北方人和南方人的身型為什么會有分別？

Q:北方人和南方人的身型為什么會有分別？ A:在人類社會早期，生產(chǎn)活動的范圍比較小，不同地區(qū)之間相互往來比較少，生活在不同地域的居民由于氣候、地形、水文和生產(chǎn)活動以及生活習慣的不同，反映在人體上也有高矮、胖瘦、黑白等方面的差異，后來隨著社會生產(chǎn)活動的擴大和遷移、通婚以及其他活動的進行，這些差異在逐漸縮小，但是沒有徹底消失。 首先，從身材方面來看存在北高南矮的現(xiàn)象。 80年代統(tǒng)計資料指出，當時北方人平均身高在1.67m以上，南方的人平均身高在1.67m以下，產(chǎn)生高矮差別的原因很多，其主要因素是生產(chǎn)活動和飲食，居住在北方草原和高原地區(qū)的居民，以游牧為主，在生產(chǎn)和生活中很少負重，出門大多騎馬、乘車或步行，腿部長而直，食物以肉類、奶制品為主，身材一般比較高大。 生活于熱帶亞熱帶的居民，大多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)常肩挑背馱，主要交通工具是船、竹排等，手臂發(fā)達，腿粗短，食物以大米等糧食為主，身材相對來說要矮些。 除了上述原因之外，生長發(fā)育時間的長短和遺傳等因素也不能忽視，北方氣候比較冷，人體新陳代謝相對要慢一些，生長發(fā)育的時間長，成熟比較晚，同時他們祖先個子比較高，幷代代遺傳下來，南方人則剛好相反。 其次，從體型方面來看，存在北胖南瘦的現(xiàn)象，產(chǎn)生胖瘦差異的原因主要有兩點：其一是氣候條件，北方氣溫比南方低，尤其是冬季，十分寒冷，加之白天時間短，風雪天氣多，居民室外活動少，消耗的體力不多，有利于積累脂肪，南方氣候溫暖，生產(chǎn)活動一年四季均可進行，居民活動量大，消耗的熱量多不容易積累脂肪；其二是飲食結(jié)構，北方人的飲食中脂肪、蛋白質(zhì)等食物所占的比重比較大，尤其在在牧區(qū)，牧民的飲食以奶制品、肉類等為主，使人容易發(fā)胖，而發(fā)胖又能更好的適應嚴寒環(huán)境。南方人飲食以植物類為主，居民有喝茶吃稀飯的習慣。體內(nèi)不容易積累脂肪顯得精瘦，瘦俏的身體更有有利于散熱。 再次從五官方面來看：北方人的鼻梁直而長，鼻孔比較狹窄，例如黑、吉、遼等省的人鼻端平均寬度為38mm，這種鼻型可使北方冬天的干冷空氣在吸入肺部之前，與鼻腔粘膜充分接觸，既可以預熱，又增加了濕度，起到保護肺部的作用；南方人鼻梁沒有北方人的直，軟骨向上翹的比較多，鼻孔比北方人寬，例如粵、桂等省居民鼻梁的平均寬度為40mm，短而寬的鼻孔，有利于散熱驅(qū)濕。南方人的嘴唇比較厚，上唇厚度在1cm以上的居民達2/5以上，而愈往北，厚度逐漸變薄，在北方找一個厚度在1cm以上的居民很困難。同時，愈往南方，嘴唇越來越向前凸，有向外翻的趨勢，這與南方濕熱的氣候特征是分不開，厚而向前凸的嘴唇，具有促進水汽蒸發(fā)，加快散熱的作用。南方氣候濕潤風沙少，眼睛的開度大，外形顯得大而圓；北方氣候干旱、降水量少，多風沙天氣，眼裂較狹長，上眼皮不顯橫紋，雙眼皮少，淚阜被蒙古褶遮住，以免風沙吹入眼中，幷保證眼球表面濕潤。 最后，從皮膚的顏色深淺來看，南方與北方、東部與西部都很有很大的差異。南方與北方的差異與太陽的輻射有關，南方緯度位置低，太陽角度大，紫外線輻射比較強，深色表皮能將大部分紫外線吸收，使皮膚下面的組織不受過多紫外線的照射而損害，南方人體膚色較深；北方緯度位置高，太陽角度小，到達地面的紫外線比較少，而適量的紫外線有利于人體肌肉、骨胳的生長發(fā)育，淺色皮膚有利于吸收紫外線，北方人的膚色一般都比較淺。東部與西部的差異和地勢有關，東部山地丘陵區(qū)雨水充沛，樹林茂盛，云霧繚繞，空氣濕度大，削弱了太陽的輻射，人體接受紫外線比較少，皮膚比較白，西部高原地區(qū)，由于空氣中氧氣不足，人體中具有運輸氧氣功能的紅細胞增多，加上紫外線和風沙的 *** ，皮膚顏色比較深。 ************************* (來源:胡龍成《地理環(huán)境與我國人體特征》) *** jks/showx?id=829

