杭州電子科技大學和海南大學計算機專業(yè)哪個厲害

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地球被破壞得資料

在所有的反省中，有一個強大的共同背景，這就是，在經過了第二次世界大戰(zhàn)后的科技創(chuàng)新和經濟飛速增長之后，西方的現(xiàn)代化即工業(yè)化本身暴露出了它的根本缺陷，即不可避免的導致環(huán)境污染、消耗不可再生資源、不可逆轉的物種滅絕，從而出現(xiàn)生態(tài)危機，最終有置人類于種族滅絕之境的危險。 然而，西方的道路并非死路一條，中國傳統(tǒng)的道路也并非金光大道。命運對我們這一代中國人來說是殘酷的：我們曾經為了救亡，大啟現(xiàn)代性之蒙，消除傳統(tǒng)，可等到現(xiàn)代性開始深入人心，傳統(tǒng)消除得差不多的時候，又聽說洋人的工業(yè)化不靈了，可是此時，老祖宗的東西已忘得差不多了。這倒也并非完全是壞事，中國智慧中有一句叫做置之死地而后生。實際上，真正可行的道路可能既不同于傳統(tǒng)，又不同于西方的工業(yè)化。在人類社會的發(fā)展中，每一種獨特的文化發(fā)展，既不可能超越時間（延襲傳統(tǒng)），也不可能超越空間（延襲西方）。我們要求第三條道路，而且我們一直走在第三條道路上。從前，我們既不搞封建主義，也不搞資本主義，而是搞；今天，我們既不搞西方資本主義，又不搞傳統(tǒng)，而是走有中國特色的道路。不斷有第三條道路被我們走出來，在我們的腳下出現(xiàn)；也不斷的有第三條道路，等待我們去探索。在即將走入21世紀的時候，在全球性問題越來越多越來越大，可持續(xù)性發(fā)展的呼聲越來越高的時候，我們依然面臨著一個新的第三條道路。我把它確定為走向綠色中國之路。 1、工業(yè)化道路以及“可持續(xù)發(fā)展”作為它的修正 資本主義西方創(chuàng)造了人類歷史上一種新的發(fā)展模式。在生產方面出現(xiàn)了以大工業(yè)為主導生產部門的新格局，在社會交換和流通方面出現(xiàn)了市場競爭和自由貿易的新機制。自工業(yè)革命以來，工業(yè)化成為現(xiàn)代性的典型體現(xiàn)。 就其生產過程而言：它以高度組織化的方式勞動，以批量化、流水線生產標準化的產品，它以新的能源動力和富含新技術的機器，成十倍成百倍的提高勞動效率。就流通過程而言，錢加速轉化為產品，產品又加速轉化為錢，在這兩個加速過程中，貨幣和產品均處在滾雪球式的增長過程之中，貨幣越滾越多，產品也越滾越多，于是，國民財富就越來越多。 因此，這一發(fā)展模式的根本特征可以概括成滾雪球式的指數(shù)增長方式。這一流程簡單說來就是，以批量化生產使產品廉價，以廉價產品占領市場，以市場刺激消費，以消費刺激生產，完成一個正反饋過程。最終的結果是，消費水平越來越高，國民財富越來越多。工業(yè)革命之后，人類在100年內創(chuàng)造的財富比有史以來此前創(chuàng)造的全部財富之和還多。 這神奇般的涌出的財富從哪兒來的呢？拋開一切艱深的經濟發(fā)展理論不論，讓我們只追蹤能量和物質流的流向就可以發(fā)現(xiàn)，全部以指數(shù)方式滾滾而來的財富不外乎來自兩個方面：一是人，一是地球。 創(chuàng)造如此之多財富的人不再是從前的人，他的生活方式、存在方式發(fā)生了根本的改變。與工業(yè)化生產方式相適應、相協(xié)調、相促進的方向改變了的人，已經成為工業(yè)社會的一分子，成為一部大機器上的零配件，執(zhí)行著單一的功能。豐富、復雜、多元、有機的存在方式，向著單調、簡單、一元、無機的存在方式轉化。 