹然水中止。講學同源幸得人，柳橋攜手王元趾”句。)7jgi

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《東郭門外渡東橋吊余忠節(jié)公尚書二首》 “一死從容完晚節(jié)，二劉先后重拜名。隔城亦有尚書在，慚見橋東一水清。”lEHz

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《青田湖競渡詞十六首》：“虹橋三里小紅樓，樓下人家早艤舟。釧影隔窗燈未滅，曉星簾幕各梳頭?！?JZe32

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《月夜待家慈近泛霞川》：“全家闌夜泛輕舠，燭影霞川五里遙。臨水人家花夾岸，笛聲吹月滿紅橋。”`

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《鑒湖柳枝詞十二首》：“三兩漁莊老樹邊，漁娃補網(wǎng)橛船頭。板橋茅屋湖南埭、帶雨拕花更可憐?！?I<>I}

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《微雨中過湖塘二首》：“西跨湖橋雨到時，四山煙景碧參差。白云忽過青林出，一角斜陽賀監(jiān)祠?！眀I&S1

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周作人《苦茶庵打油詩( 二十四首)》其九：“惟念水澄橋下路骨灰瓦屑最難看?！盙$N+A

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《苦茶庵打油詩補遺(二十首)》其九：“柳橋無復清冷水，梅市空余暗淡山。 ”《吾家數(shù)典》詩其六：“清道橋下百姓家，逸齋遺教是桑麻?！眝

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《往昔三十首(三之五)》中的《河與橋》：“往昔居越中，吾愛河與橋/城中多水路，河水劣容舠/曲折行屋后，舍櫓但用篙/夏日河水干，兩岸丈許高/洞橋如虹亙，石梁橫空蹺/亦常有過樓，步屨聲非遙/(板橋上有屋通岸人家，名曰過樓，亦曰過橋，為居民所私設(shè)者，唯城內(nèi)有之。) 行行二三里，橋影錯相交/既出水城門，風景變一朝/河港俄空闊，野板風蕭蕭/ 試立船頭望，爐峰干云霄/?！?K]3D-

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陳從周《越州吟》：“玉帶垂虹看出水，酒旗招殿舞斜陽，越州佳處無人會，那得橋鄉(xiāng)兼醉鄉(xiāng)。”其四：“小橋通巷水依依，落日閑行到市西，柔櫓一聲舟自起，家家載得醉人歸。”其五：“三步兩橋接肆前，市頭沽酒待嘗鱒；漁舟唱晚歸來近，水閣人家盡卷簾。”&s

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《續(xù)越州吟》：“有水無山景不周，山重山復復何求；垂虹玉帶門前事，萬古名橋出越州。”其二：“人人爭說江南好，多少風光系客情。一語先生須記取，水鄉(xiāng)總是賴橋名?！逼淙骸扒拜吜黠L立意新，名橋處處自亭亭，姿容留得千秋貌，未把河梁一樣形。”“遠山似睡早含煙，隱見石橋枕水眠；倩影姍姍通一顧，幾灣才得到卿前?！绷碛卸祝骸澳昴旰问滤呅校瑸橐捠瘶蚋犊嘈?；贏得越州千載譽，一圖一字汗盈盈?！薄皫兹俗R得忙中樂，邂逅風情別樣濃。日午聞香橋下過，村人貽我醉面紅。”x

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《再續(xù)越州吟》第一首：“越山明秀最移情，溪店半間入座薰。小檻依橋橋貼水，青峰照影酒杯深?！逼涠骸吧嚼锎寰由酵庀瑵裨七^嶺雨霏微。小橋處處隨人意，自有泉聲伴鳥啼?！盙-?3

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《紹興沈園前春波橋》：“鳴禽歌宛轉(zhuǎn)，新柳舞婆娑。莫厭芳情少，春思上綠波?！?J`

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東方浩的現(xiàn)代新詩：《石拱橋》詩：“這唐宋的詩行/漫邪路于水鄉(xiāng)的河道/ 歲月之掌/撫去青石的溝溝坎坎/只把一種暖意/悠悠注入/絲綢的光輝/ 映亮暗淡的文字/工匠的姓名/早隨流水逝去/而他們的遺作/一年復一年，一日復一日/ 在無數(shù)深情的目光和雙腳下/親切，動人/石拱橋風度翩翩/一頭倚在古典的水域/一頭倚在現(xiàn)代的愛情P9Fn

南側(cè)聯(lián)：一線橋光通越水,半帆寒影帶吳歌；^

北側(cè)聯(lián):春入船唇流水綠,人歸渡口夕陽紅。_XsM8

東溪橋：泓月色含規(guī)影；兩岸書聲接榜歌。Z

梅縣橋溪村：上聯(lián)是“一門鼎盛，二姓同村，三代展鴻圖，四海揚名，五指峰巒鐘沛國”；下聯(lián)是“六朵荊花，七行樓屋，八方齊慶賀，九如獻壽，十分聲價壯橋溪！”PT{

南星橋：淑氣風光架嶺送登彼岸，洞天云漢橫梁穩(wěn)步長堤。D.`Fi

安平橋：暴雨驟傾萬斛珍珠浮水面；長虹多掛一條金帶束天腰。r(

金鰲玉蝀白練橋：南向題有“銀潢作嶠”四字，有聯(lián)曰：$s

玉宇瓊樓天上下；方壺員嶠水中央。北向題有“紫海四瀾”四字，有聯(lián)曰：繡彀紋開環(huán)月珥；錦瀾漪皺煥霞標。A+7G L

爽且靜兮濠濮澗：南邊的橫額是“山色波光相罨畫”，北邊的是“汀蘭岸芷吐芳馨”，對聯(lián)分別是：日永亭臺爽且靜；雨余花木秀而鮮。蘅皋蔚雨生機滿；松峰橫云畫意濃。!Plf

頤和園中繡漪橋：螺黛一丸，銀盤浮碧岫；鱗紋千疊，璧月漾金波。'

