怎么提高免疫力

提高免疫力方法很多，介紹些生活中要注意一下幾點(diǎn)

一、借助睡眠睡眠與人體免疫力密切相關(guān)

二、保持樂觀情緒樂觀的態(tài)度可以維持人體于一個(gè)最佳的狀態(tài)

三、限制飲酒每天飲低度白酒不要超過100毫升，黃酒不要超過250毫升，啤酒不要超過1瓶

四、參加運(yùn)動，每天運(yùn)動30到45分鐘，每周5天，持續(xù)12周后，免疫細(xì)胞數(shù)目會增加，抵抗力也相對增加

五、補(bǔ)充維生素每天適當(dāng)補(bǔ)充維生素和礦物質(zhì)

六、改善體內(nèi)生態(tài)環(huán)境用微生態(tài)制劑提高免疫力的研究和使用由來已久

七，足部按摩也可增強(qiáng)免疫力，腳心中央凹陷處是腎經(jīng)涌泉穴，手掌心凹陷處是心包經(jīng)絡(luò)勞宮穴，如果經(jīng)常搓腳心，可以使腿腳堅(jiān)強(qiáng)，步履矯健。

八、茶療是幫助提高免疫力很好的方法，芝元堂古方紫葡茶，以茶養(yǎng)生，既能調(diào)理身體，又能修性養(yǎng)生，才是真正的茶療境界。

中國茶道的特點(diǎn)是什么

中國人視道為體系完整的思想學(xué)說，是宇宙、人生的法則、規(guī)律 ，所以，中國人不輕易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香

道，劍有劍道，鏈摔跤搏擊也有柔道、跆拳道。在中國飲食、玩樂諸活動中能升華為“道”的只有茶道。

什么是茶道

茶道屬于東方文化。東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒有一個(gè)科學(xué)的、準(zhǔn)確的定義，而要靠個(gè)人憑借自己的悟性去貼近它、理解它。早在我國唐代就有了“茶道”這個(gè)詞，例如，《封氏聞見記》中：“又因鴻漸之論，廣潤色之，于是茶道大行。”唐代劉

貞亮在飲茶十德中也明確提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”

盡管“茶道”這個(gè)次從唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新華辭典》、《辭?！?、《詞源》等工具書中均無此詞條。那么，什

么是茶道呢？

日本對茶道的解釋日本人把茶道是位日本文化的結(jié)晶，也是日本文化的代表。近幾百年來，在日本致力于茶到時(shí)間的人層出不窮，在長期實(shí)踐的基礎(chǔ)上，近幾年才開始有學(xué)者給茶道下定義。

1977年，谷川激三先生在《茶道的美學(xué)》一書中，將茶道定義為：以身體動作作為媒介而演出的藝術(shù)。它包含了藝術(shù)的因素、社交因素、禮儀因素和修行因素等四個(gè)因素。

久松真一先生則認(rèn)為：茶道文化是以吃茶為契機(jī)的綜合文化體系，它具有綜合性、統(tǒng)一性、包容性。其中有藝術(shù)、道德、哲學(xué)、宗教

以及文化的各個(gè)方面，其內(nèi)核是禪。

熊倉功夫先生從歷史學(xué)的角度提出：茶道是一種室內(nèi)藝能。藝能使人本文化獨(dú)有的一個(gè)藝術(shù)群，它通過人體的修煉達(dá)到人陶冶情操完善人格的目的。

人本茶湯文化研究會倉澤行洋先生則主張：茶道十一深遠(yuǎn)的哲理為思想背景，綜合生活文化，是東方文化之精華。他還認(rèn)為，“道是通向徹悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。

面對博大精深的茶道文化，如何給茶道下定義，可難為了日本學(xué)者。

我國學(xué)者對茶道的解釋受老子：“道可道，非常道。名可名，非常名”的思想影響，“茶道”一詞從使用以來，歷代茶人都沒有給他下過一個(gè)準(zhǔn)確的定義。直到近年對茶道見仁見智的解釋才熱鬧起來。

吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段?！?

莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人?！?

陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道

就是通過茶是過程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以

實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。陳香白先生德茶道理論可簡稱為：“七藝

一心”。

周作人先生則說得比較隨意，他對茶道的理解為：“茶道的意思

，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實(shí)

中享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會永久。”

臺灣學(xué)者劉漢介先生提出：“所謂茶道是指品茗的方法與意境。

”

其實(shí)，給茶道下定義是件費(fèi)力不討好的事。茶道文化的本身特點(diǎn)

正是老子所說的：“道可道，非常道。名可名，非常名”同時(shí)，佛教

也認(rèn)為：“道由心悟”如果一定要給茶道下一個(gè)定義，把茶道作為一

個(gè)固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同時(shí)也限制了茶

人的想象力，淡化了通過用心靈去悟道時(shí)產(chǎn)生的玄妙感覺。用心靈去

悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。”有的“浮

光耀金”有的“靜影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水淺魚讀月

”，有的“月穿江底水無痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷

月無聲蛙自語”，有的“清江明水露禪心”。有的“疏枝橫斜水清淺

，暗香浮動月黃昏?！庇械膭t“雨暗蒼江晚來清，白云明月露全真。

”月之一輪，映像各異。“茶道”如月，人心如江，在各個(gè)茶人的心

中對茶道自有不同的美妙感受。

中國茶道“四諦”

中國人的民族特性是崇尚自然，樸實(shí)謙和，不重形式。飲茶也是

這樣，不像日本茶道具有嚴(yán)格的儀式和濃厚的宗教色彩。但茶道畢竟

不同于一般的飲茶。在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即在茶

中加鹽、加糖、加奶或蔥、桔皮、薄荷、桂元、紅棗，根據(jù)個(gè)人的口

味嗜好，愛怎么喝就怎么喝。另一類是“清飲”即在茶中不加入任何

有損茶本味與真香的配料，單單用開水泡茶來喝。“清飲”又可分為

四個(gè)層次。將茶當(dāng)飲料解渴，大碗海喝，稱之為“喝茶”。如果注重

茶的色香味，講究水質(zhì)茶具，喝的時(shí)候又能細(xì)細(xì)品味，，可稱之為“

品茶”。如果講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等，則可

稱之為“茶藝”。而在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗

來修身養(yǎng)性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和

人格上的澡雪，這在世中國飲茶的最高境界——茶道。

茶道不同于茶藝，它不但講求表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。

什么是茶道的精神內(nèi)涵呢？日本學(xué)者把茶道的基本精神歸納為“

和、敬、清、寂”。茶為茶道的四諦、四則、四規(guī)?！昂汀辈粌H強(qiáng)調(diào)

主人對客人要和氣，客人與茶事活動也要和諧。“敬”表示相互承認(rèn)

，相互尊重，并作到上下有別，有禮有節(jié)?！扒濉笔且笕恕⒉杈?、

環(huán)境都必須清潔、清爽、清楚，不能有絲毫的馬虎。“寂”是指整個(gè)

的茶事活動要安靜、神情要莊重、主人與客人都是懷著嚴(yán)肅的態(tài)度，

不茍言笑地完成整個(gè)茶事活動。日本的“和、敬、清、寂”的四諦史

創(chuàng)于村田珠光，400多年來一直是日本茶人的行為準(zhǔn)則。

中國茶道的基本精神是什么呢？

1.臺灣中華茶藝協(xié)會第二屆大會通過的茶藝基本精神是“清、

敬、怡、真”臺灣教授吳振鐸解釋：“清”是指“情潔”、“清

廉”、“清靜”、“清寂”。茶藝的真諦不僅要求事物外表之清，更

需要心境清寂、寧靜、明廉、知恥?！熬础笔侨f物之本，敬乃尊重他

人，對己謹(jǐn)慎?！扳笔菤g樂怡悅?！罢妗笔钦胬碇?，真知之真。

飲茶的真諦，在于啟發(fā)智慧與良知，詩人生活的淡泊明志、儉德行

事。臻于真、善、美的境界。

2.我國大陸學(xué)者對茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表

性的事茶業(yè)界泰斗莊晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。莊老解釋

為：“廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人?！?

3.“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”應(yīng)作為中國

茶道的四諦。因?yàn)?，“和”是中國這茶道哲學(xué)思想的核心，事茶道的

靈魂?！办o”是中國茶道修習(xí)的不二法門?！扳笔侵袊璧佬蘖?xí)實(shí)

踐中的心靈感受。“真”是中國茶道終極追求