人類簡史讀書心得

當閱讀了一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時候，最關鍵的讀書心得怎么能落下！可是讀書心得怎么寫才合適呢？下面是我?guī)痛蠹艺淼娜祟惡喪纷x書心得，希望對大家有所幫助。

《人類簡史》是一部不長的書，卻按時間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當今又到未來的人類發(fā)展全過程。書中確定了人類歷史的三個關鍵節(jié)點，認知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學革命。

認知革命是指在距今7萬到3萬年間，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，與其它動物并無太大區(qū)別，風餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的襲擊。

認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動的范圍大幅擴張，部落的規(guī)模擴大、能力提升，開始成為自然界的主導力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。認知革命以前人類只有生物學上的特征，之后便產(chǎn)生了歷史學，有了文化意義上的人類歷史。

農(nóng)業(yè)革命是指大約1萬年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由捕獵、采集的游牧生活轉(zhuǎn)向在定居在永久聚落里。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物的來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造了條件。人口大量增加，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會形成。在這過程中，由于農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的差異，出現(xiàn)了商品交換；為了維護社會秩序，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層；進而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市和王國，也創(chuàng)造了更多充滿智慧的文化產(chǎn)物，金字塔、漢莫拉比法典、百家爭鳴……人類活動越來越復雜多樣，文字在記錄這些歷史活動中發(fā)揮了重要作用，使后人得以了解農(nóng)業(yè)社會的政治經(jīng)濟文化等方方面面，留下了寶貴的財富。

關于農(nóng)業(yè)社會，書中提出了兩個有趣的'悖論。第一個是到底是小麥利用了人類，還是人類利用了小麥？農(nóng)業(yè)社會以前，人類居無定所，小麥只是一種普通的野草。在小麥作為糧食的價值被發(fā)現(xiàn)后，人類開始大規(guī)模種植小麥，人類數(shù)量才得以大量增加。

伴隨這一過程的是小麥從普通作物一舉成為遍布全球的主要作物，約占據(jù)225萬平方公里。從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快、規(guī)模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，則瀕臨滅絕的物種則意味著物種的失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動對人類的繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時小麥自身也因此獲得了物種的大發(fā)展。我們可以說是人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球。這是個很新穎而有趣的角度。

第二個是人類大規(guī)模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福？一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是一件好事。

另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復一日地面朝黃土背朝天進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之而無不及。這樣看來，人類原本為了增加幸福而進行的農(nóng)業(yè)活動，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。這確是件吊詭的事情。

科學革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義這兩大引擎，科學技術也取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認識世界并征服世界。科技的發(fā)展尤其是基礎科學的發(fā)展，依賴于政府的大量投入。

近代歐洲資本主義經(jīng)濟迅猛發(fā)展，為科技的進步奠定了經(jīng)濟基礎。對黃金的需求直接促成了新大陸的發(fā)現(xiàn)和航海技術的發(fā)展，帝國的支持和擴張需求為科技快速發(fā)展插上了翅膀，而國家間的戰(zhàn)爭尤其是兩次世界大戰(zhàn)更是猛烈地推動科技前進。

科學、產(chǎn)業(yè)和軍事科技渾然一體，從此世界急速發(fā)生改觀。科技如今不僅是價值創(chuàng)造的源泉，也極大地改變了人類的生活方式，人類甚至可以通過生物工程等手段扭轉(zhuǎn)自然的力量。核武器的研制，原本是為了摧毀，如今卻因為對其的忌憚反而促成了各國間形成整體和平的良好局面，這也是科技帶來意料之外的一大好處。

當然，科技的負面作用也不容忽視：高強度快節(jié)奏的生活降低了人們的幸福感和人與人之間的情感聯(lián)系，信息的泛濫增加了人們的焦慮和壓力，生態(tài)和環(huán)境日益脆弱，等等。無論如何，人類發(fā)展已經(jīng)與科技發(fā)展息息相關，人工智能、無人駕駛、生物工程、量子通信……未來世界的模樣必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。

如果單單是把人類歷史此般概述一遍，這本小書遠不能在2012年出版后的短短幾年內(nèi)風靡全球，為人津津樂道。書中闡述想象的世界的獨特視角，則是構成本書獨特魅力的另一絕妙之處。

本書關于想象構建人類活動的描述并非獨一無二。安德森早在1984年出版的《想象的共同體》中就闡述過最初民族和國家的形成過程中，由于地域的隔絕和交通的不便，跨地區(qū)的溝通聯(lián)系很少，民族和國家的概念更多地存在于人類的想象之中。