工業(yè)化的生產方式特色是快節(jié)奏、單調周期性重復，高度組織化，分工高度專業(yè)化，追求效率、效益、有效性。追求有效性成為人類生活的主旋律，這是近代與前近代的根本區(qū)別。 這個區(qū)別首先表現(xiàn)在近代科學上。近代科學的精神是化簡（還原）的精神，所有的事物在質上的獨特性均被宣布為人類的幻覺，是不真實的，唯一真實的世界是一個量的世界，所有質上的差異“本質上”都只是量的差異。比如堅硬的不同，只是物質密度的不同；顏色的不同，只是光波長的不同；聲音的高低，只是聲波頻率的不同?！叭藗冊鴰缀螘r以為自己生活于其中的世界——一個到處是顏色和聲音，空氣中散發(fā)著芳香，充滿著歡樂、愛情和美，滿目是有目的的和諧和創(chuàng)造性的理念的世界——現(xiàn)在全被擠壓在有機體的大腦上某一方寸之角中。真正重要的外部世界是一個僵硬、冷酷、無色無聲的死寂的世界；一個量的世界，一個可以數(shù)學計算的按照力學規(guī)律運動的世界?！痹诳茖W的世界里，不再有不可還原的質的獨特性，有的只是數(shù)學符號，于是，預測和控制的有效性能夠達到它的最大狀態(tài)。正是預測和控制的有效性，支配著近代科學的走向。 這個區(qū)別當然也體現(xiàn)在社會生活和個人生活方面。為了追求效率、效益和有效性，社會生活呈現(xiàn)出高度的組織化、專業(yè)化、快節(jié)奏。高度組織化使得人類對人為制度和人為環(huán)境有著更大的依賴性，專業(yè)化則使個人多樣化的發(fā)展受到限制，全面的自由化的發(fā)展在工業(yè)社會成為一種只屬于未來的希望（比如每個人全面發(fā)展的共產主義理想）?？旃?jié)奏則顯示了人類社會和個人生活的一個重大轉變，即時間的緊迫感驟然成為一個主要的日常的心理狀態(tài)。“幾乎所有的技術發(fā)現(xiàn)和裝置都與獲取或節(jié)約時間有關，它們的目的都是為了克服‘慢’，提高速度。家庭日用器械、通信工具、交通運輸工具如此，那些能夠在小數(shù)秒的時間內完成用人工幾代人才能完成的運算的計算機，也是如此，能量產出裝置和軍事裝備無不如此。速度是到處受到尊崇的上帝，盡管以交通為例，它是以大量的事故和犧牲為代價的?！惫β屎托适菐缀跛械募夹g裝置的基本技術指標，而它們都與是否能節(jié)約時間相關。 于是，用不著高深的經濟理論就可以理解了，人一旦改變其悠閑狀態(tài)變得忙碌起來，而且處心積慮忙的又是一個類型單一的事情，這個事情自然就格外地比從前辦得好。這個事情就是，建立一個以人類為中心的支配性、控制性、征服性的結構體系，一切以人類覺得合適、覺得自己的意志得到了實現(xiàn)為目標。至于被支配被控制被征服的自然界，我們的地球以及上面居住著的所有其它生命，工業(yè)化可管不了那么多?，F(xiàn)代性假定，它們實際上都是死的、都沒有獨立的內在價值，它們的價值依賴于人類主體的需要。 然而，正是包括空氣、海洋、土地在內的大地，提供了工業(yè)化以來所有巨額財富的源泉。事實上，這個源泉從來就存在，而且它所能提供的應該遠遠大于工業(yè)化所榨取到的。大地像人類的母親一樣，源源不絕地供給人類以養(yǎng)料，這種供給就如清泉流水，自然而然，毫無困難。這種供給是豐富和多樣化的，使人類能夠全身心的沐浴在自然的養(yǎng)料之中。然而，就像“榨取”這個詞字面意思所指的那樣，人類遠沒有滿足于自然永恒而又毫無困倦的恩賜，而是要按照自己的意志，破壞自然神圣的恩賜結構，徑取自認為對自己有利的東西，直至為了得到這些有利的東西，不惜破壞自然的生命構造。如同為得到一根象牙不惜殺死一頭大象，為得到一個熊膽不惜殺死一只黑熊，工業(yè)化為了得到礦產不惜毀壞植被，為了得到能量不惜毀滅整個地球生態(tài)系統(tǒng)。