廢物利用作品展

環(huán)保廢物利用，紙盒做成抽屜。

廢物利用作品展作文二年級

Protect environment, you and me from the start

　　Garbage divides a lot of kinds such as: food bag, peel, wastepaper, white plastic bags, leaves, leftover residue, various bottles, etc.;

　　The garbage can is divided into, recyclable and unrecyclable recyclable two, are: all kinds of bottles, glass, cardboard, unrecyclable are: food bag, peel, paper scraps, etc..

　　Dad said: "recyclable garbage, recycling use, unrecyclable garbage landfill or incineration, directly, it can reduce the waste of resources, but also protect environment. I hope you can take good care of our planet

廢物利用畫展

一陣陣微風吹來，小鳥在枝頭給我唱著歡迎會，太陽發(fā)散著溫和的光線，多么美好的早晨啊，我享受著和風的道來，懷著歡快的心情坐在通往苑博園畫展的公交車上，終于到了目的地映入眼簾的是——苑博園著三個大字，走進去，一張張美麗的畫，一張張莊重的字，一個個有趣的工藝品展現(xiàn)在我的眼前。 　　我走進了苑博園，我的左側(cè)右側(cè)都是一張張栩栩如生的畫，我仿佛在游覽畫的海洋，突然我被一張叫做集美夜景的畫吸引了，其實我有在參觀劵上看到，可是這是我親眼所見到的還是不由自主的被吸引了。這個畫主體色是藍色配點白和黑，主體景物是房子，可是這房子是隔著一條河才見著的，讓人感覺深不可測。孤獨的河面上漂浮著幾條孤零零的小船，小草隨著微風搖墜，顯得這夜里十分寧靜。 　　看完畫，我便走向書法的天堂，一個個剛勁有力的字體隨著我的眼珠而跳動，令我目不暇接，生拍看了這邊那邊就漏掉了，看了這些畫有點自愧不如了，連一些小弟弟小妹妹寫字都比我好看。哎，誰讓我不努力呢！ 　　我的眼珠頓時被蛋殼給吸引了，那可不是普通的蛋殼，那些統(tǒng)統(tǒng)是彩繪了動漫明星的模樣，有海綿寶寶，蠟筆小新，蜘蛛俠等等的人物，那些人物的表情更是有趣，有的在發(fā)怒，有的在沾沾自喜，有的在思考著什么問題。是這些小畫家給了他們生命啊。還有用一些沒用的廢品作出來的車子，不倒翁，房子啊什么的這真是環(huán)保??！ 　　我參觀了很久很久，之到天邊泛紅才戀戀不舍的離開，我也帶回了，好心情，好記憶和一路夜色。

廢物利用作品展廣都可以做什么

青少年多是在校的學生，對于環(huán)保，是一個學習環(huán)保知識、提高環(huán)境意識，踐行環(huán)境保護的有利時機！對于環(huán)保，可以做的有：萊垍頭條

1、通過各種形式學習環(huán)保知識，提高“環(huán)境保護，人人有責”、“環(huán)境保護，從我做起”的責任感和自覺性；人人爭做“環(huán)保明星”萊垍頭條

2、自發(fā)的組織、參與環(huán)保小組，經(jīng)常組織力所能及的 環(huán)?；顒樱蝗R垍頭條

3、環(huán)境保護，從身邊的小事做起：節(jié)約用水、用電、用紙；不 亂扔垃圾，回收廢品；不用少用（包括一袋多次使用）塑料袋；萊垍頭條

4、環(huán)保小組，可以組織的活動有：環(huán)保知識競賽、廢物回收制品展示、環(huán)保書畫作品展、環(huán)境污染調(diào)查（及報告）、環(huán)保征文比賽（作品展）、減量化微型化化學實驗，....頭條萊垍

.5、青少年禁煙，是一項重要的環(huán)保內(nèi)容，必須從我做起！萊垍頭條

6、踐行：綠色出行、綠色旅游、綠色就餐，低碳生活！頭條萊垍

7、開展環(huán)境保護的“小手拉大手的活動”。一個學生環(huán)保作用，帶動一個家庭的 環(huán)保，做環(huán)保明星家庭！ 垍頭條萊

廢物利用作品展覽反思

選擇廢舊材料和現(xiàn)成品制作雕塑作品。

以此引起人們對現(xiàn)代文明、環(huán)境問題的反思，警示人類，從而賦予廢品雕塑更加深刻的文化涵義。

例如米開朗基羅的《大衛(wèi)》等傳統(tǒng)雕塑和畢加索的《牛頭》等現(xiàn)代雕塑，通過比較，一方面讓了解兩者在創(chuàng)作特點、材料、方法等方面的異同，認識“現(xiàn)代雕塑”的材料性、多樣性、創(chuàng)造性等特點，另一方面借以啟發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力。