諧趣園里知魚橋：月波瀲滟金為色；風籟琤琮石有聲。Z

鬼斧神工趙州橋：水從碧玉環(huán)中出；人在蒼龍背上行。2e

懸崖百丈橋樓殿：殿前無燈憑月照；山門不鎖待云封。!8

二十四橋明月夜：得勝轅門卸甲；太平沙河洗馬。'T[n%

勝地據(jù)淮南，看云影當空，與水平分秋一色；扁舟過橋下，聞簫聲何處，有風吹到月三更。i I

勝水橋頭徐霞客：東側(cè)：勝景重新，舟馳人行通海宇；水形依舊，流清湍激映天然。西側(cè)：曾有霞客居北坨；依然虹影墜南陽。|_r|v

蘇州古豐樂橋：水連天長，萬古川源連泰瀆；年老人樂，四時風景勝滁陽。W#amEq

蜀山大橋：南側(cè)：室歙溯來源，兩岸靜涵荊水綠；浙吳通要道，一弓長抱蜀山青。北側(cè)：不霽何虹，天遠媧皇來補石；此山似蜀，人思坡老為題橋。{|(

蘇州橋：青山綠水百花苑；聚龍醒獅萬年城。h#vb

淮清橋：淮水東邊舊時月；金陵渡口去來潮。P[g4G2

杭州半山橋：欲泛仙槎向何處；偶傳紅葉到人間。:#*)8

西湖斷橋：斷橋橋不斷；殘雪雪未殘。77

浙江新安白沙橋：姿若虹霓，為湖山爭秀色；固如磐石，與水月競久長。C]`Ht

青藤書屋橋亭：未必玄關(guān)別名教；須知書戶孕江山。%+}

一池金玉如如化；滿眼青黃色色真。

洛陽江頭萬安橋：潮來直涌千尋雪；日落斜橫百丈虹。eO5|@Q

兩翼石碑扶海出；三秋水月渡空行4tR$cu

太守二千石；宗道五百年。W!U1T

王道扶翼，萬年紀有；皇閣廣大，四海不波。lfmH

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南浦橋：綠水橋邊，金石足濟交友渡；白云鄉(xiāng)畔，山川猶護睦親亭。/E$

福建晉江安平橋：世間有佛宗斯佛；天下無橋長此橋。([$

天下黃河第一橋鎮(zhèn)遠橋：天險化康衢，直如海市樓中，現(xiàn)不住法；河堧開畫本，安得云梯關(guān)外，作如是觀。n27+XR

曾經(jīng)滄海千層浪；又上黃河一道橋。[|t

大渡橋：萬里長征猶憶瀘關(guān)險；三軍遠戌嚴防帝國侵。$n

瀘淀橋：上下影搖波底月；往來人渡鏡中梯。+`1

峨眉雙飛橋：雙飛兩虹影；萬古一牛心。\Ka

竇圌山上雙索橋：上下影搖波底月；往來人渡鏡中橋。if

青城曲徑多亭橋：青城橋：跋山尋鳥道；磊石壓虹腰。 62fI,z

過溪橋：切斷眾流憑一柱；仰觀四面擁千峰。e

凝翠橋：瀑落瑤琴響；山幽薜荔封。 ;

貴州貴陽城北關(guān)外頭橋：說一聲去也，送別河頭，嘆萬里長驅(qū)，過橋便入天涯路；o5X%_

盼今日歸哉，迎來道左，喜故人見面，把手還疑夢里身。Nw

泰山云瞳橋：橋東側(cè)建有“酌泉亭”，有題聯(lián)多副：且依石欄觀飛瀑；再渡云橋訪爵松。D

曲徑通幽處；連山到海隅。 集句`)gM&<

拔險驚心，到此浮云成幻夢；登高極目，從茲俗慮自消沉。 劉光照Ijchy

風塵奔走，應盡艱辛思跪乳；因果研究，積成功德敢朝山。 劉振聲cnQ\Ls

斷崖瀑落晴天雨；一線路入青冥端。V||1`

廣東大埔高陂橋：一道飛虹，人在青云路上；半輪明月，家藏丹桂宮中。^$Nq

武昌蛇山橋：裊裊白云，不盡帆飛，三峽浪開東海日；{2

翩翩黃鶴，無邊霞涌，五洲客醉楚天春

成語：小橋流水

俗語：船到橋頭自然直

諺語：在搖晃的獨木之橋上，激烈的暗流讓兩面的力量趨于極致。不能平衡的力量將呼喚破壞的暴風雨，悲傷的時代即將來臨

詩歌：<<天凈沙`秋思>>

馬致遠

枯藤老樹昏鴉,

小橋流水人家,

古道西風瘦馬，

夕陽西下，

斷腸人在天涯

對聯(lián):杭州半山橋：欲泛仙槎向何處；偶傳紅葉到人間。

西湖斷橋：斷橋橋不斷；殘雪雪未殘。

古詩:元稹《寄樂天》

天下風光數(shù)會稽，

靈汜橋前百里鏡，

安得故人生羽翼，

飛來相伴醉如泥。

李紳《靈汜橋>>

靈汜橋邊多感傷，分明湖派繞回塘。

岸花前后聞幽鳥，湖月高低怨綠楊。

能促歲陰惟白發(fā)，巧乘風馬是春光。

何須化鶴歸華表，卻數(shù)凋零憶越鄉(xiāng)。

華鎮(zhèn)(《還珠橋》

溪上還珠太守家，

小橋斜跨碧流沙。

清風不共門墻改，

長與寒泉起浪花。

陸游《五云橋》

若耶北與鏡湖通，

縹緲飛橋跨半空。

陵谷雙遷誰復識？

我來徙倚暮煙中。

第二句是描繪石橋的千古佳句。

《秋思》

山步溪橋又早秋，

飄然無處不堪游，

僧廊偶為題詩入，

魚市常因施藥留.