在工業(yè)主義者眼里，地球就不曾有過生命，它的恰當?shù)慕巧悄茉磶?、物資庫、垃圾場。 正是因為不惜對地球生態(tài)系統(tǒng)的破壞，人類才得到了足量的能量和物資，以支撐滾雪球一樣指數(shù)增長的經濟發(fā)展。然而，指數(shù)增長的要求是一個貪婪的要求，是一種欲壑難填的要求。有位東方智者說得好，地球能夠滿足人的需要，但卻滿足不了他的貪婪?？傆幸惶欤厍驎徽ジ?，所要榨取的東西（能源和物資）都枯竭了，而地球生態(tài)系統(tǒng)再生這些東西的能力也喪失了。今天人們眾口一詞、大聲疾呼的環(huán)境問題，正是工業(yè)化這種對一切生命孰視無睹、“披生斬命”徑取其中有效能源和有用物資所產生的惡果。今日環(huán)境污染、生態(tài)破壞、人口劇增和資源枯竭觸目驚心的四大環(huán)境問題，展示了工業(yè)化折騰地球之后不得安寧的下場。 于是我們看到，工業(yè)化及其巨大成就，實質上有兩個秘密來源，即人的存在的單面化和對地球資源的不計后果（甚至殺雞取卵、竭澤而漁）的掠奪。 在歐洲近代思想史上，對工業(yè)文明的反思始終與工業(yè)化的發(fā)展過程本身相伴隨。啟蒙運動時期，在一片宏揚人類社會無限進步的啟蒙話語中，曾經響起過一個非常異樣而刺耳的聲音，這就是盧梭對科學和工藝進步的批判。他指出科學和藝術（工藝）的進步不僅無助敦風化俗，反而導致傷風敗俗的結果；他頌揚那些心靈純樸、生活簡樸的“高貴的野蠻人”，認為他們身心健康，德行高尚。在經濟學思想史上，也曾有英國經濟學家馬爾薩斯，提出人口幾何級數(shù)增長，而糧食算術級數(shù)增長，這勢必造成人口對于資源需求的巨大壓力。到了20世紀，對西方工業(yè)文明進行反思的思想家越來越多，反思的力度也越來越大，他們中有哲學家、藝術家、社會活動家。 在美國這個現(xiàn)代化程度最高的國度里，本世紀初就出現(xiàn)過群眾性的自然保護運動，建立了不少自然保護區(qū)式的國家公園。二次世界大戰(zhàn)之后，飛速的經濟發(fā)展所導致的嚴重的環(huán)境問題，也最先在美國出現(xiàn)并被美國有識之士披露出來。1962年出版的卡寂的《寂靜的春天》，因揭露大量布撒DDT農藥以致昆蟲鳥獸大量死亡，春天因而成為沒有鳥叫的死寂的春天，引發(fā)了美國社會中一場關于如何正確使用化工產品的爭論，也引發(fā)了現(xiàn)代意義上的聲勢浩大的群眾性的環(huán)境保護運動。此后，環(huán)境保護運動在邊緣人群中方興未艾。 由于環(huán)境問題日益嚴重，而且在范圍上由早先的局部問題越來越變成了一個全球性問題，到了70年代，以民眾覺醒為先導的當代環(huán)境保護運動，終于引起了主流社會的重視。1972年，聯(lián)合國在瑞典的斯德哥爾摩召開人類環(huán)境會議，大會的基調報告即《只有一個地球》，將全人類共同拯救地球生態(tài)系統(tǒng)問題提上了議事日程。 然而，環(huán)境問題作為一個問題被尖銳的提出，依然是算計和權衡的產物，而不是因為“覺悟”。最先由發(fā)達國家提出來，并不是發(fā)達國家對工業(yè)化本身進行過道德清算，而依然是著眼于環(huán)境問題的經濟后果。正因為此，聯(lián)合國人類環(huán)境會議上許多發(fā)展中國家環(huán)保熱情并不很高。他們認為，發(fā)達國家在地球這艘宇宙飛船上已經占穩(wěn)了頭等艙，享受著比世界人均水平高幾十倍甚至幾百倍的能源和物資，現(xiàn)在又要求我們發(fā)展中國家注意保護我們大家共同的環(huán)境，這是不是一個陰謀，想阻止我們發(fā)展工業(yè)化，想讓我們永遠處在貧窮落后的境地。 