廢物利用作品展覽價值怎么寫

小學環(huán)保之星是環(huán)保意識比較強并付諸于行動的小學生的榮譽稱號。為了提高小學生保護環(huán)境、愛護地球的意識，在學校會開展一些與此相關的活動，如廢物利用展覽、保護環(huán)境手抄報比賽、演講等，讓學生養(yǎng)成保護環(huán)境的良好行為，愛護我們的家園。

廢物利用藝術(shù)展

后現(xiàn)代主義是20世紀90年代以來中國美術(shù)界最時髦的話題，然而沒有任何一個源于西方的學術(shù)名詞像后現(xiàn)代主義這樣被賦予了如此豐富的多義性和歧義性。披覽見諸報刊的眾多有關文章以及打著這個招牌的各類美術(shù)創(chuàng)作，我發(fā)現(xiàn)后現(xiàn)代主義幾乎被當成了一個無所不包的雜貨鋪。在許多中國年輕藝術(shù)家那里，后現(xiàn)代主義被演繹為潑皮無賴式的玩世不恭、社會責任感的喪失和崇高精神的消解。體現(xiàn)在畫面上往往是可口可樂商標和京劇戲裝人像的簡單拼湊。盡管人類進入了信息時代，但西方后現(xiàn)代藝術(shù)在我國仍鮮有介紹，它的本真面目國人大都不諳其詳。毫無疑問，這是造成對后現(xiàn)代主義的理解和詮釋彼此矛盾相互格的原因。令人高興的是，在世紀之交的歲末年初我們不期獲得了一個親眼目睹西方后現(xiàn)代藝術(shù)的機會。由中國展覽交流中心主辦、美國子午線國際中心和美孚基金會協(xié)辦的“外面的世界——美國當代藝術(shù)展”（原名“走出邊界：21世紀前夕的美國藝術(shù)”／Out　ward　Bound：American　Art　at　the　Brink　of　th e　Twenty－First　Century）于1999年10月至2000年1月先后在上海和北京長期展出，使我們能夠匡謬糾誤，獲得對西方后現(xiàn)代藝術(shù)真實面目及其意義的正確認識。

據(jù)展覽的美國組織者稱，這個展覽的90件作品是在他們走訪了美國各地數(shù)以千計的畫廊和畫室之后從中挑選出來的，絕大多數(shù)作品是90年代的新作。從這個經(jīng)過組織者精心挑選、歷經(jīng)兩年的籌備得以實現(xiàn)的展覽中，我們看到了什么呢？

回到架上藝術(shù)

讓我們首先簡要回顧一下西方現(xiàn)代藝術(shù)史特別是藝術(shù)非架上化的歷程。

人們將后印象主義畫家塞尚稱為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”，現(xiàn)代藝術(shù)史就是從他開始寫起的，然而這位老實巴交、不善言辭的法國人所發(fā)動的只是一場畫布內(nèi)的革命，他要造反的對象是西方傳統(tǒng)繪畫的寫實主義。這場革命經(jīng)由野獸主義、立體主義的不斷推進，直到抽象主義出現(xiàn)，可以說是大功告成了。塞尚及其信徒們都還是虔誠的畫家，他們憚精竭慮所鉆研的始終是 “怎樣畫”的課題。通過一步步將客觀物象分解、重構(gòu)、簡化和抽象化，他們最終創(chuàng)造了一種獨立于客觀自然的抽象藝術(shù)。說到底，塞尚所開創(chuàng)的藝術(shù)仍然是傳統(tǒng)的，至少它與傳統(tǒng)保持著一脈相承的聯(lián)系。塞尚派承襲了西方人自古希臘建立的站在人本主義立場上，以理性主義的眼光來觀察、認識和探究世界的一種思維方式。他們的藝術(shù)代表了工業(yè)文明時代西方人借助現(xiàn)代科學手段探索宇宙及其奧秘的新成果。

在現(xiàn)代藝術(shù)史上，塞尚固然偉大，但與另一位名叫杜尚的法國人相比，他未免顯得太保守、太缺少革命性了。如果說塞尚是“現(xiàn)代藝術(shù)之父”的話，杜尚則可稱為“現(xiàn)代藝術(shù)之繼父”，而且與前者相比，后者的藝術(shù)更富有革命性，其影響力也來得更為強烈、更為巨大。