糖橋——相傳，三官（今光明）鎮(zhèn)繼芳橋原是頂破竹橋，來往行人，非常危險。有一天，有個換糖者走過，就說：“這橋這么沒人修？要是我有了錢，造頂新的?！币淮危瑩Q糖者在一戶破落官史人家，換著一對金彌陀，從此發(fā)了財。于是，他籌集一等石料，聘來巧匠，拆去竹橋，建造三孔石拱橋，取名繼芳橋。當?shù)厝藶榱思o念他，則直呼“糖橋”。

彈琴橋——在南橋鎮(zhèn)北數(shù)百米，原有座小石橋，名彈琴橋。相傳很早以前地有個錢姓官宦，生養(yǎng)三女，小女彈得一手好琴。附近有個青年名韓重，也是彈琴高手。日子一久，兩人知音相愛，可錢老爺不允，小女只得勸韓重進京城修琴藝，求得功名，好讓父親答應他倆婚事。韓灑淚而別。但錢強逼小女嫁于權(quán)貴，小女思念韓重，含恨而死。不久，韓重歸來，得知情人已故，就盤坐于小石橋上，彈起傷心之曲，表達懷念。彈罷，抱琴投河而亡。

乾隆皇帝看高橋——奉城高橋鎮(zhèn)有座石拱橋，建于明永樂六年。相傳當?shù)赜袀€鄉(xiāng)紳外出，有人問他出生何處？他說高橋。那人又問高橋有多高？他夸耀說：“初一跌下去，月半咚聲響。”此事傳到乾隆皇帝那里，引起游興，欲下江南看高橋。船從淀山湖進黃浦江直駛奉賢，途徑得勝港。乾隆問：“此處何地？”侍從答道：“此乃得勝港?！鼻∫宦牎暗脛佟眱勺?，大悅，即令回朝。乾隆中途回朝可樂煞高橋鄉(xiāng)紳，慶幸免卻一場欺君殺身大禍。

麻將橋——清道光年間，華治涇河上造了座橋，名麻將橋。此處以前沒有橋，行人十分不便。當?shù)赜袀€周姓老人，對民間賭博十分憎恨，邀集10多名有識之士，把賭場統(tǒng)統(tǒng)圍住，捉住賭徒，沒收財注，梵毀財具。把沒收所得的賭款，建造了此橋。今已圯毀。

碎盤橋——解放初，莊行有個小橋村，不知何年代起，被風水先生相中為“三元不敗”的風水寶地。一天，有兩個風水先生帶了羅盤來到小橋村，都想定塊“來龍秀地”?？匆姶孱^歌聲嘹亮，紅旗招展，翻身農(nóng)民們正在大搞春耕。這兩個風水先生見狀，搖頭嘆息：“風水本無靈，不可再騙人。”說罷，將手中羅盤往橋上狠狠一摔，碎片橫飛。從此，該小橋便呼為“碎盤橋”。

玉蟹橋——今頭橋鄉(xiāng)新亞村，原有頂三堍頭南北向石橋，名石蟹橋。相傳，原橋面西側(cè)鑿有石蟹一只，常有人誤以為真蟹上橋，故名。有一天，被江西覓寶人發(fā)現(xiàn)，在一個雪夜里將石蟹竊走，橋面上只留下蟹形凹狀。人們以為，被竊走的不是普通石蟹，準是只玉蟹。由此，玉蟹橋便出了名。

寄揚州韓綽判官

杜牧

青山隱隱水迢迢,

秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜,

玉人何處教?

盧溝橋

日色才分萬眾囂,黃塵漠漠馬蹄驕.

題詩笑問桑干水,曾有閑人過此橋

一架橋建鵲來成，

織女牛郎訴相思

作者：杜甫

西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。海內(nèi)風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝?？珩R出郊時極目，不堪人事日蕭條。

杜甫 兵車行

車轔轔，

是的，我們必須仰望點什么。必須時刻提醒自己 ： 讓疲倦的視線從物面上挪開，從狹窄而瑣碎的生存槽溝里昂起，向上，向著高遠，看一看那巍峨與矗立，看一看那自由與遼闊、澄明與純凈……

——王開嶺

一

我一直在想這個問題 ： 是一個古鎮(zhèn)的名聲在吸引四方來客，還是四方來客被一個古鎮(zhèn)的精神文化內(nèi)涵所吸引？對于這個有點模糊得近于苛刻的疑問，我想，從如今人們的思維習慣、價值取向、理想追求以及審美情趣的迥異性方面來考證，可以得出互不相同的答案。

之所以說這個問題有點模糊而近于苛刻，是因為它本身蘊藏著極為細微的觸角和探須，蘊藏著一種話語的尖銳和直搗時弊的鋒芒。它要求人們以內(nèi)心的耿正為基礎(chǔ)來作出誠懇的回答，在這方面，可看出它的提出和要求，實則是一種真誠的內(nèi)在呼喚和試圖的美德引導。

如果說，人們對于這個問題有保持沉默的權(quán)利、以暗啞的姿勢和靜止的思想來等閑視之的話，我們也不必強求和嚴苛。但是，即使沒有人提出，它也是存在的，它隱匿在內(nèi)部世界而洞察外部的客觀物象，即所謂的“道德審查” ，所以從這一層面上來看，個人的自覺意識里原有的反叛和澄清的思想就突顯得極為激烈，也就是說，勿寧讓道德監(jiān)察，弗如自己作個痛快淋漓的訴說和抒懷。

談到訴說和抒懷，我就想到和自由有關(guān)的一切事物，比如獨抒性靈的個性、堅持真理的風骨、超凡脫俗的氣質(zhì)、曲徑通幽的寧靜、守望精神的思想。這些事物，它們以真實和堅硬的存在，深深的撞擊了我的靈魂，我感到有一種溫柔和謙遜的力量正從身體的深處向外生長，長成我溫靜的外形，卻塑造了耿直而又自由隨性的內(nèi)質(zhì)。