到了80年代，發(fā)展中國家渴望發(fā)展、渴望追趕發(fā)達國家的勁頭絲毫未減，現(xiàn)代化強大的示范作用依然存在，因為發(fā)達國家并沒有首先改變自己，一樣的高消費、高增長，追求更高的生活質量，只不過生活質量里開始包括環(huán)境質量。在一個繼續(xù)走著工業(yè)化道路的世界上，發(fā)達國家追求高的環(huán)境質量，無非是要將環(huán)境熵向窮國轉移。以日本為例，這是一個侵略成性的民族，在過去的戰(zhàn)爭年代里曾給亞洲人民造成了磬竹難書的災難，今天它又成了世界頭號的“環(huán)境侵略者”。它自己有著國土面積66%的森林覆蓋率，卻每年從森林覆蓋率只有13%的中國大量進口一次性筷子，它每年的木材進口量占全世界木材出口總額的40%，這些木材意味著大片熱帶雨林的消失。為了能夠得到木材，它有意貸款巴西修建一條從太平洋沿岸通往亞馬遜林區(qū)的公路，而為了保護對全球生態(tài)有著至關作用的亞馬遜熱帶雨林，世界銀行已經明確拒絕援建這個項目。北太平洋有超過一半的漁船是日本船，它們?yōu)E捕濫撈，造成該區(qū)域漁業(yè)資源走向衰微。日本是世界上最大的象牙消費國，不知道有多少大象被日本人間接的殺死。 有鑒于南北之間在環(huán)境問題上觀點的差異，一種新的將環(huán)境與發(fā)展相結合的思路在國際社會中開始流行。這就是今日人們日熟能詳?shù)目沙掷m(xù)發(fā)展理論。所謂可持續(xù)發(fā)展，意思就是說，發(fā)展還是要發(fā)展，但別沒有后勁，從現(xiàn)在開始就要維護將來發(fā)展的可能性，別讓我們的后代沒有發(fā)展的可能性。應該看到，這是在環(huán)境問題上國際合作所取得的積極成就，是發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的達成的某種妥協(xié)。發(fā)達國家的意思是，我們強調全球性的環(huán)境保護，不是不讓你們發(fā)展，是說讓你們的發(fā)展更能持續(xù)下去。以瑞典前首相布倫特蘭夫人為首的世界環(huán)境與發(fā)展委員會起草的《我們共同的未來》于1987年出版，其中著重闡述了可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略，此報告后來成了1992年在巴西里約熱內盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會的基調報告。 在我看來，由于可持續(xù)性發(fā)展的政治妥協(xié)的性質，它的內含是無法準確界定的。事實也是如此：有的人強調“可持續(xù)”的方面，有的人強調“發(fā)展”的方面。但是對無論哪個方面，“發(fā)展”依然是今日世界的主旋律，這就常常使“可持續(xù)”變得十分尷尬。發(fā)達國家說要搞“可持續(xù)”，可它又不愿意放棄既有的生活方式，不愿意背離工業(yè)化社會的體制結構、價值觀念，你搞什么可持續(xù)？無非想讓發(fā)展中國家搞慢一點，好維持自己的既得利益。發(fā)展中國家說要搞“可持續(xù)”，可它又非要大搞特搞傳統(tǒng)的工業(yè)化不可，有什么可持續(xù)性可言？只不過吸取發(fā)達國家高污染的教訓，使污染速度放低一點，但污染還是要污染的。農藥化肥照施不誤，森林樹木照砍不誤，污水毒氣照排不誤。 客觀的說，可持續(xù)發(fā)展策略是對傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展策略的一種修正，是一種讓最壞的后果慢點來到、晚點出現(xiàn)的權宜之計，因此，它是人類在沒有更好的辦法提出來之前、更好的文明形態(tài)成熟之前的一個過渡階段?？