關(guān)于西施的故事

西施，中國(guó)古代四大美女之首，宛若一道彩虹升起在春秋的天空。關(guān)于西施的傳說(shuō)像西湖的荷花一樣不可盡數(shù)，然而，這位江南女子如何從苧蘿村走向春秋大舞臺(tái)，如何從一名村姑成為絕代美人?

2500年前，吳越戰(zhàn)爭(zhēng)以越國(guó)慘敗而告終。越王勾踐回國(guó)后，臥薪嘗膽，企圖復(fù)仇雪恥。大夫文種獻(xiàn)滅吳九策，其中最毒辣的便是美人計(jì)，大夫范蠡奉命巡行全國(guó)勘察美女。范蠡風(fēng)流倜儻，享有“范郎”之稱。是越國(guó)少女夢(mèng)中的白馬王子，西施的好友鄭旦悄悄地愛(ài)上了范蠡。鄭旦和西施是苧蘿村的一對(duì)姊妹花，像兩只美好的蝴蝶，讓全村的小伙子垂涎欲滴。范蠡來(lái)到苧蘿村，見(jiàn)到兩位美女，幾乎忘卻公務(wù)，陶醉于愛(ài)情的美酒中。他愛(ài)鄭旦，更愛(ài)西施，一次假面舞會(huì)的誤會(huì)中，他向西施坦露了真情，西施也愛(ài)上了這位范郎。然而文種的到來(lái)結(jié)束了這段芬芳纏綿的愛(ài)情，他將鄭旦和西施帶回會(huì)稽，教習(xí)歌舞，準(zhǔn)備獻(xiàn)給吳王夫差。

聰明的西施艱難地學(xué)習(xí)吳語(yǔ)，可是，她失敗了。只有酒醉之后才能說(shuō)出一口流利的吳音。臨行前，西施和范蠡一夜纏綿，相許了一生的愛(ài)情，然后范蠡把兩位美女送往吳國(guó)都城——姑蘇。吳王夫差被面前的絕色震驚了，大臣伯嚭受了文種的賄賂，為越國(guó)充當(dāng)說(shuō)客，而伍子胥老成持重，一眼就識(shí)破了越國(guó)的美人計(jì)，請(qǐng)求誅殺西施。夫差，這位蓋世英雄，春秋霸主，寧可舍棄江山也不愿放棄西施，他殺了伍子胥。為了討西施歡心，夫差建造了響屟廊，箭涇，明鏡十八影，西施也沉迷于夫差如癡如醉的愛(ài)情中。兩人在靈與肉的交融里，感受到愛(ài)情的青春脈搏。

十年生聚，越王勾踐卷土重來(lái)，姑蘇城毀于一旦，范蠡率領(lǐng)大軍蕩平了吳國(guó)，奪回西施。然而，西施卻心灰意冷，鄙薄范蠡將自己的心上人拱手相送的名利之舉，愿為夫差殉情而死，而越國(guó)王后因?yàn)榧刀?，竟派人劫殺西施。范蠡救了西施，棄了功名，兩人重歸愛(ài)情公元前494年，吳國(guó)打敗越國(guó)。越王勾踐采納大臣提出的“美人計(jì)”，選出越國(guó)美女獻(xiàn)給吳王夫差，麻痹夫差的斗志。野史雜稗中如是說(shuō)，越國(guó)大夫范蠡周游全國(guó)，遍訪佳人。一日，在清清浣紗江畔，與家在古苧蘿村西邊的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一則一見(jiàn)鐘情的故事。然而，國(guó)難當(dāng)頭，匹夫有責(zé)。范蠡以“愛(ài)國(guó)”的名義，背叛、出賣了愛(ài)情。他把絕代佳人西施選進(jìn)宮里，與其他美麗的越女一起，進(jìn)行歌舞禮儀等“培訓(xùn)”。大約在公元前490年，把以西施為首的越女獻(xiàn)給吳王夫差。

幸運(yùn)而不幸的夫差，對(duì)能歌善舞、風(fēng)華絕代的西施深愛(ài)不疑。從此，歌舞宴平；從此，對(duì)西施甚至越國(guó)深信不疑。

而越王勾踐，在暗暗地做著復(fù)仇的各種準(zhǔn)備。“臥薪嘗膽”、“養(yǎng)精蓄志”、“勵(lì)精圖治”、“發(fā)奮圖強(qiáng)”——越國(guó)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，國(guó)富兵強(qiáng)了；吳國(guó)，卻在君王“從此不早朝”的松懈等現(xiàn)狀中，逐步走向衰弱。

公元前473年，越國(guó)滅掉吳國(guó)，被圍困在圣胥山的夫差走投無(wú)路，揮劍自刎。

無(wú)毒不丈夫。夫差在打敗勾踐后，給了勾踐一條生路。所以，他最終敗給夫差，是必然的。

何況，勾踐等人太能忍了，自己忍辱負(fù)重，甚乃忍心送出自己國(guó)家的女子。以這些女子的屈辱與悲涼，換取越國(guó)東山再起的生存與發(fā)展環(huán)境。這種手段不能不說(shuō)是高明，然而，不免過(guò)于自私、卑鄙。在這些方面，夫差哪里是勾踐的對(duì)手。

傳說(shuō)中，越國(guó)勝利后，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。善良的人們多么期盼如此美好的結(jié)局，無(wú)錫蠡園就是一個(gè)明證。