我看，我是不用游移不定的，我是屬于后者的，即被一個古鎮(zhèn)的精神文化內(nèi)涵所吸引，從而作無悔而欣慰的踏訪。

二

金秋十月，天高氣爽，瓜果飄香。從吳圩鎮(zhèn)到楊美古鎮(zhèn)的路上，途經(jīng)瓦西鄉(xiāng)和江西村等幾個村寨，一路上山環(huán)水繞，密樹成林，天上的白云傾泄出泫然的光彩，微風掀起發(fā)絲，吹奏出一聲聲歡送的鄉(xiāng)村歌曲，我沉醉在無邊的遐想里，有一種忘乎所以的情感在心底涌動。

到現(xiàn)在為止，一想起那種情感的發(fā)端和不由自主的愉悅，我全身便會激奮起來，亢奮的心情和沖動占據(jù)了整個意識。究其原因，或許便是古鎮(zhèn)的原生態(tài)氣息在作祟吧，或許也是我本質(zhì)里有一種東西漸漸暗合了古鎮(zhèn)的風格和內(nèi)蘊，或許更是……總之，是一些說不清道不明的情緒讓我變得柔軟和堅硬、變得驕傲和自豪、變得率性和羈狂、變得疼痛和隱傷……

臨近楊美古鎮(zhèn)，山路的兩旁，四圍的村野，平闊的田地上，都站立著莽蒼的芭蕉樹，樹上垂掛著沉甸甸的果實，昭示著一派豐收的氣象，給人心里填滿了殷實的欣悅，我不由自主地為楊美人的辛勞和智慧感到贊嘆。

昔日唐朝詩人趙嘏登臨江邊樓閣時，看到月光如水水如天的景象后，觸景生情，在《江樓感舊》一詩中言道：同來玩月人何在？風景依稀似去年。從詩句所透露的感情里，可見其思緒的茫然和對朋友的懷念之情，因時間和空間上的阻隔不能相聚而備添幾許惋惜和感傷。

我咀嚼著詩人的情感碎片，咽在感性的思想深處珍藏，然后修整衣襟，靜悄悄的走進楊美古鎮(zhèn)。

進入古鎮(zhèn)，立刻感受到一種中國山水墨畫的雅致和婉麗，雕欄玉砌的狀元橋和清澈淺藍的池塘邊，翠竹婆娑，綠樹依依，水榭樓閣悠然自在。古老的青墻黛瓦疊檐錯落，典雅的翹角屋脊，猶如古代婦女頭上亭亭的玉飾。走在道光十年鋪成的石板路上，細看那深褐色的石板，深淺不一的裂紋像無數(shù)張急于傾訴的嘴巴，仿佛在訴說著一個個古老的故事。青磚砌就的墻壁，莊重而肅穆，從其旁邊走過，絲毫不感到一種文化象征的壓抑，心情反而顯得平靜自在。

楊美的建筑主要是明清建筑，其中清代的占有絕大部分。做工考究的門扇，雕紋鏤空的門楣，氣派萬千的影壁，無不滲透著一種歷史的滄桑和藝術(shù)的底蘊 。走進明清建筑里，屋里吹來淡淡的風，仿佛一首古樸優(yōu)雅的弦樂正在耳旁彈奏。斑駁古舊的大門訴說著歷史的流光和痕跡，門廊上暗淡風化的青瓦也覆上了一層歲月的哀愁和憂怨，但是檐梁和脊檁上鏤空的精美雕飾依舊顯示著往昔的風華和氣派，在這里，我第一次真正接觸到中國古代民居蘊涵的深義和風范。

楊美人素有崇文尚德的美譽，“舉人屋”的存在，便是最好的見證。這是一棟標準的清代建筑，因為曾經(jīng)住過一位舉人，所以得其名。

“舉人屋”是一座兩進的院落，由門廳、前院、正房、后院和雜物房組成。門廳不是很寬闊，盡管拂上了歲月的留痕，依舊隱約的透露著一股俊朗的余韻。步出門廳，寬敞明亮的前院就聳立在眼前，青色凹凸的石板在天光的映照下顯現(xiàn)出一種渾厚有致的色彩，仿佛積攢了無數(shù)迷離美麗的傳說和故事。正對前院的是正房，給人一種穩(wěn)重高大的視覺震撼。它由廳堂和耳房組成，廳堂是接待客人和重大活動的場所，廳堂兩邊是耳房，通常由長輩居住，均對稱分布，非常的整齊和諧。前廳和后廳的隔墻上卻裝飾著精美的神龕和牌匾，就像歐洲在凈空高的房間里裝飾壁畫一樣，彌補了因高帶來的空曠，使整個房間顯得飽滿緊湊。

穿過廳堂就是后院，異樣的風景展現(xiàn)在視野里。黃褐色的泥土，蒼翠的果樹，碧綠的小草以及疊嶂錯落的屋角，讓人頓時感覺到一種遙遠的田園風味，和前院的莊重與和諧形成強烈的反差。后院的房屋主要是廚房、雜物房和養(yǎng)豬牛的圍欄，盡管昔日的喧囂已蕩然無存，但寧靜之中，更有一種質(zhì)樸的情懷。四周的院墻，都是南方特有的高大的馬頭墻，墻身呈階梯形，鋪著青瓦的墻檐，有一種凌空飛揚的氣勢。

站在院中，想像外面喧鬧的世界，因高大院墻的阻隔而變得虛空縹緲了，而庭院內(nèi)則又是一派豐富寧靜的景象。這似乎很符合中國傳統(tǒng)社會的內(nèi)質(zhì)，一方面，以封建制機構(gòu)為主體的家庭需要與外部世界一定的隔絕，保持個體生活的寧靜、和諧和私人性；另一方面，根源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的深刻心態(tài)，又使人們離不開自然環(huán)境，愿意在家中時時看到藍天、白云、大地、花草樹木和馴順的牲畜，這或許就是莊子“天人合一”思想的一種體現(xiàn)吧。

三

楊美古鎮(zhèn)建于宋代，當時是方圓近百公里的商品集散地。明清時代，龍?zhí)稙呈莻€十分繁華的商埠碼頭，盡夜有商船貨舟穿梭其中，一百多級被磨得錚亮的石級碼頭便是當年繁華的印證。