沙掷m(xù)發(fā)展是在發(fā)展模式內部進行的修正，它想說的不過就是，資源包括不可再生資源還可以用，但不要用得太快，不要一下子用光，可以快馬加鞭，但也要讓馬兒休息，不要殺雞取卵、竭澤而漁。 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略之所以被認為只是對傳統(tǒng)工業(yè)化思路的一種修正，而不是徹底的變革，更主要的原因還在于，它只顧及到了作為利用對象的地球的方面，而沒有考慮到人本身方面的變革。剛才我們已經看出工業(yè)化有兩個基礎，一是現(xiàn)代性的人性構造和社會組織方式，再就是對待地球的掠奪式開發(fā)。可持續(xù)發(fā)展思想考慮了第二個方面，而且只考慮了第二個方面的一半，即反思了“掠奪式”，但繼續(xù)同意“開發(fā)”，這是因為它完全沒有考慮第一方面，即對人性構造和社會組織方式的反省。在這一點上，包括宗教家、哲學家、藝術家和許多科學家在內的綠色思想家有很多的論述，這些論述由于被認為遠離中國現(xiàn)實，而在中國得不到應有的傳播，聽不到這方面的聲音，令我們陌生。由于在可持續(xù)發(fā)展的思想中，并不存在對工業(yè)化人性單面化的反思，它必定在整體上仍受工業(yè)化之本質的支配，也必定會陷于大量的自相矛盾之中。一個證據(jù)是，中國因為缺乏深層綠色思想的后援而使可持續(xù)發(fā)展的理論研究雖然熱鬧，但不免流于空泛膚淺。 2、傳統(tǒng)中國及其生態(tài)界限 在中國致力于改革開放大搞現(xiàn)代化建設的近二十年里，國民生產總值（GNP）翻了幾番，但環(huán)境污染量并沒有隨之翻番，環(huán)境質量雖然繼續(xù)惡化，但沒有如經濟增長速度那樣快速的大幅度惡化。這是因為中國政府加大了環(huán)境保護的力度，在拿不出多少錢的情況下（環(huán)境投入在國民生產總值中的比例總是百分之零點幾，發(fā)達國家都在百分之三以上），通過強化環(huán)境管理，也使環(huán)境保護事業(yè)取得了巨大的成就。在肯定這一成就的時候，我們必須認識到，取得這一成就固然是因為中國政府政策明智，重視環(huán)境問題，也是因為，中國是一個生態(tài)過于脆弱的國度，中國實在是經不起嚴重環(huán)境污染的折騰。 這樣一個生態(tài)脆弱的國土，正是傳統(tǒng)中國遺留下來的。 1949年中華人民共和國成立時，繼承了960萬平方公里陸地的國土和5億4千萬人民，一個“幅員遼闊，人口眾多”的國家。但是這遼闊的國土中，有約三分之一的面積是沙漠、戈壁、冰川和石山，屬無法利用的土地；森林面積只占4%，森林覆蓋率為8.6%；近6億的人口中，80%是文盲，而且分布極不均勻。從黑龍江的愛輝（北緯50度）到云南的騰沖（北緯25度）劃一直線將全國分為兩部分，則西北面積占64%，人口只有4%，東南面積占36%，人口卻有96%。這一人口分布是環(huán)境條件和歷史條件造成的，在人口密度極小的西北地區(qū)，多為山地、高原、荒漠，氣候條件惡劣。十分明顯的是，人口的分布與水資源的分布大致趨同：占國土面積45%的西北半壁年降水量在400毫米以下，占國土面積55%的東南半壁降水則在400-1600毫米；耕地占38%的長江及其以南地區(qū)占徑流量的82%，而占耕地40%的黃河、淮河和海河三大流域，徑流量只占6.6%。 這一人口布局與黃河流域文明的衰落密切相關。黃河，見證了傳統(tǒng)中國的生態(tài)界限。 文明均生長于大河流域，哪里有水，文明就在那里生根發(fā)芽、開花結果。