但是，范蠡配么，他配擁有如此結(jié)局么？

如果他愛(ài)西施，那么——

若西施流淚，先濕的應(yīng)是他的臉；

若西施悲傷，最苦的應(yīng)是他的心。

如果他愛(ài)西施，必然是期望深情相依，廝守終生，直至地老天荒。

誰(shuí)能想象，把自己心愛(ài)的人拱手讓出，送給他人，送給自己的敵人？

倒是夫差，愛(ài)了西施一生，疼了西施一生，寵了西施一生。雖然，這“一生”，只有大概的十七年。或許，他到死都還在念著這個(gè)是令他國(guó)破家亡原因之一的女子的名字。

無(wú)法想象，一個(gè)柔弱的女子，西施，在這十七年里，怎樣的柔腸百轉(zhuǎn)，怎樣的萬(wàn)劍穿心，怎樣的肝腸寸斷。愛(ài)人與仇人之間，祖國(guó)與敵國(guó)之間，她何從判斷，何從選擇？

也許，西施無(wú)從選擇，殘酷的世界也不許她選擇。

多少年來(lái)，有多少人認(rèn)為，西施背負(fù)著“禍國(guó)”、令吳國(guó)滅亡的惡名。

只有極少數(shù)人，能公正地站出來(lái)說(shuō)話：

家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？

——羅隱《西施》

在越國(guó)，西施能夠得到“功臣”的榮譽(yù)嗎？不可能！關(guān)于西施歸宿的最有依據(jù)的說(shuō)法，是被勾踐夫人沉水淹死。

擁有“沉魚(yú)”之美的西施，終究被沉入水中。

也好，還她一生流不盡的淚吧。

還她一顆冰清玉潔的女兒心吧

關(guān)于鮫人的故事

鮫人，魚(yú)尾人身，謂人魚(yú)之靈異者。中國(guó)古代典籍中記載的鮫人即是西方神話中的人魚(yú)，他們生產(chǎn)的鮫綃，入水不濕，他們哭泣的時(shí)候，眼淚會(huì)化為珍珠。晉干寶《搜神記》卷十二：“南海之外，有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眼泣，則能出珠”。此說(shuō)《博物志》、《述異記》并載之而文小異?！妒霎愑洝肪砩锨以疲骸膀匀思慈纫玻置?。南海出蛟綃紗，泉先潛織，一名龍紗，其價(jià)百余金。以為入水不濡。南海有龍綃宮，泉先織綃之處，綃有白之如霜者”。又《太平御覽》卷八0三引《博物志》（今本無(wú)）亦云：“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人”。

《博物志》:“南海水有鮫人,水居如魚(yú),不廢織績(jī),其眼能泣珠”。南朝梁任昉《述異記》：“鮫人，即泉先也，又名泉客。……南海有龍綃宮，泉先織紗之處，綃有白之如霜者?！薄妒霎愑洝酚州d：“南海出鮫綃紗，泉室潛織，一名龍紗，其價(jià)百金，以為服，入水不濡?！?/p>

流線修長(zhǎng)，身材好，近似人類，略為瘦高。但上肢與身體兩側(cè)間連有半透明皮質(zhì)翼和飄須，顯得漂亮飄逸，但這是在海中游動(dòng)的必要。下身自腰起附有多條長(zhǎng)于腿的裙?fàn)钔该鞅АＳ蝿?dòng)時(shí)雙腿被裹入其中，以利于減輕水流阻力而游動(dòng)。傳說(shuō)中鮫人是古人類某國(guó)為避戰(zhàn)禍用魔法改變了體質(zhì)躲入水中而成族，因而有雙腿，又傳說(shuō)是漁人遇海中仙人而被變?yōu)槠?，但誰(shuí)也不知道鮫人真正來(lái)歷是什么，傳說(shuō)永遠(yuǎn)只是傳說(shuō)。男性鮫人背上有角質(zhì)鰭，女性是透明軟質(zhì)，因此男性看起來(lái)兇惡而女性柔美。

鮫人有頭發(fā)，色彩多樣。鮫人下層男性為勞動(dòng)與戰(zhàn)斗需要多從幼時(shí)就將它們剃去，并在頭頂刺青。女子緊束起或配以綃帽。鮫人男子留發(fā)往往是貴族及上等人的標(biāo)志。

鮫人身體因有飄帶與須垂下遮蓋，因此平時(shí)不再著衣物。水中靜立或行走時(shí)皮翼及飄須包住身體大部分，游動(dòng)時(shí)上身裸露，下身在飄帶中。只有部分貴族因?yàn)槌俗摁~(yú)所拉的浮車（水草與輕質(zhì)木料造成），不太須自己長(zhǎng)途游動(dòng)，所以為表明特殊身份及保護(hù)身體，以光滑水草或被稱為綃的一種特制織品（用若鯛魚(yú)的泡膜碾拉配以鱗粉和魚(yú)油做成，極為光滑而不吸水）制成披風(fēng)裹帶等衣物，鮫人衣物是前后分襟，只在脖前和腰間相系，多有網(wǎng)孔花紋，有時(shí)也在下身長(zhǎng)飄須外再附以長(zhǎng)裙。時(shí)間長(zhǎng)久后，隨著鮫綃漸普及，一些民眾也開(kāi)始效仿。

鮫人男性平常時(shí)皮膚和人類一樣，但遇敵時(shí)會(huì)迅速轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)斗體質(zhì)，在身體外形成堅(jiān)硬鱗甲狀皮膚，如同披上盔甲。女性無(wú)此能力。