“龍?zhí)断τ啊蓖づ?，參天的古樹均從石縫中生長，亭前的河岸怪石嶙峋，奇異多姿，還有“石孫龍?zhí)短綄殹钡拿利悅髡f。每當夕陽西下，水面波光粼粼、碎金點點，舟船駛過，留下一條波動的裙裾，其景其時更是蔚為壯觀。

站在龍?zhí)哆吪e目遠眺，揚美灣美麗的風光盡收眼底。曾有詩云：月夜沙舟美，漁燈到處明，江心淳朗月，水面麗繁星。”“灘旁翠竹舞，水邊白鷺嬉”，足見龍?zhí)督瓰┑拿利惡脱胖隆?/p>

古鎮(zhèn)以古鎮(zhèn)、老街、碧水、金灘、奇石、怪樹著稱，也是辛亥革命黨人黃興、梁烈亞進行革命活動的根據(jù)地。看到那敦厚的老屋和別具一格的磚木結(jié)構(gòu)的樓閣，獨特的創(chuàng)意使我驚嘆先輩的智慧和匠心。

漫步古鎮(zhèn)的各個角落，映入眼簾的是一片安靜和綠蔭，野趣盎然。古老的屋宇掩映在綠樹翠竹叢中，十月迷人的秋風夾雜著悠悠歲月的芳香，傳送著菊花和稻谷的清香，一派秀美奇麗的風光。寧靜深邃的樹林，清新溫潤的空氣，韻味悠長的古意，怎不令人陶醉和神往！此時此刻的我，超凡脫俗之感油然而生，思古懷幽之情悄然而至。

王羲之當年與眾多文人墨客會稽蘭亭時，曾寫到，雖然沒有琴、瑟、蕭、笛演奏的盛況，但邊喝酒邊賦詩，也足以暢敘衷情。

如果單從這一情緒的轉(zhuǎn)換和思維的辨證線索來看，似乎能窺伺詩人的樂觀曠達的胸襟，但是，事物往往有一個極限，樂觀的背后總蘊藏著悲觀的情感色彩和人生態(tài)度，更何況是文人了。所以，在蘭亭集序的下一段落里，詩人面對極好景致進而聯(lián)系人生景象時，對古人的“死生亦大矣”的感慨和傷感 , 不免流露出“修短隨化”的消極情緒，但他能駁斥“一死生”、“齊彭殤”的虛妄和荒誕，這在東晉老莊思想泛濫的時代是極為難得的。

正當我沉浸在這時空記憶的虛幻現(xiàn)場和朦朧安慰所帶來的短暫悠然時，隱約地仿佛聽到了什么，我在沉寂中側(cè)耳傾聽。遠處傳來潺潺的水聲，循聲走去，是一條江水，謂之左江流域。她穿越了多少冰山雪谷，淌過了多少深澗溝壑，才從原始、從荒莽、從愚昧、從文明流到這里，又從這里的寧靜和繁華、從深山、從巖石縫里流走。

這是一條穩(wěn)健持重的河流，是一頂閃耀著靈光的風景名冠，是一位慧美賢良造福子民的仙女，她天生有一種靈氣，一種秀美。它永不干涸，不息流淌，流向江河，流向大?！?/p>

北宋末年，由于北方戰(zhàn)亂，大量人口南遷，楊美開始得到開發(fā)，元代時逐漸形成集鎮(zhèn)，明清隨著左江水運的繁忙，這里又成為重要的水路碼頭和商貿(mào)大鎮(zhèn)，是左江流域有名的物質(zhì)集散和中轉(zhuǎn)之處。

踏著江灘的碼頭臺階拾級而下，一級級被歲月和風沙銹蝕的臺階橫亙在凹凸寂寞的土痕里，仿佛是先民疾疲的肩膀一直嵌在我的記憶深處，我感到有一種遙遠的歷史震撼充溢了整個心房：在楊美這個地方，有宋代先民匆匆的步履，有明朝洪武中興連綿的船隊，有康乾盛世繁華熱鬧的街衢，有辛亥革命志士們勇毅的奔走呼號，有解放戰(zhàn)爭時繳匪的捷報……

進入民國，由于經(jīng)濟中心的轉(zhuǎn)移，公路的開辟，楊美逐漸衰落了，由集鎮(zhèn)退化為鄉(xiāng)村，淡出了歷史舞臺。

所幸的是，楊美雖然退出了歷史舞臺，但它并沒有留下一片空白。 在集市遺址的一處簡易展覽廳里，有一塊刻有昔日市場管理若干條例的石碑，上面清楚地刻有有關(guān)商品質(zhì)量，合同簽訂，付款方式，違約處罰，稅收治安等等一系列規(guī)定，儼然一部規(guī)范的工商管理和經(jīng)濟法文本。此石碑的內(nèi)容對研究清朝中后期廣西地區(qū)經(jīng)濟和司法的狀況有著重要的史學價值。

事物往往有著矛盾的雙面性，就經(jīng)濟上講，楊美的衰落是一件不幸的事，但從文化上來看，楊美又是幸運的，它免遭現(xiàn)代文明的浸蝕，為后人保留下了一大批值得研究的文物古跡，供人們瞻仰和追念。

四

在古鎮(zhèn)里，有一棵枝繁葉茂的芙蓉樹，楊美人稱之為夫妻樹或龍鳳樹，它就像一對熱情好客的夫婦，在歡迎各位嘉賓的光臨。

如果從生態(tài)學上給予評價，它絕對稱得上是一類有著生命血緣的歷史悠久的物種，單從其外形的古老、蒼翠和敦厚便可管窺一番。但如果從其存在的意義和所賦予的文化象征上來思考的話，就有失其理性的一面。這可能是每一種事物發(fā)展到一定程度所不可避免的人為事實吧。