西方第一個哲人泰勒士說：“萬物源于水”。中華先民繁衍生息的黃河流域，遠古時期原來是林木茂密，水草豐富，氣候溫濕，土地肥沃。但歷經幾千年的農業(yè)開墾之后，終于成了今天的林木稀少，氣候干燥，土地貧脊。 如果說工業(yè)文明造成嚴重的環(huán)境污染，農業(yè)文明則導致了對森林生態(tài)的嚴重破壞。中華五千年農業(yè)文明史就印證了這一點。粗略的說，漢代的繁榮建立在對黃河流域的生態(tài)破壞之上，唐代的繁榮則造成了黃河流域生態(tài)系統(tǒng)的嚴重失調，從而導致黃河流域的衰落；宋代的繁榮建立在對長江流域的開發(fā)從而生態(tài)破壞之上，而清代則開始了對長江流域生態(tài)系統(tǒng)的最致命的一擊。長江水患就是清朝直接留給我們的遺產。 當人類作為地球生態(tài)系統(tǒng)的一個部分并被動的接受調節(jié)時，人類的活動盡管具有破壞性，但這種破壞性能夠被生態(tài)系統(tǒng)自動補償和恢復。原始的耕作土地利用率雖然很低，但與人口相比，有幾乎是無限廣闊的新土地可以利用。對于刀耕火種的先民而言，當一塊土地表面的肥力被用盡之后，他們就會尋找新的耕地。被廢棄的土地在被再次利用起來之前，由于長期的休耕已經重新恢復了肥力。他們雖然破壞了森林，破壞了植被，但他們人口有限，破壞的程度也有限，在他們遷徙到別處時，被破壞的森林和植被會自動恢復。而且，如果人口過量，則自然會適時的實行自然選擇，使人口數(shù)量自動控制在環(huán)境能夠承受的范圍之內。 文明的進步是以人類對環(huán)境的自主性的提高為標志的。各種金屬工具的發(fā)明與利用，技術水平的提高，使得土地利用率有了提高，人群不再被動地適應環(huán)境，到處遷徙，而開始過一種定居的生活。定居的生活意味著對土地深度的開發(fā)，意味著人口的增加，于是，要求更多的耕地。毀林開荒成為農業(yè)文明指向生態(tài)環(huán)境的利刃，而深度的開墾使得森林的自我恢復能力徹底喪失。隨著農業(yè)文明的發(fā)展，森林植被日益減少。 植被破壞之后，直接的后果是水土流失。大雨沖走了土壤表面的肥力，使土地貧瘠；大雨接著將泥沙沖進江河，使江河湖泊發(fā)生淤積。淤積了的江河在暴雨季節(jié)不能暢通，于是引起水災。水災毀壞更多的良田，于是該地域文明開始衰落。 發(fā)源于尼羅河的古埃及文明，發(fā)源于幼發(fā)拉底河和底格里斯河的美索不達米亞文明，均由于在母親河的上游濫砍濫伐森林、無休止的墾耕、過度放牧，使往昔的千里沃野淪為今日的貧瘠之地。兩大古老的文明均已湮沒在漫漫黃沙之中。 黃河文明也不例外。周代時，黃土高原的森林覆蓋率達到53%，但隨著人口的增加，耕地的需求日益迫切，森林被大量砍伐。公元前215年，漢大將蒙恬抗擊匈奴勝利，收復了河套地區(qū)，并向那里大量移民。漢人很快將占領的匈奴人的牧場變成農田。漢武帝先是開墾河套地區(qū)，接著開墾河西走廊。整個黃河流域均在開發(fā)之列。這期間，耕土面積有很大的增加，公元元年左右可能已經達到了5億多畝。人口也飛速增長，到公元初年時，達到了近6000萬，是我國歷史上第一次人口高峰。 漢代對黃河流域的大力開發(fā)，使黃河中下游出現(xiàn)人口危機，而中上游的植被破壞則使黃河開始危害民生。此后朝代更迭，戰(zhàn)禍連年，使人口銳減，但在一定程度上緩解了環(huán)境的壓力，也將生態(tài)問題掩蓋和淡化。晉朝統(tǒng)一全國時，史載人口只有1600多萬。大量農田荒蕪，有的重新成了牧場。這反倒使黃河流域的生態(tài)系統(tǒng)獲得了一個休養(yǎng)的機會。這時期，也許由于北方游牧民族卷土重來，退田還牧，黃河的水患反而減輕了。 