1913年，杜尚創(chuàng)作了第一件驚世駭俗的作品：將一個帶有車輪的自行車前叉倒置固定在一張圓凳上，取名為《自行車輪》。1917年，杜尚又將一個男廁所里用的瓷器小便池送交紐約獨立藝術(shù)家協(xié)會舉辦的展覽會。作為達達主義的代表人物，杜尚首創(chuàng)的所謂“現(xiàn)成品”藝術(shù)標志著現(xiàn)代藝術(shù)的根本性轉(zhuǎn)折。在此之前，塞尚所開創(chuàng)的藝術(shù)帶來的只是藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式的更新，而杜尚則從根本上顛覆了藝術(shù)的固有概念。塞尚是一個嚴肅的畫家，而杜尚則是一個徹底的思想家。杜尚告訴世人，當藝術(shù)家不必畫畫，不必做雕塑，因為世界和生活本身就是藝術(shù)。從此，人間誕生了這樣一個神話：一個日常生活物品甚至是廢品可以成為藝術(shù)，因為藝術(shù)家說它是藝術(shù)，它就成了藝術(shù)。沿著杜尚指引的方向，二戰(zhàn)后西方藝術(shù)家創(chuàng)造了波普藝術(shù)、新現(xiàn)實主義、集成藝術(shù)和裝置藝術(shù)等等。這些藝術(shù)都是“現(xiàn)成品”的陳列、重組或復制。由這些小規(guī)模的現(xiàn)成品藝術(shù)擴展開來，藝術(shù)家進一步推出了大地藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)。接下來的藝術(shù)探索是行為藝術(shù)、表演藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)和過程藝術(shù)，這類藝術(shù)力求打破藝術(shù)與生活、藝術(shù)家與大眾的界限，重視的是創(chuàng)作的過程、行為和體驗，而不是創(chuàng)作的結(jié)果。盡管這些藝術(shù)都認為觀念比作品更重要，終究還存在一種過程和行為，而真正的、狹義的觀念藝術(shù)即概念藝術(shù)則完全取消了作品。概念藝術(shù)有一個源自達達主義的觀點，即一件藝術(shù)品從根本上說是藝術(shù)家的思想，而不是有形的實物——繪畫或雕塑，有形的實物出自一種思想，因此思想本身就是藝術(shù)品。概念藝術(shù)通過對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的否定最終否定了藝術(shù)自身。至此，一部按其自身邏輯發(fā)展的西方現(xiàn)代藝術(shù)史翻到了最后一頁，時間是20世紀70年代。

自20世紀80年代開始，西方藝術(shù)進入了后現(xiàn)代主義時期。后現(xiàn)代藝術(shù)究竟有何特征？首先，回到“架上藝術(shù) ”，回到繪畫和雕塑的原有范疇中來，是后現(xiàn)代藝術(shù)起死回生的必由之路。與此同時，各種無視技藝、反對技藝的觀念被拋棄。藝術(shù)家終于撿起畫筆和調(diào)色板，重又回到畫布中了。從傳統(tǒng)藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)，所有的技術(shù)問題，不管是人體解剖還是空間透視，不管是具象還是抽象，不管是色彩還是造形，都已得到解決，沒有任何未竟之業(yè)留給今天的藝術(shù)家。新一代的藝術(shù)家已經(jīng)徹底打消了在藝術(shù)風格上進行“創(chuàng)新”的企圖和野心，他們毫無愧色地抄襲前人的成果，大大方方地搬用現(xiàn)成的風格。于是， 80年代的西方藝壇出現(xiàn)了各種舊瓶裝新酒的藝術(shù)樣式，批評家為此發(fā)明了各種名目：新表現(xiàn)主義、新抽象主義、新波普藝術(shù)、新幾何主義、新構(gòu)成主義、新概念藝術(shù)等等。只是加了一個“新”字，過去的變成了新生的，他人的變成了自己的。只是換了一套行頭，現(xiàn)代藝術(shù)各流派便又再次粉墨登場。雖然新藝術(shù)在風格上各有所宗，其表現(xiàn)的精神內(nèi)涵也彼此不同，但藝術(shù)家們都把制作并呈現(xiàn)一個能為觀眾所感知的畫面或物體作為抒情表意的手段。這是西方現(xiàn)代藝術(shù)從藝術(shù)走向非藝術(shù)、從有形的作品走到無形的觀念、從創(chuàng)新走到絕境后的浪子回頭。到這時，藝術(shù)史家終于松了一口氣，因為藝術(shù)史還可再譜新篇。

廢物利用作品展感悟

提高環(huán)保意識，樹立垃圾分類觀念。

2.各班加強宣傳培訓，普及垃圾分類方法。

3.介紹經(jīng)念，強化推廣。

4.制定措施，落實到位。

垃圾分類，舉手之勞，功在當代，利在千秋。

垃圾分類可以大幅度地減少垃圾增加帶來的污染，節(jié)約垃圾無害化處理費用，有利于進行資源再利用，還可以培養(yǎng)大家環(huán)境保護的意識。

普及垃圾分類知識，提高全民環(huán)保意識，全面推廣和落實完善垃圾分類處理政策，建設一個綠色、環(huán)保、和諧、節(jié)約型的家園。

保護環(huán)境、愛護家園，垃圾分類從我做起。

廢物利用作品展示

酒瓶蓋子可以做成很美麗的手工，比如說做成美麗的花，也可以做成無數(shù)個太陽，還可以做成。各種各樣的小石頭都很好看，前提一定要在啤酒瓶子上畫上你喜歡的顏色了。當然你也可以用這些給爸爸媽媽做一幅畫，為了感謝他們。讓他們給你掛在墻上是最好看。