我想每一個到過楊美的游人，都會注意到這棵古樹上掛滿了紅色的布條，樹下則擺上了可供游人求神拜佛的香爐。經(jīng)詢問才知道，那是當?shù)厝藶檎袛埳舛O(shè)下的所謂“許愿點” 。會思考的人都知道，這是給一棵樹強加上了神性的色彩和民間的宗教概念。從樹上不計其數(shù)的紅布條數(shù)量，可以想象出一棵默默無聞的樹是怎樣被人們一步一步的夸大其存在的意義和價值。這是對樹的一種誤解和扭曲，更是對人們自身弊端的暴露和助紂為虐。

“自然史上從來沒有像今天這樣，發(fā)生一種生命形式威脅著這么多別的生命形式的情形，也從來沒有面對過一場由一個殺手制造的超級殺戮這個層次的問題。”（霍.羅爾斯頓）

如果說這句話放在這里合適的話，那它所起到的作用，應該是一種內(nèi)界的啟迪和警示。也就是說，人們對這棵樹所犯下的錯誤不只是表層上的無意識誤傷，更是一種靈魂上和精神層面上的誤導和不尊重，他們的行為，實際上是阻斷了一道有著生命活力的歷史性的遺傳信息流……

這是從更高層次方面的要求來考慮，對某些人來說可能是危言聳聽。但是，如果把這個問題降低一個層次來思考，就有其可以爭辯的有意義的一面。

楊美古鎮(zhèn)作為一個旅游景點，其特色之處在于，以其自然景觀，民情風俗和古老文化的相互滲透而聞名區(qū)內(nèi)外。如果每一處景點都設(shè)置求神拜佛的攤子，以許愿的名義為幌子賺取游人的錢財，那這個古鎮(zhèn)還算是真正的有文化內(nèi)涵的古鎮(zhèn)嗎？那種行為豈不是一種變性的詐騙嗎？如果一個古鎮(zhèn)被冠予詐騙的名聲，有誰還敢來參觀游覽，其未來的發(fā)展趨勢還會樂觀嗎？

當然，我只是作一個杞人憂天的假設(shè)，想借題發(fā)揮而已，縱然有很多的趨利行為在損壞古鎮(zhèn)的外部形象，也絲毫改變不了古鎮(zhèn)的內(nèi)在本質(zhì)。

告別古鎮(zhèn)的芙蓉樹，我心中的浪潮才漸漸平靜下來，于是，我懷著濃厚的興趣，閱覽那山水畫一般寧靜質(zhì)樸的古鎮(zhèn)。我時而蹲著凝視，時而佇立遠眺，那些古老的建筑和山水樹木巧妙地織就一幅畫，一首詩，一場秋意盎然的夢，格外地娟秀和美麗。我知道，這是歲月的饋贈，它把歷史上美好的事物滯留在這里，讓我在千年之后與它重逢，并感慨萬千。

這是個秀麗而迷人的地方，它地處鬧市之郊，既聽不到市井機器轟隆的噪音，又沒有濃煙滾滾的

場面和塵土飛揚的干澀，這里的一切，靜謐清新，宛如天堂里沉睡的花朵和仙女的帳房。

正是基于這種幽靜，人們的記憶才會被時光的河流沖撞并復活起來，一樁樁，一件件的史實頓時展

現(xiàn)在眼前： 1907年11月，楊美人梁烈亞隨父親梁植堂參加了孫中山在鎮(zhèn)南關(guān)領(lǐng)導的起義，成為辛亥革命風云人物。梁烈亞參加鎮(zhèn)南關(guān)起義、辛亥革命后，又積極投身抗日戰(zhàn)爭，參加新民主主義革命，與王豫等人創(chuàng)辦了《新廣西日報》，《新廣西日報》言論尖銳，切中時弊，消息靈通，編排新穎，發(fā)行量很大，得到群眾的好評。后來又被任為省參議員兼邕寧縣知事和《新廣西日報》社長 、廣西銀行講習所所長……

這極富文化底蘊的古鎮(zhèn)，再加上一個大名鼎鼎的辛亥革命人物，其文化和精神氛圍的濃重，給人多少靈感的創(chuàng)造、精神的鼓舞和淵深的洞察力。

在千百年來的發(fā)展歷程中，許多文人墨客都到楊美古鎮(zhèn)采風、休閑、息憩、賦詩作文，留下了很多美好的詩篇。

我想，與其說是古鎮(zhèn)孕育了多姿多彩的文化，不如說是各種各樣的文化塑造了古鎮(zhèn)的物質(zhì)形象和精神

形象。從古鎮(zhèn)流傳下來的詩詞歌賦、典章制度、以及豐富多彩的民間藝術(shù)樣式（唱春牛、師公戲、菩薩出游、三月初三伐龍舟、升花、七巧節(jié)、五月初五爬龍舟、搶花炮等），可以看出古鎮(zhèn)的風貌和內(nèi)涵。

佇立在古鎮(zhèn)的懷抱里，我仿佛看到昔日文人騷客吟風弄月的表情和身姿，仿佛聽到古鎮(zhèn)的百姓們?yōu)楹険P文化傳統(tǒng)而唱出的時代心聲。我想我是應該會陶醉的，我理解他們對自然和生活的熱愛，對個人情懷的不吝表達，對自身文化資源的尊重和發(fā)掘。

作家馮驥才有一句話似乎很暗合他們的意趣和理想，他說：文化消失的時候，民族也就沒有了。當時看了這句話，我全身似乎抽蓄了一下，進而有一種深沉的震撼從身體深處往上翻涌，即刻間，我仿佛領(lǐng)悟了其中的奧妙和深心用意。

是啊，我們常常下定決心去遠方尋找文化的根和脈，其實，在大多數(shù)的情況下，根和脈就在我們的腳下，就在離我們生活最近的地方。可能有些人會說，自身的民族文化很淺薄、很平常、登不上大雅之堂，即使很深邃，也沒有人家故宮、皇家圓陵、敦煌石壁來得厚重和扎實。

其實，他們忽略了一點，那就是缺少對本民族傳統(tǒng)文化的重視和了解。如果他們能調(diào)整心態(tài)，把目光轉(zhuǎn)移到個體的文化資源優(yōu)勢，也許會深刻地領(lǐng)悟，一切文化都有其特色、有其典型的一面、有值得一輩子去開拓和深掘的意義與價值。