唐代初期清明的政治，使因戰(zhàn)亂變得稀少的人口大幅度回升，至天寶年間（公元8世紀中葉），全國人口又升至近6000萬。人口的上升伴隨著大規(guī)模的土地開墾，對黃河流域的開墾達到頂峰。為了抗擊西北游牧民族的侵擾，唐朝在西北邊境實行屯田戌邊政策，開墾了大片的耕地良田，唐代一下子變得豐衣足食，社會空前繁榮。但黃河流域的開發(fā)已達到其生態(tài)界限。黃河上游植被嚴重破壞，水土流失極為嚴重，唐代黃河之水已經極為混濁。 安史之亂后，這一生態(tài)界限開始顯露出來。戰(zhàn)爭的破壞是一個因素，但也只是暴露本已存在的生態(tài)界限的一個契機。這時期，黃河流域人口銳減，生產力再也難以恢復。到了宋代，黃河的泥沙含量達到50%，以后每況愈下，明朝達到60%，清代達到70%。大量的泥沙使得黃河河床日益升高，有些河段甚至高出地面，成為懸河。黃河泛濫成為歷朝歷代頭痛的大事，黃河真正成為一條害河。 也是在這一時期，大量北方人口南移，涌向長江流域，在長江下游特別是長江三角洲地區(qū)進行開發(fā)。安史之亂也許可以看作是華夏文明由黃河流域向長江流域轉移的一個標志。 中唐以及北宋在長江流域的開發(fā)依然是毀森林植被以辟山地，筑壩圍湖以墾水田。其中以后者為最。圍湖造田的直接后果是引起水災。長江流域大小湖泊眾多，它們構成了長江水系徑流的天然調節(jié)器，如同人工水庫一樣。大量湖泊被圍田，使這一天然的調節(jié)器失靈，于是陷長江流域于“雨則易潦，晴則易旱”的水災旱災之中。大雨季節(jié)，洪水無處安置，堤壩笈笈可危。無雨季節(jié)，無儲備之水可以灌溉。 北宋滅亡后，北方人口又一次大量向南遷移，造成東南地區(qū)人滿為患，人地關系處在極度緊張之中，該地區(qū)的山林、湖泊和耕地均被過度開墾。 明朝一開始也是恢復人口，向北方移民，以及開墾荒地。但明代人口增長速度太快，很快突破6000萬。土地開墾的速度追不上人口增長的速度，1400年，人口約6500萬-8000萬，耕地面積為3.7億畝；1600年，人口達2億人，耕地為6.7億畝。人多地少可能是明代社會動亂的重要原因。 明清之際的戰(zhàn)爭使人口大減，但清代恢復很快，而且由于明代人口基數(shù)已經很大，使得清代人口直線上升。清初為了鼓勵墾荒而且防止動亂，取消了人口增長稅（康熙五十一年即1712年），這使得清朝人口驚人的增長。1766年（乾隆三十一年）政府統(tǒng)計人口超過兩億，到了道光十三年（1833年），官方統(tǒng)計人口已近4億。 為了養(yǎng)活這樣多的人口，除了提高糧食單產還是靠開墾。平原地區(qū)已經過度開墾，民眾便向山區(qū)蜂涌。福建和江浙向江西、兩湖地區(qū)移民，江西、兩湖地區(qū)向貴州、四川移民，也就是長江中下游人口向上游移民。新的移民以極其落后的方式毀林開荒，大規(guī)模地破壞山地森林植被，導致長江上游水土流失開始成為問題，進而影響中下游的生態(tài)環(huán)境。由于上游開山導致水土流失，中下游圍湖導致水患，結果長江中下游連年水災。 清朝唯一加以政策性保護的是東北和蒙古。東北是滿清的老家，為了保護這片故土，清朝禁止?jié)h人入關開墾。禁止?jié)h人進入蒙古墾地則是因為其民族隔絕政策。這些政策盡管并沒有被嚴格地實施，但客觀上還是保護了這兩地的生態(tài)系統(tǒng)。東北的原始森林得以保存，而且直到目前依然是我國最大的森林密集地區(qū)。 縱觀幾千年的中國封建社會歷史，前進的步履總是與生態(tài)破壞相伴隨。歲月流逝，滌盡多少朝的繁華，江山依舊沉默，只是生態(tài)環(huán)境每況愈下。然而具有諷刺意味的是，中華文化是以其“天人合一”的綠色思想聞名于世的。