五

孔子和徒弟們當年被陳緡公圍困時，貧病交加、饑寒逼迫，有不少徒弟情緒低落，準備放棄了周游列國的偉大信仰。孔子從他們頹喪的神態(tài)和情緒中感受到一種危機，一種比絕糧受困更嚴重的思想危機，于是，他引用《詩》里的話：“‘不是野牛，不是老虎，徘徊曠野，是何緣故？’我的信仰不對嗎？為什么在次受困？”

子路懷疑孔子的仁德和智慧不夠，人們才不相信他的主張；子貢說孔子的主張?zhí)吡?，曲高和寡，因此不被世人所容納。他甚至要求孔子降低一點標準，放棄理想，迎合世俗；惟有顏回的回答，孔子才覺得和自己志趣相投。顏回說，孔子的思想太理想化了，達到了至高無上的程度，因此不被世人容納，孔子的高尚恰恰在于正確的主張不被人家采納，但自己仍堅持下去，方顯示出君子的修養(yǎng)和德高望重。

就因為顏回的這句話，孔子更加感到后繼有人的欣慰?！耙粋€有修養(yǎng)的人，有仁德的人，決不會因為一時的窮困和羈絆而改變氣節(jié)。”孔子就是這樣，明明知道有了大學問、好品質(zhì)不一定被賞識，但他仍然“知其不可而為之” 。

這種執(zhí)著的理想、高尚的品質(zhì)和高貴的信仰，無論處在哪一個時代哪一個環(huán)境，放之四海而皆準。楊美古鎮(zhèn)里的孔廟，也許更能闡述這條千古不逾的真理。

楊美是一個崇文尚德的地方，清代時在不足百戶的臨江街就有五名舉人，而全鎮(zhèn)就有十多名進士，稟生、附生、增生更是遍及全街各戶。在古鎮(zhèn)里，曾經(jīng)建有八個孔廟，在戰(zhàn)亂時代，人們惟恐躲避不及，對孔廟的修葺和關(guān)照似乎心有余而力不足，因而，孔廟落得個頹廢的場景，如果孔夫子地下有知，豈不心疼，安能長眠九泉。

所幸的是，現(xiàn)在的楊美人，為發(fā)展旅游事業(yè)、宣傳自身的文化品位，對孔廟的重新休整和管理，增強了古鎮(zhèn)的文化厚度和深度。

但是，隨著旅游業(yè)的進一步發(fā)展，隨著趨利觀念的誘惑，楊美的孔廟似乎也變了味。它是當?shù)卮迕裨O(shè)的一個點，搞得像燒香拜佛一樣，對于孔子儒家文化的宣傳、對于古鎮(zhèn)尊儒習慣的張揚的力度上，做得不太深厚。我只能從其外觀上，感受孔廟古老的歷史，卻很難有機會細細品味千年古鎮(zhèn)儒家文化的深刻內(nèi)涵。

我想，這應該是上層決策者的失誤吧。試想一下，一個有著千年歷史的古鎮(zhèn)，之所以躋身于文化古鎮(zhèn)之列，享有世間的美譽和聲名，就是靠一點一滴的平凡而不失偉大的文化瑣碎積淀而成，如果觀念和策略上只是為了發(fā)展旅游事業(yè)、提高往上攀爬的政績，而忽略了宏揚民族文化的責任和義務，那么，做出來的文化品牌，即使冠上了“文化事業(yè)”的美名，也只是一種形式，一種炫耀政績資格的無內(nèi)涵軀殼而已。這樣炮制出來的旅游品牌，其含金量讓人懷疑讓人厭惡。

如果一個古鎮(zhèn)，能撿拾自身精彩紛呈的文化瑣碎，把它們重新深掘、整理、修飾、裝幀，把它們當作一個個閃光的亮點來加以熱愛和傳承，那么，真正意義上的文化品牌，就不會是一種奢望和空談，而是一種超越世俗境界的優(yōu)美、典雅、意志、信仰和精神。

六

有一首詩是這樣形容楊美古鎮(zhèn)的，“大船尾接小船頭，南腔北調(diào)語不休。入夜帆燈千萬點，滿江鈺閃似星浮” 。從詩歌所描寫的景物以及意境的美妙上，我們的眼前，仿佛出現(xiàn)小鎮(zhèn)當年安靜、和諧、繁華的場景。

難道不是這樣的嗎，有山有水，有花草樹木，有藍天白云，有溪澗和海洋，有人類的真善美和愛，足以讓我們享受到大自然的恩賜與關(guān)懷，甚至產(chǎn)生還有來生的美好愿望。

我想，這應該是人們生命中冥冥注定的遠古情節(jié)在作祟吧，男耕女織的生活圖景不正是現(xiàn)代人回歸自然的向往嗎？

《瓦爾登湖》的作者俊羅曾說過這樣一句話：我生活在瓦爾登湖，再沒有比這里更接近上帝和天堂，我是他的石岸，是他掠過湖心的一陣清風，在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。

或許我們無法像俊羅那樣身體力行，但我們起碼在心中有一種回歸本心、親近自然的美學生存觀念，進而實踐著進入澄明之境。

在我看來，一個有著悠久歷史的古鎮(zhèn)最容易實現(xiàn)這種可能性。一方面，它本身具有豐富多彩而又獨特各異的文化資源優(yōu)勢，這決定了它的特色、風格以及與眾不同的發(fā)展方向；另一方面，它作為古老文化的承傳和象征，本質(zhì)上有一種超越現(xiàn)實存在的思想和精神，有一種熏染身心的感召力和吸引力，人們通過視覺的接觸和感性的領(lǐng)悟，必然在心靈深處達成一種默契、形成一種真善美的理性尺度，有了這層堅不可摧的意志保護膜，進而更加愛護自身以及自身以外的生存環(huán)境。

令我感到高興的是，楊美古鎮(zhèn)在演繹自己角色的同時實現(xiàn)了這種典范。

現(xiàn)在，有慧眼之士看到了楊美古鎮(zhèn)這塊處女地，也許是古鎮(zhèn)本身蘊藏的文化內(nèi)涵，也許是古鎮(zhèn)具有可觀的市場發(fā)展前景。咋一看來，這似乎是兩個不同概念不同層次的問題，似乎具有不可調(diào)和的矛盾，但是，實際上它們所行走的方向是否一致、所融合的態(tài)勢是否統(tǒng)一，取決于人們的運作觀念和操縱手段。

歷史上所發(fā)生的文化精神與現(xiàn)實力量之間的脫節(jié)和悲劇，難道不更能證明這種說法嗎？撇開古代不講，就拿現(xiàn)代發(fā)生的一個例子作為舉證，足可以喚起我們內(nèi)心隱藏的憐憫感和羞辱感。“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉。扒掉北京的一段城墻，就像剝掉我的一層皮！”建筑學家梁思成的吶喊和慘叫，又何嘗不是文化自身的呻吟、哀鳴，又何嘗不是文明自身的遭遇和命運。

這是一個值得深思的文化現(xiàn)象，拓而言之的話，就觸及多種方面的時弊問題，但是，如果要扯出其脈絡(luò)、扼住其咽喉，也并不是什么難做的事情。最可確切的鋒芒指向是：人們是否尊重自己的民族？是否尊重民族的文化遺產(chǎn)？是否繼承并發(fā)揚五千年來中華文明的文化精髓？

令我感到振奮的消息是，2004年揚美古鎮(zhèn)風景區(qū)實行了招商引資的項目，在其規(guī)劃里明顯指出，景區(qū)經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓給富有經(jīng)驗、資金雄厚的開發(fā)商，并實行所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)、管理權(quán)分離的制度化管理模式。在項目的具體策劃里，包含有項目建設(shè)的必要性及市場分析的客觀評價指標。

我想，在不久的將來，我們就會看到在楊美古鎮(zhèn)新矗立起來的陽光浴場、水上娛樂場、沙難運動場和沙t灘燒烤美食園等等一系列的文化體驗活動。這是關(guān)心楊美古鎮(zhèn)發(fā)展前景的人們，認真的審視楊美古鎮(zhèn)自身的資源優(yōu)勢、深刻的感悟楊美古鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵所作出的智慧之舉，我們有理由拭目以待，并給予他們真誠的祝愿。

七

踏著古鎮(zhèn)古老的街巷，回望幽深的庭院和布滿青苔的墻腳，我第一次感到流連的腳步如此欲罷不能！

“揚美一定不能做成公園這種定位。一定要有文化的特色，它不是給你一個簡單的休閑的草地，而是有一個文化的內(nèi)涵在里面?！?/p>

是啊，面對這歷史悠久的古老文明，面對這文化氛圍厚重的楊美古鎮(zhèn)，面對這陶冶人們情操的精神重地，誰能不由衷的感到驕傲和自豪??！

而現(xiàn)在，我們每天都能聽到來自全世界各個角落的呼喊和慘叫，國家在淪陷，民族在撕殺，文化在流失，人類在倒退，難道這就是一種時代發(fā)展和歷史進程的潮流嗎？難道，我們偉大的人類就不能進行自我拯救嗎？

“歷史是人類寫出來的?！?我想，只要我們把每一樣事物都當作他們的最后期限來看待和愛護，必定獲得一種深刻的認識和仁愛之心。那么，我們就不會急于去爭取、去專營、去附和、去征服，就不會盲目地去毀滅先輩創(chuàng)造的光輝業(yè)績，就不會去破壞和自己唇齒相依的生存環(huán)境。

有了這層人生的境界，我們的視野里還怕呈現(xiàn)不出一派寧靜祥和的桃園風光嗎？

讓我感到安慰的是，楊美古鎮(zhèn)的存在為我們提供了這樣一種可能。 她以最古老的姿態(tài)、最樸實的風格以及最淵深的文化內(nèi)蘊，給我們留下了值得學習值得借鑒的光輝榜樣；她的最初意愿和深心用意在于，讓我們承接并發(fā)揚一種幾千年來默默流淌的民族文化傳統(tǒng)；她的存在，是一種堅實的精神象征，一種宏揚四海、包于宇內(nèi)的氣度和風范……

有了她的這些厚重的饋贈，我們應當以怎樣的態(tài)度來對待呢，我想，我們應該把她所饋贈的一切當作一種考驗，當作一種考驗我們欲望、私欲的生命原則，當作一種考驗我們靈魂、精神、信仰的道德規(guī)范。我們應當把對她的愛升至一種信仰的高度、一種樸實的純潔的宗教情感，來加以膜拜和尊奉，這是有別于一般宗教概念的朝拜，它內(nèi)心的純粹性決定了它意義、價值的非同凡響和宏大深邃。

楊美古鎮(zhèn)作為廣西的精神重地，如果我們不加以愛護珍惜，肆意踐踏和摧毀，那么，它就會成為一種遺跡，成為一種遺憾，成為一種最后的吶喊和傷痛，如果是這樣的話，我們還有什么地方可以瞻仰可以寄托內(nèi)心深處的情感，如果是這樣的話，我們?nèi)ツ睦镎覍の幕母拿鞯拿}、去哪里祓除精神的臟塵、去哪里提高思想的境界和信仰的虔誠度。

所幸的是，一直以來，廣西都很重視文化資源的保護和開發(fā)，近年來取得了很好的成效。

告別了楊美古鎮(zhèn)，不知怎的，我的心情變的千分的舒爽，我的心境感到萬分的空曠，難道，是因為我?guī)ё吡藯蠲赖娘L韻、捎去了古鎮(zhèn)的本色？

可是，我只記得，我確實買走了被譽為“楊美三寶”之一的沙糕啊……

枯藤老樹昏鴉

小橋流水人家

古道西風瘦馬

夕陽西下

斷腸人在天涯